Rytterorden for den hellige grav i Jerusalem | |
---|---|
Ordo Equestris Sancti Sepulcri Hierosolymitani | |
Våpenskjold fra Grand Magisterium of the Equestrian Order of the Holy Sepulcher of Jerusalem | |
Den hellige stol | |
Typologi | Pavelig undersorteringsordre |
Motto | DEUS LO VULT |
Status | aktiv |
Flink lærer | kardinal Fernando Filoni |
Institusjon | Kongeriket Jerusalem , 1099 |
Første sjef | Godfrey av Bouillon |
grader | Ridder / dame av krage Ridder / dame av storkors Storoffiser Kommandør / dama di commenda Ridder / dame |
Presedens | |
Ordenens bånd | |
Rytterordenen for den hellige grav i Jerusalem ( OESSG ), på latin: Ordo Equestris Sancti Sepulcri Hierosolymitani ( OESSH ), også kalt Den hellige gravs orden eller ordenen til ridderne av den hellige grav , er en katolsk ridderorden , i form av en offentlig sammenslutning av troende i den katolske religionen , av pavelig sub - kollasjon (dvs. konferert av apostolisk delegasjon av kardinalstormesteren) og som har kanonisk og sivil juridisk personlighet . [1] Ordenens grunnlov går tilbake til den til Milites Sancti Sepulcri i 1099 .
Koblet til den hellige gravs basilika i Jerusalem , nettopp på grunn av pavelig undersortering, kan den defineres som den eneste lekinstitusjonen til Den hellige stol som har til opgave å møte behovene til det latinske patriarkatet i Jerusalem og støtte aktiviteter og initiativer til fordel for Kristen tilstedeværelse i det hellige land .. Patriarkatet har derfor som sin viktigste kilde til institusjonelle bidrag oblasjonene gitt av ordensriddere og damer.
I likhet med de pavelige rytterordener med direkte sammenstilling, tillater den italienske republikken bruken av tittelen og utmerkelsene som er tildelt av denne ordren over hele det nasjonale territoriet, til italienske statsborgere, på anmodning fra mottakeren for å bli videresendt gjennom prefekturene for bosted eller gjennom departementene som de tilhører hvis offentlig ansatte [2] og dens gjennomføring ved dekret fra presidenten for Ministerrådet .
Ordenen er en del av ROACO (Reunion of Works for Aid to the Oriental Churches) til Congregation of the Oriental Churches, og utvider sin misjon om solidaritet - så vel som med Det hellige land - til alle de bibelske territoriene og til alle katolske samfunn , slik som den gresk-melkittiske katolske kirken, av den bysantinske ritualen og den maronittiske kirken. [3]
I spissen for ordenen, siden 1496 , er det den samme paven, som siden 1949 har delegert en kardinal fra kardinalkollegiet, med tittelen stormester, til å representere den i denne institusjonen. Ordenens nåværende stormester er kardinal Fernando Filoni siden 8. desember 2019 .
Navnet på ordensriddere har endret seg gjennom århundrene, fra Milites Sancti Sepulcri (1099-1489) til Den hellige militære orden for Den hellige grav (1492-1931). Det nåværende navnet ble gitt den 27. juli 1931 og er det av rytterordenen til Den hellige grav i Jerusalem ved dekret fra Den hellige kongregasjon for seremonien til Den hellige stol . Begrepet "rytter" ble tatt i bruk for å understreke det faktum at ordenen regnes som en ridderorden av Den hellige stol, med henvisning til ordenens art og det faktum at ridderskapet tildeles riddere av suverene privilegier (på latin: equites ), forstått som den sosiale klassen i det gamle Roma.
Historien til Equestrian Order of the Holy Sepulcher of Jerusalem går parallelt med historien til de vanlige Canons of the Holy Sepulcher of Jerusalem , en institusjon grunnlagt av Godfrey av Bouillon selv etter erobringen av Jerusalem i 1099, etter det første korstoget.
Den nye ordensvedtekten godkjent 11. mai 2020, i ingressen, sier tydelig at "Ordenen har sine røtter i Den hellige gravs kanonregulære og i skikken blant modige menn å bli gitt tittelen ridder på graven av Kristus". Milites Sancti Sepulcri ble nesten helt sikkert frivillig annektert til kanonene for deres forsvar, og forskjellige falske dokumenter antyder denne tesen, selv om vi i dette tilfellet bare kan snakke om en spontan religiøs-militær forening, snarere enn en ridderorden institusjonalisert gjennom en spesifikk bestemmelse eller vedtekter (denne fasen fant sted mye senere, det vil si på det nittende århundre, takket være en omorganisering ønsket av Den hellige stol).
De første dokumentene som vitner om en institusjon av riddere kalt "av den hellige grav" dateres tilbake til 1336. [4]
Pilegrimsreiser til Det hellige land var en vanlig praksis allerede kort tid etter Jesu korsfestelse frem til hele middelalderen . Tallrike detaljerte dagbøker og kommentarer om disse opplevelsene av tidlig kristen hengivenhet har kommet ned til oss. For de som besøkte Det hellige land, var et must et besøk til Den hellige gravs kirke , bygget i sine første ytre former av den romerske keiseren Konstantin den store i det fjerde århundre e.Kr.
Under den islamske ekspansjonstiden sendte keiser Karl den Store (ca. 742–814) to ambassader til kalifen i Bagdad og ba om at frankerne kunne beholde sitt protektorat over Det hellige land. En episk chanson de geste forteller om dette legendariske eventyret i Middelhavet og pilegrimsreisen til Jerusalem.
I kraft av egenskapene til subfeudasjon , var det i føydalismen vanlig praksis for kommanderende riddere å gi ridderskapet til sine beste soldater. [5] Ifølge tradisjonen, selv før korstogene , ble det foreslått en form for ridderskap for de mennene som hadde ansvaret for å vokte Den hellige gravs kirke . I alle fall, på 1000-tallet, før korstogene startet, ble « milites sancti Petri » grunnlagt for å beskytte kristne og pilegrimer fra Vesten.
Disse handlingene, direkte og indirekte, intensiverte forfølgelsen av kristne i Det hellige land. Forholdet mellom islamske ledere og herskere i den kristne verden ble ytterligere forverret da kalifen Al-Hakim bi-Amr Allah beordret ødeleggelsen av Den hellige gravs kirke i år 1009. [6]
Den italienske historikeren Francesco Galeani Napione knyttet Turco-familien til Asti til fødselen av den virkelige gravorden, og uttalte at Gherardo Turco , herre av Tonco, var en av grunnleggerne av ordenen i 1084. [7]
I følge en udokumentert tradisjon var Girolamo Gabrielli leder for 1 000 riddere fra Gubbio under det første korstoget og var den første korsfareren som gikk inn i Den hellige gravs kirke etter frigjøringen av Jerusalem i 1099. Etter erobringen av Jerusalem kom noen riddere anklaget for å føre tilsyn med og beskytte Den hellige gravs kirke.
Etter erobringen av Jerusalem på slutten av det første korstoget i 1099, ble Canons Regular of the Holy Sepulcher of Jerusalem opprettet for å opprettholde omsorgen for den renoverte kirken på Kristi gravsted. Mennene som hadde ansvaret for sikkerheten og forsvaret av stedet og for fellesskapet av kanoner som var til stede der, ble definert som Milites Sancti Sepulcri . [8] Ordenens grunnlag er tradisjonelt sporet tilbake til år 1099 under ledelse av den frankiske hertugen Goffredo di Buglione , definert Advocatus Sancti Sepulchri , "Forsvarer av Den hellige grav", en av de mest utmerkede lederne av det første korstoget og første hersker over kongeriket Jerusalem . [9] Sammen utgjorde kanoner og soldater en del av en struktur som har utviklet seg gjennom århundrene frem til den moderne orden. Baudouin I , den første latinske kongen av Jerusalem , grunnla et rike der og etablerte institusjoner etter modell av den sentraliserte fransk-normanniske føydalstaten. Han utarbeidet også den første grunnloven av ordenen til Milites Sancti Sepulcri i 1103, etter modell av kapittelet med kanoner grunnlagt i Antwerpen før hans avgang, ifølge hvilken den latinske patriarken av Jerusalem ville ha rett til å utnevne riddere i Jerusalem som de hadde da vært i direkte tjeneste for kronen, i en organisasjon som ligner på tertiærene . Vedta regelen til St. Augustine . [9] [10] [11]
Mellom 1119 og 1125 skrev Gerardo, prioren til Den hellige grav, sammen med Guermondo di Picquigny , patriark av Jerusalem, et brev til Diego Gelmírez , erkebiskop av Santiago de Compostela, der han uttrykte farene ved sin stilling, så vel som mangelen på mat, penger og militærhjelp for å holde kongeriket Jerusalem i live . [12] Gerard deltok deretter sammen med andre i konsilet i Nablus 16. januar 1120. I konsilet ble det fastslått i kanonisk lov at en geistlig ikke kunne anklages hvis han hadde hevet sverdet for å forsvare seg, men at han kunne ikke ha tatt sverdet som en ridder uten annen grunn. Dette dekretet fikk en viktig konsekvens for korsfarerstatene; faktisk ble geistlige generelt forbudt å delta i kriger i Europa ved lov, men korstogene krevde mye militær tilstedeværelse og bare året før Antiokia hadde blitt forsvart av den lokale latinske patriarken og hans menn i slaget ved Ager Sanguinis , for behov.
I 1122 utstedte pave Callixtus II en okse som for første gang etablerte konstitusjonen av samfunn av religiøse lekfolk med spesifikke ansvar for å forsvare den universelle kirken, beskytte byen Jerusalem, beskytte Den hellige gravs basilika og dens pilegrimer og kjempe. til forsvar for kristendommen.
Fra dette øyeblikket ble religiøse ridderordener opprettet i Jerusalem (11.-12. århundre): Knights Hospitallers (Orden of St. John - rundt 1099), Milites Sancti Sepulcri (rundt 1099), Knights Templar (rundt 1118) , ridderne av San Lazzaro (1123) og ridderne av sykehuset Santa Maria di Gerusalemme (senere teutoniske riddere ) (1190).
For tiden er de religiøse-ridderordener;
Pactum Warmundi , opprettet i 1123 en allianse mellom kongeriket Jerusalem og republikken Venezia , etter å ha blitt signert av den latinske patriarken av Jerusalem, av Gerardo som prior for Den hellige gravs kirke, av Ebremaro av Thérouanne , erkebiskop av Cæsarea , av Bernard, biskop av Nasaret , fra Aschétin , biskop av Betlehem, fra Rogerio, biskop av Lydda, fra Guildino, abbed av Santa Maria della Valle di Giosafat og fra Aicardo, prior av Templum Domini samt fra Arnold, prior av Sion , William Buris og av kansleren, Pagano. I tillegg til disse myndighetene ble ikke signaturen til noen sekulær autoritet påført, nettopp for å indikere at selv de venetianske allierte anså Jerusalem som et pavelig len.
Den 15. juli 1149 i Det hellige land ble Den hellige gravs kirke i Jerusalem innviet etter gjenoppbyggingen.
Interessen for Den hellige grav økte ytterligere da fremtredende skikkelser som kong Henry av England (1155–1183) besøkte stedet eller da Robert the Bruce og James Douglas, Lord of Douglas ba om at deres hjerter ble båret i en urne ved Den hellige grav og plassert der. Suverene som Baldwin V ble kronet i Den hellige gravs basilika, og stedet oppnådde et rykte som aldri tidligere har hatt på internasjonalt nivå.
I 1187 ble det gjenerobret av Saladins muslimer . I 1229 klarte keiseren Frederick II av Swabia , innehaver av kongeriket for sitt ekteskap med arvingen Isabella II, å gjenvinne Jerusalem uten kamp, gjennom en traktat med den ayyubidiske sultanen al-Malik al-Kamil ("det sjette korstoget "). . Jerusalem ble avsagt av muslimene, demontert og uforsvarlig. I 1235 mottok Contardo d'Este investituren i Miles Sancti Sepulcri av Andrea II , konge av Ungarn, kjent som Gerosolimitano, da han hadde bidratt med 15 000 mann til det femte korstoget.
Den offisielle ankomsten av Franciscan Friars Minor til Syria er datert til den pavelige oksen utstedt av pave Gregor IX i 1230 som paven rådet presteskapet i Det hellige land til å ønske dem velkommen og la dem be fredelig samt holde deres egne oratorier og kirkegårder. . Fransiskanerne var de første ofrene for den voldelige invasjonen av Khwarezmianerne i 1244 som førte til plyndringen og definitivt tap av byen.
Det definitive fallet av kongeriket Jerusalem i muslimenes hender fant sted i 1291 , men pilegrimsreisene til Kristi grav og praksisen med å gi en ridder på stedet ble ikke suspendert.
Da forvaringen av Det hellige land ble overlatt til fransiskanerordenen, ble denne skikken videreført.
Med fremveksten av den første adferdskodeksen for kavaleri i middelalderen, ble også ridderne til stede ved Den hellige grav regulert, direkte avhengig av fransiskanerne som representerte Den hellige stol på stedet fra 1291 til 1847. [13]
Som dokumentert siden 1335, adopterte fransiskanske forvaring ridderne av Den hellige grav i sine seremonier, og mange av dem er nevnt i datidens pilegrimsreiser. Utnevnelsen av ridderne ble utført med en forseggjort og høytidelig seremoni slik tilfellet var for de andre ridderreglene. Innviede personer ble også tatt opp, men for disse ble seremonien begrenset til benedictio militis , da det ble gjentatt at besittelsen av sverdet kun skulle være forbeholdt profesjonelle riddere, ettersom å bære et sverd var uforenlig med prestekarakteren.
( LA )
"Post misam feci duos milites nobiles supra selpulchram gladios accingendo et alia observando, quae in profession militaris ordinis fieri consueverunt" |
( IT )
«Etter messen skapte jeg to [av mine følgesvenner] adelige riddere av graven med sverdet og andre rettigheter, og de gjorde sitt yrke til militærordenen. [14] " |
( Vilhelm av Boldensele (ca. 1285–1338) ) |
I 1346 dro kong Valdemar IV av Danmark på pilegrimsreise til Jerusalem og ble skapt til ridder av Den hellige grav, en handling som i stor grad økte prestisjen til denne suverenen som hadde vist vanskeligheter med å opprettholde regjeringen i sitt rike i alle henseender. [15] Den hellige Birgitta av Sverige , en av Europas fremtidige skytshelgener, foretok en pilegrimsreise til Det hellige land i 1371–1373 med barna sine. Den eldste, Carlo, døde i Napoli , men Birger Ulfsson ble ridder av Den hellige grav, etterfulgt kort tid etter av Hugh av Montfort (1395).
Albert IV av Habsburg ble gjort til ridder av Den hellige grav i 1400, fulgt av broren Ernest av Østerrike (1414), av kong Erik av Pommern , regent av Kalmarunionen (20-årene av 1400-tallet) og deretter av Fredrik III av det hellige romerske rike (1436), akkompagnert av Georg von Ehingen og en rekke andre bemerkelsesverdige personer som oppnådde ridderskapet, inkludert Otto II av Mosbach-Neumarkt (1460), Vilhelm III av Thüringen (1461) og Heinrich Reuß von Plauen (1461). Sistnevnte var også stormester i den teutoniske orden . [16]
Betydningen av pilegrimene og ridderne av Den hellige grav spredte seg over hele verden, og Georg Emmerich , for eksempel, skapte en ridder i 1465, lot den hellige gravkirken i Görlitz i Sachsen bygge etter modellen fra Jerusalem. Emmerich, bemerkelsesverdig, ridder, borgermester og velstående kjøpmann i byen, var verken en monark eller medlem av adelen. Eberard I, hertug av Württemberg , ble skapt til ridder sammen med Christopher I av Baden-Baden i 1468, og valgte palmen som sitt personlige symbol for å inkluderes i våpenskjoldet til minne om hans reise til Det hellige land og hans yrke som en ridder av Den hellige grav (palmen er i kristen symbolikk det eksplisitte symbolet på martyrene). Andre kapeller ble bygget av andre riddere som tilhørte ordenen som Pratteln , Sveits , reist av Hans Bernhard von Eptingen (skapt en ridder i 1460), [17] og Jeruzalemkerk i Brugge , Belgia, bygget av Anselm Adornes (ridder). i 1470). Den sistnevnte kirken, også etter modell av trekkene til Den hellige gravs kirke i Jerusalem, var utsmykket med ordenens heraldiske symboler.
The Grand Magisterium of the Order av fransiskanerneFra 1480 til 1495 var Johannes av Preussen , en tysk ridder av Den hellige grav, de facto leder av konvensjonsinstitusjonen i fravær av prioren. Tilstedeværelsen av ridderne i seremoniene til den fransiskanske kuren var et faktum på 1400-tallet, og det samme var assistansen som ble gitt av lederen av ridderne til ordenens prior, men denne holdningen sanksjonerte den faktiske betydningen som på slutten av den femtende århundre orden var nå nådd.
Det ble da endelig fastslått at overordnet for det lokale fransiskanerklosteret også oppnådde, samtidig som han ble utnevnt til sitt embete, tittelen Grand Master of the Order selv , en tittel som opprinnelig ble anerkjent av forskjellige pavelige diplomater, og til slutt av pave Benedikt XIV med en pavelig okse fra 1746.
Til tross for forsøket fra pave Innocent VIII i 1489 på å forene ridderne av Den hellige grav med riddernes hospitallere og derfor undertrykke deres institusjon, klarte ordenen å gjøre motstand uavhengig. [18]
I mellomtiden fortsatte ordenen å ønske prestisjetunge riddere velkommen blant sine rekker: Enno I av Øst-Frisia og Edzardo I av Øst-Frisia (1489), etterfulgt av kurfyrsten Frederick III av Sachsen (1493) som også mottok den pavelige gyldne rose Cristoforo di Baviera , [19] av Frederick II av Legnica (1507), [20] og mange andre.
I 1496 gjenopprettet pave Alexander VI ridderne av Den hellige grav til deres opprinnelige uavhengige status, og utnevnte seg selv til den øverste moderator av ordenen og delegerte Custos av Det hellige land til å investere riddere som er verdig denne æren. [21]
Det pavelige privilegiet med å opprette riddere av Den hellige grav ble bekreftet av pave Leo X 4. mai 1515, av pave Clemens VII i 1527 og av pave Pius IV 1. august 1561.
Blant privilegiene som ble gitt av pavene til ordenen og indikert i 1553 av Custos av det hellige land Bonifacio da Ragusa var de av: [13]
Pave Alexander VII med bekreftelse av 3. august 1665, samt pave Benedikt XIII med bekreftelse av 3. mars 1727, [22] og pave Benedikt XIV (1675-1758), bekreftet alle Den hellige stols privilegier over ordenen, alle godkjenner dens vedtekter og slår fast at denne ordenen hadde forrang over alle andre ridderordner, med unntak av de andre paveordenene og Ordenen av det gylne skinn .
Riddere skapt i denne epoken inkluderer Hieronymus von Dorne (ca. 1634) og François-René de Chateaubriand (1806).
I 1847 ble patriarkatet gjenopprettet av pave Pius IX , som kunngjorde en ny statutt for Den hellige gravs orden og plasserte den under direkte beskyttelse av Den hellige stol, og ga pavens person stormesterens embete og gi det er regenten til den latinske patriarken. Samtidig ble ordenens fremste oppgave skissert å støtte arbeidene til det latinske patriarkatet i Jerusalem og å gi næring til utbredelsen av den kristne tro, og bekreftet dens særegenhet som den eneste militante ridderordenen til Den hellige stol, en omstendighet fremhevet av dekorasjonen av ridderne der det kosmiske korset, symbolet på Det hellige land, er hengt opp fra et våpentrofé.
I 1945 plasserte pave Pius XII definitivt ordenen under Den hellige stols beskyttelse og suverenitet med spesifikk patronage og fastslo i 1949 at funksjonen til ordenens stormester, som i henhold til 1917 -koden for kanonisk lov var passende for paven. , ble delegert av paven til en kardinal , og tildelte privilegiet Grand Prior til patriarken av Jerusalem.
I 1962 endret pave Johannes XXIII og deretter, i 1967 , Paul VI statutten ytterligere for å tillate ordenen en mer koordinert og effektiv handling.
I februar 1996 hevet pave Johannes Paul II ytterligere verdigheten til ordenen, som for tiden er en offentlig sammenslutning av de troende, reist av Den hellige stol i samsvar med 1983 Code of Canon Law [23] , med juridisk personlighet kanonisk og sivil. .
Den 8. desember 2019 utnevnte pave Frans kardinal Fernando Filoni til sjef for ordenen med tittelen stormester i rytterordenen til Den hellige grav i Jerusalem.
Rytterordenen for den hellige grav i Jerusalem er en religiøs-ridderlig orden for pavelig underkolliasjon og en sammenslutning av lektroende, også åpen for kirkelige, reist på grunnlag av kanonisk lov av Den hellige stol og internasjonalt anerkjent som den har blitt betrodd. fra paven den spesielle oppgaven å bistå Kirken i Det hellige land og å styrke utøvelsen av kristent liv i dens medlemmer. Bare Den hellige stol er kompetent til å etablere offentlige, universelle og internasjonale sammenslutninger av katolske troende.
Siden medlemmene er spredt utover nasjonale og bispedømmegrenser og har en statutt godkjent og kunngjort direkte av Den hellige stol, er ordenen en internasjonal offentlig sammenslutning av de troende. Det er styrt av de vanlige normene for kanonisk lov, av spesielle kirkelige bestemmelser og av vedtektene.
Ordenen, med reskriptet til pave Johannes Paul II i 1996, har blitt en kanonisk lovinstitusjon med Vatikanets juridiske personlighet, basert i Vatikanstaten, ved Palazzo Della Rovere, i via della Conciliazione i Roma. Den offisielle ordenskirken er Sant'Onofrio al Gianicolo . Kirken og klosteret Sant'Onofrio samt Palazzo Della Rovere (bygget på 1400-tallet av pave Julius II ) ble gitt som sete for ordenen av pave Pius XII .
I 1307, etter undertrykkelsen av tempelridderne , kjøpte kanonens ordinære av Den hellige grav i Jerusalem , som på den tiden hadde sitt kloster i San Luca, komplekset San Manno, som tidligere ble brukt av tempelridderne. Merkelig nok var Francesco della Rovere, fremtidig pave Sixtus IV , erkeprest i 1460-1471. [24]
Et spesielt historisk, tradisjonelt og åndelig bånd forener rytterordenen til den hellige grav i Jerusalem med det hellige hus Loreto , et sted for pilegrimsreiser gjennom Via Lauretana, hvor kristne tilber restene av det hellige hus i Nasaret , hvor Jesus bodde .
«Å dra på pilegrimsreise til Loreto betyr å finne deg selv foran et «stykke» av Det hellige land ; dette gjør Marche-byen til et privilegert reisemål for mange kristne og, spesielt kjært, for ridderne og damene av rytterordenen til den hellige grav i Jerusalem.
Fra 7. september 1957, takket være donasjonene fra medlemmene av Rytterordenen av Den hellige grav i Jerusalem, lyser et flerårig lys fasaden til helligdommen, portikken, kuppelen og den overliggende statuen av Madonna, som takket være dette initiativet kan beundres selv i de mørkeste nettene». [25]
Senere, i 1998, ble anlegget renovert og oppgradert på initiativ av daværende løytnant for Sentral-Italia, i synergi med Enel , som sjenerøst utførte arbeidene [26] .
"I tillegg donerte ridderne og damene av rytterordenen til Den hellige grav i Jerusalem til Det hellige hus prosesjonskorset som ble funnet i pilegrimenes krypt, sistnevnte restaurert i anledning jubileet 2000 ". [27]
Ordenen har en hierarkisk struktur, ledet av kardinalstormesteren. Han utnevnes direkte av paven , som han utelukkende er avhengig av. Av denne grunn er ordenen definert som "pavelig undersammenstilling", det vil si direkte underlagt Den hellige stols autoritet og kontroll .
Stormesteren benytter seg av samarbeidet til Grand Magisterium, som sammen med det latinske patriarkatet i Jerusalem definerer de operasjonelle programmene og intervensjonene til fordel for kristne strukturer i Det hellige land . Den latinske patriarken av Jerusalem innehar vervet som Grand Prior til høyre.
Alle løytnanter og medlemmer av Grand Magisterium nyter behandlingen av " Eksellens " i Vatikanstaten og på det italienske territoriet.
Ordenen på perifert nivå består av 58 løytnanser (eller magistrale delegasjoner) hvorav: 29 i Europa , 15 i Nord-Amerika , 5 i Sør-Amerika og 7 i Australia og Fjernøsten og 1 i Den russiske føderasjonen . [27]
Det er 28 000 aktive medlemmer av ordenen over hele verden, inkludert riddere og damer, og inkluderer suverene ( Spania , Belgia , Monaco , Luxembourg og Liechtenstein ), arvelige prinser og deres ektefeller, adelsmenn fra gamle tittelfamilier og statsoverhoder. . I Italia er det for tiden 7 løytnanter med over 6000 mellom riddere og damer [27] .
Overholdelse av ordenen skjer kun ved ko-optasjon og angår kun personer av katolsk tro (lek eller innviet) med god oppførsel som har utmerket seg i kirkens eller ordenens tjeneste. De aspirerende medlemmene kan anbefales til den lokale biskopen med støtte fra andre medlemmer av ordenen og blir bedt om å gi en "generøs donasjon" ved inngangen, og gjenoppta korsfarernes eldgamle praksis med å betale midd for passasjen til det hellige Land., i tillegg til betaling av en årlig skatt som er bestemt til Det hellige land , og spesielt til det latinske patriarkatet i Jerusalem , på livstid, eller i det minste inntil oppsigelse av medlemskap i ordenen eller ved utvisning. [28]
Ridderskapet, som alle påfølgende forfremmelser, tildeles direkte av Den hellige stol gjennom et spesielt diplom med segl og signatur fra rådmannen for generelle anliggender ved Statssekretariatet i Vatikanstaten samt kardinalstormesteren som har oppgaven å godkjenne inntreden av hver enkelt kandidat i pavens navn. Kandidaten mottar deretter ridderordinasjonen i en høytidelig seremoni.
Medlemmene blir bedt om å utføre en aktivitet for tjeneste til fordel for Kirken, forpliktelse i veldedighetsaktiviteter, utøvelse av kristent liv og vitnesbyrd om den katolske tro. Det er derfor foreskrevet å ikke gå inn i bestillingen med den hensikt å oppnå personlige fordeler og fordeler eller for å kunne skryte av å være en del av en prestisjefylt organisasjon. [29]
AktiviteterSom en lekforening som finansierer seg med bidrag fra medlemmer, krever Ordenen bidrag til prosjekter som er finansiert for å støtte Det hellige land med ulike initiativer og spesielt det latinske patriarkatet i Jerusalem (inkludert bygging og vedlikehold av barnehager, skoler, sykehus, kirker, seminarer, stipend for trengende og spesielt fortjente studenter). Etter ordre fra den apostoliske stol er den eneste som har ansvaret for bruken og fordelingen av midlene som er samlet inn av ordenen, nettopp patriarkatet. De aktive medlemmene av Ordenen, det vil si de som deltar i dens liv i forpliktelsen til tjeneste og veldedighet påtatt ved opptakstidspunktet, er fordelt på alle kontinenter.
Adle og heraldiske privilegierEt notat fra Vatikanets statssekretariat spesifiserte: "Den hellige stol , i tillegg til sine egne rytterordener, anerkjenner og beskytter bare to ridderordener: den suverene militære orden på Malta - eller den suverene militære sykehusordenen til St. John of Jerusalem, Rhodos og Malta - og rytterordenen til den hellige grav i Jerusalem og har ikke til hensikt å innovere i denne retningen.
Det bør huskes den eldgamle pavelige tradisjonen som ga ridderne av Rytterordenen av Den hellige grav i Jerusalem tittelen, gitt av den hellige far som overhode for den pavelige staten, av grev Palatiner , eller medlem av fylket av den hellige Lateran . Palace . Selv om den regnes som avskaffet som en adelstittel i alle Vatikanets områder, bekreftes denne tradisjonen blant annet av Bascapé [30] som uttaler: "De store privilegiene knyttet til Den hellige gravs rytterverdighet består, ifølge tradisjonen, ved å adle ridderen - hvis han ikke var adelig - og ved å gi ham tittelen og privilegiene til grev Palatine (eller av det hellige Lateranpalasset) som for de pavelige ridderne av den gylne Speron ". I denne forbindelse er det nok å minne om gravsteinene til Guarino de Berte (1470) og Pietro de Steven (1568) i S. Martino og S. Pietro de Lilla, der de kalles Jerusalems riddere av Den hellige grav og Palatinen. grevene av det hellige Lateran-palasset. . De gamle juristene sa: "Militia nobilitat ut quisque est miles, continuo est nobilis". La Roque skriver også at en av de primitive formene for adel består i å bevæpne en ridder som vil adle. Som bekreftelse rapporterer historikeren om en lang rekke okser og briefer der Den hellige stol henvender seg til ridderne av Den hellige grav med tittelen "kommer".
Mottakeren har rett til å suspendere insigniene til Den hellige gravs orden fra hans familievåpen .
Ordenen har forrang i seremonier og i apostoliske palasser fremfor enhver annen religiøs-ridderlig orden som ikke er pavelig, og etter gammel skikk, ifølge eksperter og historikere, [31] ville den komme umiddelbart etter Ordenen av det gylne skinn (Bull pontificia In ) supremo militantis Ecclesiae , av 7. januar 1746, som pave Benedikt XIV sanksjonerte dette privilegiet med, allerede rapportert av Custos av det hellige land Boniface of Ragusa på midten av 1500-tallet) og åpenbart etter alle de store ordener i Den hellige stol ( ordenen). av Kristus , Order of the Golden Spur , Order Piano , Order of St. Gregory the Great , and Order of St. Sylvester Pope ) [32] . Spesielt er rekkefølgen mellom Den hellige gravs orden og Maltas orden under diskusjon, da sistnevnte har karakter av suverenitet så vel som en religiøs orden i diplomatiske seremonielle protokoller.
Fra og med 3. desember 2020 er Grand Magisterium sammensatt som følger: [33]
1200-tallet
1300-tallet
1400-tallet
Fra 1496 forble tittelen stormester (eller rettere sagt moderator) hos paven og hans etterfølgere til 1847; de facto ble kontoret administrert av den latinske patriarken av Jerusalem eller av Franciscan Custos av Det hellige land
Etter gammel tradisjon bruker ordenen våpnene som var fra kongeriket Jerusalem med varianten endret i farge, i stedet for gull, rødt i minnet om blodet som ble utgytt av Kristus til frelse for menneskeheten. [34] Jerusalem-korset (også kalt femdobbelt korset), eller korset til Godfrey av Bouillon , er et forsterket kors , der hver arm på korset ender i en tau, ledsaget av mindre kors i hver vinkel som dannes av armene av selve korset. Den første bruken av symbolet som et insignia for ordenen er dokumentert for første gang i Constitution of the Order of 1573.
I ordenens offisielle insignier, over skjoldet, er det en kongehjelm i gull overbygd av en tornekrone og en globus overbygd av et kors, alt flankert av to flagg med Jerusalems kors. Støttene er sammensatt av to engler som bærer den røde dalmatikken , hvorav den til høyre bærer korsfarerflagget, mens den til venstre bærer pilegrimsstokken og skallet, som representerer ordenens doble militær-/korsfarer- og pilegrimsnatur.
Mottoet er " Deus vult " (overs. "Gud vil det") eller i senmiddelalderens forvrengning "Deus Lo Vult".
Den hellige gravs orden sammen med den suverene militære orden på Malta er i dag den eneste militante ridderinstitusjonen anerkjent av Den hellige stol.
Heraldisk representasjon av våpenskjoldene til ordensmedlemmene | ||||
Våpenskjold | ||||
---|---|---|---|---|
Kardinal Stormester av Ordenen Våpenet er inndelt med ordenens |
Patriark Grand Prior og Assessor Ordensvåpenet bæres på hodet |
Knights or ladies of the collar, løytnanter, medlemmer av Grand Magisterium og Grand Priors Våpenskjoldet er spiddet med ordenens våpen til høyre |
Adelige (med tittel) lekemedlemmer av ordenen Våpenskjoldet er plassert over ordenens kors (ikke-overførbart) |
Skjold | ||||
---|---|---|---|---|
Ridder | Ridder-kommandør | Storoffiser eller Ridderkommandør med plakett | Ridder av Storkorset | Ridderkrage |
Bånd | ||||
Ridder | Ridder-kommandør | Storoffiser eller Ridderkommandør med plakett | Ridder av Storkorset | Ridderkrage |
I tillegg til riddermedaljene, alltid forbeholdt medlemmer, er det Jerusalem Palm som er en utmerkelse utmerkelse, delt inn i tre klasser. I tillegg får riddere og damer som valfartet minst én pilegrimsreise til Det hellige land i løpet av livet , Ordenens pilegrimsskall, en tydelig referanse til skjellene som ble brukt som kopp av middelalderpilegrimer. [35] Begge disse dekorasjonene er vanligvis gitt av ordenens storprior, den latinske patriarken av Jerusalem . Ordenens fortjenstkors gis i stedet oftere til fortjente ikke-medlemmer av ordenen, vanligvis ikke-katolikker.
Spesielle utmerkelser | ||||
Bånd | ||||
---|---|---|---|---|
Conchiglia del Pellegrino | Palme av Jerusalem av bronse | Palme av Jerusalem sølv | Gylden Jerusalem Palm |
Fortjenestedekorasjoner | ||||
Bånd | ||||
---|---|---|---|---|
Fortjenstkorset fra Den hellige grav i Jerusalem | Kors med sølvplakett for fortjeneste av Den hellige grav i Jerusalem | Kors med gullplakett for fortjeneste av Den hellige grav i Jerusalem |