Rinzai-shū (臨 済 宗? Litt. "Rinzai-skolen") er en av de tre skolene for zen-buddhisme som, sammen med Sōtō- og Obaku- skolene , fortsatt eksisterer i dag.
Zen Rinzai stammer direkte fra Linjis kinesiske Chán -skole , som den har fått navnet sitt fra, grunnlagt av Línjì Yìxuán på 900-tallet.
Det er ikke bare preget av zazen (sittende meditasjon), men også av bruken av kōan , en slags problemer uten rasjonell løsning som blir foreslått av læreren til disippelen i et personlig møte kalt sanzen og for satori , plutselig opplysning.
Grunnleggeren av Zen Rinzai antas tradisjonelt å være den japanske munken på Tendai -skolen , Eisai , som først introduserte Zen Rinzai Oryo- grenen til Japan fra Kina i 1191, og innlemmet den i Tendai -skolen . Men rekkefølgen til denne læren ble avbrutt med døden, i 1225 under en pilegrimsreise til Kina, av Myozen , en direkte disippel av Eisai. Zen Rinzai ble deretter gjeninnført med Rinzai Yogi -linjen av Kakushin igjen på 1200-tallet. Alle underskolene som finnes i Japan i dag av Rinzai-shu Zen stammer fra "Yogi"-grenen.
Rinzai-skolen er ikke en eneste skole; den er delt inn i 19 underskoler ofte navngitt med samme navn som hovedtemplene deres. Den største og mest innflytelsesrike av disse er Myoshin-ji- grenen , hvis tempel ble grunnlagt i 1342 av Kanzan Egen Zenji ( 1277 - 1360 ). Andre store grener er de av Nanzen-ji , Tenryū-ji , Daitoku-ji og Tofuku-ji .
Rinzai-skolen oppmuntrer til en aktiv jakt på opplysning ( bodhi , satori ) gjennom det intellektuelle sjokket av kōan eller gjennom den anstrengende innsatsen og jerndisiplinen til zazen- meditasjonspraksis . I motsetning til Rinzai-skolen, insisterer Sōtō -skolen på å "bare sitte" ( Shikantaza ) som en metode for å avsløre Buddha-naturen i hver person.
Rinzai-metoden ble tatt i bruk i middelalderens Japan av samurai- kasten, mens Sōtō hadde en mer populær tilhengerskare, som attestert av det japanske ordtaket "Rinzai for Shōgun , Sōtō for bøndene" (臨 済 将軍 、 囟 洞 摰 洞 Sōtō domin ? ) .
Koan er et grunnleggende element for Rinzai Zen-skolen. Bokstavelig talt betyr det "offentlig dokument", men det har fått betydningen av et spørsmål basert på handlingene og uttalelsene til kjente mestere. Det er et problem som ikke innrømmer en intellektuell løsning; svaret har ikke noe logisk forhold til spørsmålet, og spørsmålet er slik at det gjør intellektet forlegent. Her er noen eksempler:
"Å klappe hendene mot hverandre produserer en lyd. Hva er lyden av en hånd?"
"For lenge siden holdt en mann en gås i en flaske. Gåsen vokste og vokste til den ikke lenger kunne komme ut av flasken; mannen ville ikke knuse flasken eller skade gåsen; hvordan ville du gjøre det?"
"På et tre er det en mann som holder en gren i munnen, men som ikke holder seg med hendene og ikke berører stammen med føttene. Noen, ved foten av treet, spør ham:" Hva er Zen? "Hvis han ikke svarer, kan han ikke tilfredsstille den mannen, men hvis han bare sier ett ord, faller han og dreper seg selv. Hva ville du svare hvis du var ham i et slikt øyeblikk?"
Selv om disse koanene kan virke tåpelige og absurde, gjenspeiler hver av dem livets store koan, siden livets problem for Zen er å overvinne de to alternativene bekreftelse og fornektelse, som begge tilslører sannheten . Metoden til Rinzai-skolen sørger for at Zen-disippelen må løse en koan og at han får hjelp av en lærer, som spør ham om løsningen av koan; så lenge disippelen finner logiske og rasjonelle løsninger, vil mesteren fortelle ham at han tok feil og derfor fortsette å tenke på det; dette vil fortsette i noen år, inntil disippelen innser at det ikke er noen rasjonell løsning, og plutselig vil han føle sinnet og kroppen slettet fra tilværelsen. Dette øyeblikket kalles "å gi slipp på grepet", og det får Zen-disippelen til å bli klar over at akkurat som en koan ikke kan "gripes" ved å finne en løsning, så kan ikke livet i seg selv "besittes" av individet, og at det derfor vi må gi slipp på livet, det vil si akseptere det som liv, som noe som ikke eies av noen. Koans brukes også for å få elevene til å forstå at opplysning ikke bare oppnås med intellektet, og at enhver resonnement er ubrukelig for å forstå sannheten. Også av denne grunn praktiserer Rinzai-skolen koans under zazen- meditasjon , siden den ikke tror at det å bare sette seg ned fører til opplysning, eller satori .
Rinzai-skolen har historisk sett vært forbundet med forskjellige kampsporttradisjoner i Japan.
I det førmoderne Japan var Rinzai-skolen veldig populær blant aristokratiske krigere og samuraier , mens Sōtō Zen-skolen ble praktisert mer av kunstnere og poeter. Dette er på grunn av Zen-rykte for å fjerne frykten for døden gjennom direkte transformasjon av bevissthet. For en samurai var frykten for døden naturlig nok en stor hindring, så Rinzai Zen oppfylte et praktisk behov. Rinzai-skolen har gjentatt relativt større betydning i koan-litteratur og intellektuell kunnskap enn i Sōtō Zen-skolen; han appellerte til utdanning av vanskeligstilte klasser. En av de mest intellektuelle og litterære av de førmoderne Zen-mestrene var imidlertid Zen-mester Eihei Dōgen .
Siden middelalderaristokratiet også var en klasse av krigere, var det naturlig for dem å anvende Rinzai-læren til kamputøvelse. Noen forskere har hevdet at innflytelsen fra samuraiene var sentral i dannelsen av Rinzai Zen.
Etter å ha møtt motstand fra tradisjonelle buddhistiske skoler i Kyoto, var det Eisai selv som introduserte Rinzai Zen for samurai-krigerkasten ved Shōgun -domstolen i Kamakura rundt 1199 .
Samuraiens forkjærlighet for Zen Rinzai-skolen fortsatte inn i Tokugawa-perioden (1600-1867) da det var en vanlig treningsmetode for krigerkasten, og utviklet Bushidō .