Sōhei

Sōhei (僧 兵, bokstavelig talt "soldatmunk") er et begrep for japansk historieskrivning som indikerer de paramilitære gruppene knyttet til buddhistiske templer i middelalderen, der lekfolk og ordinerte munker militerte. Det vanligste moderne begrepet var akusō (悪 僧, "dårlig munk" i vid forstand, det vil si "i våpen"). Makten deres var historisk relevant da de kom for å tvinge noen Daimyō til å samarbeide med dem. ble født i den buddhistiske sfæren på 800-tallet, og forble i live til da shōguns at deres eksistens representerte en alvorlig fare for landets enhet. Først Oda Nobunaga , daHideyoshi Toyotomi ga klostrenes hærer et fatalt slag.

Sōhei beholdt mange likheter med " krigermunkene " til de europeiske klosterordenene (se Teutoniske riddere ). I motsetning til disse anså de seg imidlertid tilhøre den samme religiøse orden selv blant fiender. Det doktrinære grunnlaget som kan tillate buddhistiske munker å gripe til våpen og bruke vold kan finnes i Mahāyāna Mahāparinirvāṇasūtra (大 般 涅槃經, japansk Dainehankyō , Sutra mahayana fra den store passasjen utover lidelse sutra), svært viktig buddhistisk opprinnelse Kina rundt det femte århundre av vår tidsregning og herfra, kort tid etter, til Japan . Av Mahayana- avledning , inviterer denne sutraen, som tydeligvis er påvirket av ødeleggelsen av buddhistiske klostre utført av de hvite hunerne i Sentral-Asia rundt det fjerde og femte århundre e.Kr., legfolket, og ikke bare, til å gripe til våpen for å forsvare buddhistene. Dharma fra overgripere .. [1] Det bør også huskes på at de fleste Sōhei var munker fra skolene Tendai , Hossō , Shingon og senere Jōdo (Ikkōshū, 一向 宗). Tendai- munkene og (som faktisk også Zen ) ble beordret i henhold til klosterplattformene for Tendai -avledning og fulgte derfor ikke det tradisjonelle klosteret Vinaya , eller de 250 forskriftene inneholdt i Cāturvargīya-vinaya (firedoble regler for disiplinen, japansk 四分 律Shibunritsu ), men bare de 58 forskriftene til Brahmajalasutra (梵網 經, japansk Bonmō kyō , The Brahma Net Sutra) [2] .

Historie

De første krigermunkene dukket opp betydelig i Japan på midten av 1000-tallet da de forskjellige lenene begynte å bygge forskjellige templer fra hverandre, og dedikerte dem til forskjellige emner av buddhisme . Samtidig med denne grunnen forårsaket de overdrevne keiserlige utnevnelsene de første kampene mellom medlemmene av disse klostrene og de sivile myndighetene som ikke anerkjente disse munkene. De første store kampene mellom disse styrkene fant sted i områdene til de viktige templene Kyōto og Nara . Den første væpnede konflikten skjedde i 949 da en gruppe på 56 munker organiserte en protest utenfor boligen til en keiserlig Kyoto -tjenestemann . Disse protestene fortsatte gjennom det tiende århundre til de første dødsfallene ble registrert. I 970 , etter en tvist mellom det buddhistiske klosteret Tendai Enryaku-ji som ligger på Mount Hiei (Japan Hieizan ) og Yasaka-helligdommen i Kyōto . Enryaku-ji opprettet den første hæren av krigermunker i Japans historie . Det har imidlertid aldri blitt avklart om denne hæren utelukkende var sammensatt av krigermunker eller om det også var leiesoldater blant deres rekker. Faktum er at med konstitusjonen av denne klosterhæren ble den første atferdskoden født som blant andre regler etablerte det absolutte forbudet for munker å forlate våpnene sine før 12 års erfaring. Fra 981 var det de første væpnede konfliktene mellom hærene til templene til Enryaku-ji og Miidera . Disse tvistene ble vurdert utenfor enhver politisk eller religiøs ramme, og sammenstøtene var absolutt upassende. Ofte var årsaken til utbruddet av disse konfliktene utnevnelsen av en "abbed" som for det rivaliserende klosteret ble ansett som mangelfull i kvalitet. Disse konfliktene fortsatte gjennom århundrene med korte avbrudd og påfølgende vold til 1121 da de militære sammenstøtene ble intense og blodige. Det manglet imidlertid ikke på allianser mot ett eller flere klostre. Den mest kjente var alliansen mellom de to tidligere bitre fiendene, Tendai Enryaku- ji- og Miidera -klostrene, mot Hosso - skoleklosteret , Kōfuku-ji av Nara . I 1571 ble Enryaku-ji ødelagt og munkene massakrert av Oda Nobunaga i et politisk-militært prosjekt rettet mot gjenforeningen av Japan. Men allerede i tidligere århundrer forsøkte noen fremtredende Tendai- munker å reformere skolen på et eksklusivt religiøst nivå som ikke tillot eksistensen av Sōhei . Imidlertid ble Enryaku-ji-tempelet senere gjenoppbygd og fortsetter i dag å representere hovedtempelet til Tendai -skolen , og viderefører tradisjoner.

Merknader

  1. ^ Således Paul Williams: "Forskjellige passasjer fra Mahaparinirvana sutraen, spesielt kjente og innflytelsesrike, innrømmer også drap for å forsvare interessene til Dharma, inkludert drap på de som ærekrenker den sanne doktrinen og derfor med rimelig konklusjon deres egen sekt " I: Paul Williams Mahayana Buddhism Roma, Ubaldini, 1989, s. 185.
  2. ^ Vinaya og klosterdisiplinen i Japan , i: Philippe Cornu, Dictionary of Buddhism , Milan, Bruno Mondadori Editore, 2001, side. 740.

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter