Senkapitalisme indikerer den kapitalistiske økonomiske modellen som dukket opp i løpet av 1940-tallet og samtidig med den økonomiske ekspansjonen etter andre verdenskrig eller " kapitalismens gullalder".
Begrepet «senkapitalisme» ble brukt for første gang av den tyske økonomen Werner Sombart i hans The Modern Capitalism , sammensatt av seks bind utgitt mellom 1902 og 1927, og utdypet i andre skrifter publisert av ham senere. Sombart mente at kapitalismens historie er delt inn i fire faser: den første, den "protokapitalistiske", varer gjennom middelalderen til begynnelsen av den moderne tidsalder ; den andre, definert "første kapitalisme", begynner i det sekstende århundre og slutter i det nittende århundre; den tredje er definert av ham som Hochkapitalismus (kan oversettes til "høykapitalisme"), og ville indikere perioden med maksimal prakt av kapitalismen, og varte til utbruddet av første verdenskrig; den fjerde ville i stedet indikere senkapitalisme, og slutter i løpet av det første kvartalet av det tjuende århundre. [1]
I en av sine berømte taler erklærte Lenin at det ville være «absolutt håpløse situasjoner» for kapitalismen. [2] Internasjonalen bekreftet at med den første verdenskrig hadde en ny æra med kriger og revolusjoner begynt over hele verden, og kalte statsmonopolkapitalismen kapitalismens siste og høyeste fase. [3]
Begrepet «senkapitalisme» begynte å bli brukt av kontinentaleuropeiske sosialister på slutten av 1930- og 1940-tallet, da mange økonomer mente at kapitalismen var dømt til å forfalle. [4] På slutten av andre verdenskrig mente noen av dem, inkludert Joseph Schumpeter og Paul Samuelson , at kapitalismens historie hadde kommet til en slutt da datidens økonomiske kontekst gjorde det tilsynelatende umulig for en gjenfødelse av denne. økonomisk modell. [5]
I løpet av 1960-årene ble begrepet brukt av Frankfurt School Marxists and Ausstromarxists . I mellomtiden populariserte Leo Michielsen og Andre Gorz konseptet "nykapitalisme" i Frankrike og Belgia og analyserte etterkrigstidens kapitalistiske økonomi. [6] Jacques Derrida foretrakk neokapitalismemodellen fremfor post/senkapitalismen. [7] Under den sekstende kongressen for tyske sosiologer i 1968 erklærte Theodor Adorno at han favoriserte «senkapitalisme» fremfor «industrisamfunnet». Leo Kofler tok opp spørsmålet om senkapitalisme i sin Technologische Rationalität im Spätkapitalismus fra 1971. I 1972 publiserte Claus Offe sitt essay The Crisis of Rationality in Mature Capitalism . [8] I 1973 skrev Jürgen Habermas sin Legitimationsprobleme im Spätkapitalismus ("Legitimitetsproblemer i senkapitalismen). Senkapitalismen ble også utforsket av Herbert Marcuse [9] og Ernest Mandel , som skrev en doktorgradsavhandling helt viet til den.
Immanuel Wallerstein mente at kapitalismen kunne være i ferd med å bli erstattet av et annet verdenssystem. [10] Den amerikanske litteraturkritikeren og kulturteoretikeren Fredric Jameson mente at Rudolf Hilferdings konsept Jüngster Kapitalismus ("kapitalismens siste stadium") kanskje var mer forsiktig og mindre profetisk enn senkapitalismens [11] (dette selv om lemmaet " sen kapitalisme" vises ofte i Jamesons skrifter). I sin analyse ved " historiens slutt ", et tema også utforsket av Hegel og senere av Alexandre Kojève i sin Introduksjon til lesningen av Hegel (1947), argumenterer Francis Fukuyama for at liberalt demokrati er den ultimate samfunnsformen, og den siste mulig for mennesket i tillegg til det mest perfekte. I dag identifiserer begrepet senkapitalisme en blanding av høyteknologiske fremskritt, konsentrasjon av finansiell (spekulativ) kapital, post-fordisme og økende inntektsulikhet. [12]
I følge den marxistiske økonomen Ernest Mandel, som populariserte begrepet i sin doktorgradsavhandling fra 1972, vil moderne kapitalisme bli dominert «av innspillene – eller kanskje bedre, fluiditeten – til finanskapitalen»; [13] og også av den økende kommodifiseringen og industrialiseringen av stadig mer inkluderende sektorer av menneskelivet. Mandel mente at "langt fra å representere et 'postindustrielt samfunn', utgjør senkapitalismen ... for første gang i historien generalisert universell industrialisering". [14]
Fram til midten av 1960-tallet foretrakk Mandel å bruke begrepet "nykapitalisme", som oftest ble brukt av belgiske og franske intellektuelle fra perioden. [15] Konseptet trakk oppmerksomheten til kapitalismens nye kjennetegn, men på den tiden motsatte de ytre venstremarxistene seg, fordi det ifølge dem kunne gi inntrykk av at kapitalismen ikke lenger var slik og derfor kunne føre til feil av reformer i stedet for å styrte den kapitalistiske økonomien.
Mandel skiller tre stadier i utviklingen av den kapitalistiske produksjonsmåten:
Etter tradisjonen til de ortodokse marxistene, søkte Mandel å gi en identitet til naturen til den moderne æra som helhet ved å ta som modell de viktigste bevegelseslovene spesifisert av Marx. [17] Mandels mål var å forklare kapitalismens gjenfødelse og økonomiske boom etter andre verdenskrig, som, i motsetning til spådommene fra venstreorienterte teoretikere , viste den raskeste økonomiske veksten som noen gang er sett i menneskehetens historie. [18] Den belgiske filosofens analyse førte til en fornyet interesse for Kondratievs bølgeteori , som ble omarbeidet økonomisk av intellektuelle. [19]
Fredric Jameson tok Mandels tankemodell for å skrive postmoderne, eller den kulturelle logikken til senkapitalismen . [20] Jamesons postmodernitet innebærer en ny modus for kulturell produksjon (utvikling innen litteratur, film, kunst, video, sosial teori, etc.) som skiller seg betydelig fra den modernistiske epoken , spesielt i sin måte å håndtere posisjonen til subjekt, temporalitet og narrativ.
I den modernistiske tiden ønsker den dominerende ideologien at samfunnet skal rekonstrueres på grunnlag av vitenskapelig og teknisk kunnskap og på grunnlag av en folkelig konsensus om betydningen av fremskritt. I andre halvdel av det tjuende århundre ville imidlertid modernismen i økende grad blitt overskygget av postmodernismen, som er skeptisk til sosial ingeniørkunst, og ville presentere en mangel på konsensus om betydningen av fremskritt. I kjølvannet av raske teknologiske og sosiale endringer ville alle de gamle visshetene ha forsvunnet. Som en direkte konsekvens ville hvert enkelt aspekt av tilværelsen da blitt destabilisert, og alt ville blitt formbart, foranderlig, forbigående og forgjengelig.
Jameson argumenterer for at "enhver posisjon til postmodernisme i dag - enten unnskyldning eller stigmatisering - også er ... nødvendigvis en implisitt eller eksplisitt politisk posisjon om naturen til dagens multinasjonale kapitalisme." [21] En del av Jamesons analyse ble gjengitt i Marxists Internet Archive . Jameson ser på senkapitalismen som en ny, enestående og global fase, uavhengig av om den er klassifisert som en form for multinasjonal eller informasjonskapitalisme. Samtidig avviker senkapitalismen fra Marx' prognose som ligger i kapitalismens sluttfase. [22]
Den nordamerikanske pressen har gjentatte ganger brukt begrepet «senkapitalisme» med en negativ betydning i referanse til moderne bedriftskultur, [1] så vel som dens motsetninger, kriser, urettferdigheter og ulikheter på grunn av moderne økonomisk og bedriftsutvikling. [23] [24] Noen ekstremistiske aspekter ved siste generasjons kapitalisme er relatert til fascismen ettersom "i sin ortodoksi er det kapitalistiske systemet et system basert på autoritative, kontroll- og utnyttende relasjoner, slik som de at de er blant kapitalistene og arbeiderne ", og at dette ikke ville være noe som tilhører et system i devolusjon, men snarere et kjennetegn ved det økonomiske systemet. [25] Noen, inkludert Kimberley Amadeo, mener at senkapitalismen ikke kan fortsette for alltid, da den ville være uhåndterlig. [26]