| Callias fred | |
|---|---|
| Delian-Attiske ligaen i 431 f.Kr | |
| Kontekst | Militære nederlag påført av Athen på Kypros og Egypt i krigene i Delian-Attic-ligaen |
| Signatur | 470/465/449 f.Kr. _ _ _ |
| Plass | Susan |
| Forhold | Det persiske riket og Athen forplikter seg til ikke å angripe hverandre |
| Sett av | Athen og allierte ( Delian-Attic League ) Persiske riket |
| Underskrivere | Callias utsendinger til Artaxerxes I |
| traktatartikler som finnes på Wikipedia | |
The Peace of Callias er en kontroversiell våpenhvile på 500-tallet f.Kr. (se datering ), fastsatt mellom den athenske ambassadøren Callias og utsendingene til Artaxerxes I , der Athen forpliktet seg til ikke å blande seg inn i det persiske imperiets indre anliggender , for ikke å angripe områdene under dens direkte kontroll (spesielt Egypt og Lilleasia ), og respektere de greske byene i Lilleasia. Til gjengjeld anerkjente den store kongen autonomien til de joniske byene langs den anatoliske kysten, og garanterte at flåten hans ikke lenger ville bli sendt til Egeerhavet , og hans hær ville heller ikke marsjere langs den aktuelle kysten. [1] Den faktiske historisiteten til denne freden anses som kontroversiell av mange moderne historikere (emnet ble allerede diskutert i antikken) på grunnlag av en rekke betraktninger:
Til forsvar for sannheten av det som ble bekreftet av de gamle som trodde på fred, må det sies at:
Dateringen av denne hendelsen er kontroversiell: det er ikke kjent nøyaktig om den fant sted i 470 f.Kr. , i 465 f.Kr. eller i 449 f.Kr. , nettopp på grunn av de forskjellige versjonene av historikere.
Hvis det hadde funnet sted i 470-465 f.Kr., bør det tas i betraktning at det i Athen var hensiktsmessig å fastsette denne avtalen med Artaxerxes fordi, hvis vi beholder den mest sannsynlige datoen (465 f.Kr.), samme år var Athen engasjert i opprøret til Thasos , som var en del av Delian-Attic-ligaen . Imidlertid ville mange kriger, som den påfølgende krigen i Egypt , ha brutt denne traktaten. En del av problemet skyldes den interne kronologien til Diodorus Siculus som vi skulle ha slaget ved Eurimedonte for etter 464.
Hvis vi tar i betraktning de tre årene som ble nominert av Thukydides fra ekspedisjonen til Thasos og de to av Naxos som startet fra 466 f.Kr. sammen med avreisen til Egypt i 463/2 f.Kr. [2] kan slaget ved Eurimedonte ha skjedd i 464/ 3, i forbindelse med regattaene gjengitt av Callistene ifølge Plutarch (F16) og som ville ha brutt traktaten hvis de hadde funnet sted før den ble fastsatt.
Endringene i murene til de joniske byene støtter den athenske bevisstheten om slutten av krigen etter 449. [3] Noen hevder umuligheten av en fred før 462/461 f.Kr. på grunn av uforenlighet med den hellenske ligaen som Athen fortsatt var en del av før den tredje messenkrigen .
Til dags dato tok Badian [4] hensyn til paragrafene 13 og 14 i FGrHist 104 (den såkalte Aristodemus), en tekst basert på kilder fra 400-tallet f.Kr. som Ephorus og Theopompus : den interne kronologien til denne kilden forutser død av Xerxes I , etterfulgt av død av Themistokles rett før sammenstøtet med den greske hæren ledet av Kimon nær Eurimedonte - elven . Etter slaget ved Eurimedonte i FGrHist 104 er det et stopp på Kypros før ekspedisjonen til Egypt og etter dette foretas en andre ekspedisjon til Kypros, med Kimons død og, etter disse hendelsene, undertegnelsen av fred av broren- lov. av disse, Callias.
Denne hendelsesforløpet er det samme som finnes hos Platon [5] og Lycurgus [6] samt i Diodorus Siculus . Ytterligere bevis med hensyn til dateringen av 449 er mangelen på hyllest for 448. [7] Det siste punktet å vurdere for denne dateringen er mangelen på gresk-persisk fiendtlighet mellom 449 og 412 f.Kr. sammen med etableringen av kulten. Athena Nike i 449, attestert av ML 44.
Hvis vi derimot beholder datoen 449 f.Kr., det vil si etter slaget ved Eurimedonte , kan vi anta at den grandiose seieren som Kimon oppnådde ville ha banet vei for en våpenhvile, som faktisk ville vært gunstig for begge, gitt fortsettelsen av krigstilstanden siden 480 f.Kr. Fra denne datoen og utover var det faktisk ikke flere direkte sammenstøt mellom de to maktene på lenge.
Grensene etablert av freden kan ha vært i bruk før traktaten ble undertegnet. Plutarch [8] minner om at Kimon etablerte grensene til perserne. Etter ekspedisjonen til Egypt og den andre til Kypros som så Kimons død, ble øya tidligere returnert til den greske sfæren gitt opp.
I følge Plutarch [9] ville Stesimbrotus fra Thasos ha husket hvordan Perikles, som seilte mot Caria, hadde stoppet, sannsynligvis for ikke å bryte vilkårene i traktaten, i motsetning til hva som hadde vært mulig før ekspedisjonen til Egypt.
Traktaten bekreftet derfor delvis grensene etablert av Cimone: [10]
Straffen som ble påført Callias ifølge Demosthenes (19 273) ville ha vært knyttet nettopp til å ha gitt avkall på Kypros.
Det har lenge vært antatt at Theopompus fra Chios argumenterte i fragmentene 153 og 154 mot eksistensen av denne freden. Krentz har nylig foreslått [11] at referansen til disse fragmentene i stedet er athenernes avtale med perserne fra 507/6 nevnt i Herodot 5.73.
Et fragment av Cratero (F13) kan referere til en skriftlig versjon av avhandlingen.
Den eldgamle diskusjonen om Callias fred gjenopplives i det fjerde århundre som begynner med Andocides De Pace. Både dette verket og den episke freden det omhandler er imidlertid gjenstand for diskusjon. Retorikken var veldig glad i temaet fred som ble pålagt av Athen på perserne i opposisjon til kongens fred som ble led av spartanerne. Statuen reist i Callias ville også være en del av dette kulturelle klimaet ifølge Musti i sin kommentar til passet til Pausania il periegeta (1.8.2).