Med kollektivt eierskap av land mener vi alle alternative former for fullt privat eierskap til dem, som kan tilskrives mange personer (ofte ubestemt i antall), men som ikke kan tilskrives reelt offentlig eierskap. I det moderne vestlige rettssystemet ble kollektivt eierskap ikke eksplisitt fastsatt før 20. november 2017 da, i det italienske juridiske rammeverket, med loven n.168 av 20. november 2017, ble den juridiske figuren til kollektive domener etablert som det er endelig anerkjent av den italienske grunnloven , sammen med offentlig og privat eiendom, er kollektiv eiendom identitetsarven til lokalsamfunnene som har bygget sin historie på den gjennom århundrene.
Lov nr. 168 representerer et epokelig øyeblikk i italiensk historie fordi det setter en stopper for et hundre år gammelt sammenstøt mellom to forskjellige, like legitime måter å relatere og tilegne seg mennesket til ting: privat eiendom og kollektiv eiendom. Siden den franske revolusjonen har disse to formene for å eie den fornuftige verden vært hovedpersonene i et ideologisk sammenstøt som har påvirket hele Europa , og gradvis markert, i en dypt individualistisk kulturell kontekst, innføringen av modellen for privat eiendom til skade. av det kollektivet, offer for en ekte lovgivende forfølgelse som kulminerte i likvidasjonslovene på 1800- og 1900-tallet .
Etter århundrer med forfølgelse, med den nylig nevnte loven fra 2017, ble den sosiale, kulturelle og økonomiske verdien av "kollektiv eiendom" anerkjent som en arv anerkjent og beskyttet av den italienske grunnloven . Fremtiden for de potensielle tematiske konferansene som vil bli utarbeidet og avholdt i denne forbindelse, vil være å rekonstruere, gjennom et tverrfaglig perspektiv, den lange og overbevisende reisen til kollektive landverdier (de såkalte felles land ) med utgangspunkt i den individualistiske politikken til den. såkalt "modernitet" frem til den kulturelle revolusjonen åpnet av den nevnte loven om kollektive domener. Rundebord for fordypning og berikelse som dermed vil være åpne for refleksjon av historikere, jurister, advokater, agronomer, økonomer, filosofer, sosiologer og eksperter på emnet som opererer i de spesifikke rettskommissærene for samfunnsbruk, i akademiske kontorer eller ved kollektive organer (landbruksuniversiteter, deltakelser, regler, landbruksforeninger).
Bare som eksempel kan følgende emner være av betydelig vitenskapelig interesse:
Kollektiv eiendom spores derfor alltid tilbake, fra et formelt synspunkt, til privat eiendom (typisk av edel avledning) eller offentlig eiendom (statseid eller ikke) som det imidlertid er rettigheter til borgerlig bruk som faktisk overfører sin eiendom. eierskap. besittelse (delvis eller helt) til fordel for tredjeparter identifisert på grunnlag av en kollektiv definisjon (som for eksempel gjeldende eller "opprinnelige" innbyggere i en bestemt lokalitet eller land). Utøvelsen av disse rettighetene kan delegeres til bestemte organisasjoner (landbruksuniversiteter, nabolag, lokalsamfunn, kommuner, foreninger eller enheter) eller til kommunale administrasjoner (selv om dette ikke er en obligatorisk funksjon for dem, og selv om kollektivet til de berettigede ikke nødvendigvis sammenfaller med innbyggerne i en kommune); metodene for eierskap og bruk av landet er overlevert i kraft av spesielle lover, forskrifter, spesifikke handlinger eller de facto skikker som, om nødvendig, også etablerer den korrekte definisjonen av subjektene som utgjør fellesskapet.
De eldgamle kollektiveiendommene faller derfor alltid, i dag, når det gjelder rettigheter til borgerlig bruk som belaster land som eies av andre; på den annen side stammer ikke alle rettighetene til borgerlig bruk som eksisterer i dag nødvendigvis fra en eldgammel tilstand av ekte kollektivt eierskap, da de også kan stamme fra andre former for gammel "blandet" besittelse, som deles allerede ved opprinnelsen mellom landlige samfunn og adelige familier eller institusjoner (spesielt kirkelige): i Italia generelt kan det betraktes som mer sannsynlig at en borgerlig bruk stammer fra reelt kollektivt eierskap i områder som tidligere ble administrert av frie kommuner eller former for lokalstyre med stor autonomi; tvert imot, det er mer sannsynlig at det stammer fra en opprinnelig blandet besittelse i territoriene som tidligere var i lenet til en adelsmann eller kontrollert av et religiøst institutt.
Imidlertid ble de fleste av de gamle kollektiveiendommene forvandlet til privat eiendom, særlig mellom 1800- og 1900-tallet, fremfor alt gjennom prosessen med splitting, appoderasjon og frigjøring til fordel for bondefamilier som ofte tilhørte det opprinnelige eiersamfunnet. Spørsmålet om underdeling og frigjøring av kollektiv eiendom er nært knyttet til spørsmålet om avvikling av borgerlig bruk (som det ble utført, spesielt i nyere tid) og til spørsmålet om leieavtaler ( som i mange tilfeller representerte den praktiske metoden ) av tilskrivelse til privatpersoner av de opprinnelige kollektive eiendommene, eller mer generelt av avvikling av borgerlig bruk, men som også kan gjelde eiendommer av annen opprinnelse).
Komplekset av eiendeler som fortsatt er beheftet med samfunnsbruk utgjør noen få millioner hektar [3]
Det normative referansekorpuset utgjøres hovedsakelig av statens lov 16/6/1927, n. 1766 og den relative gjennomføringsforskriften RD 26/2/1928, n. 332 ; videre, av de påfølgende (nasjonale og regionale) forskriftene om samfunnsbruk, så vel som av de tidligere lovene om undergraving av føydalisme (lov 1/9/1806, RD 8/6/1807, RD 3/12/1808, lov 12 /12 / 1816, RD 6/12/1852, RD 3/7/1861, ministeriell 09/09/1861 m.fl.).
For Basilicata er LR 57/2000 for tiden i kraft som senere endret av LR 25/2002 og LR 15/2008 .
Allerede i romertiden var et av de viktigste og mest uløste samfunnsspørsmål den enorme eiendommen til populus romanus , overtatt av den herskende klassen, og som tribunene til plebene med jevne mellomrom ba om utdeling til plebeierne eller i alle fall for å stjele. dem fra patrisierne og ridderne som hadde tilranet dem. [4] Det samme middelalderske føydalsamfunnet hadde gitt livegne bruk, om enn i marginal form, av landet med en rekke muligheter til å nyte visse bruksområder: beite , ved , sanking. Mange ganger veide de borgerlige bruken, så vel som på statens jorder, kirkelige verdier [5] .
Donasjonen av land til klostre og bispedømmer ble ofte ledsaget av etablering av borgerlig bruk til fordel for lokalbefolkningen. I andre tilfeller, som i Nonantola , ble selve eiendelene gitt i emphyteusis til lokalbefolkningen. Det eminente herredømmet tilhørte klosteret, men det nyttige herredømmet tilhørte borgerne, samlet i en deltakelse .
Det var den franske revolusjonen som førte til at dekadensen til hele dette komplekse systemet ble bekreftet, for å favorisere full privat eiendom. Behovet for å øke jordbruksproduksjonen under presset av produksjonsøkningen presset i denne retningen, og man følte, i alle sektorer, at systemet som ble arvet fra det gamle regimet presenterte lommer av ineffektivitet og agrarisk immobilitet.
Lovgiveren i 1927 var tilbøyelig til å likvidere den borgerlige bruken gjennom en frigjøringsmekanisme for å gå over til fullt individuelt eierskap. Kommisjonæren for borgerlig bruk har imidlertid fortsatt , ved siden av frigjøringen av mindre samfunnsbruk, den å angi landet der borgerbruken utgjør ekte kollektiv eiendom: både de for eksklusiv bruk av beite og tre og de som også kan brukes for agrariske og til og med demanzable kulturer
Lov 616 av 1977 overførte vurderingene av borgerlig bruk til regional kompetanse, med en overgang fra den jurisdiksjonelle til den administrative sfæren . Tendensen til mange lokale administrasjoner er å fortsette arbeidet med å effektivt eliminere gjenværende samfunnsbruk , spesielt på områder som tidligere var pastorale og nå med et turistkall.
Et forsøk på å gjenopplive instituttet tar utgangspunkt i observasjonen av at sulten etter jord som skal brukes til jordbruk for lengst har opphørt mens en ny økologisk bevissthet har oppstått: En svangerskapsform for kollektivt eierskap kan gi bedre beskyttelse av arv.
I Sveits overlevde en institusjon som ligner den lombardiske tradisjonen i vicinia med patriciatet .