Nicholas Wade ( Aylesbury , 17. mai 1942 [1] ) er en britisk journalist som tidligere jobbet i Science Times-delen av The New York Times [2] [3] .
Han er også en forfatter, som nylig skrev den kontroversielle boken An Inconvenient Legacy: Human History Between Races and Genetics som har blitt mye kritisert av forskjellige vitenskapsmenn [4] [5] [6] og har blitt distribuert i Italia som et vedlegg til vitenskapelig tidsskrift Le Scienze i april 2015. [7]
Wade ble født i Aylesbury i England og studerte ved Eton College . [1] Hans bestefar var læreren og forfatteren Lawrence Beesley , en overlevende fra Titanic [8] . Han fikk en BA og en MA fra King's College Cambridge i 1960 og 1963 . Wade emigrerte til USA i 1970 . [1]
Wade var vitenskapsjournalist og redaktør for tidsskriftene Nature (1967 til 1971) og Science (1972 til 1982). Han begynte i New York Times i 1982 [1] og gikk av med pensjon i 2012, men jobber av og til fortsatt som frilansjournalist for sin tidligere arbeidsgiver [9] . Han var forfatter av lederartikler som omhandlet vitenskap, miljø og forsvar, og senere redaktør for vitenskapsseksjonen.
To av bøkene hans omhandler de mest ubeleilige og kontroversielle aspektene ved vitenskapelig forskning. I sin bok fra 1980, The Nobel Duel: Two Scientists' Twenty-one Year Race to Win the World's Most Coveted Research Prize , beskrev han konkurransen mellom Andrew Schally og Roger Guillemin , hvis oppdagelser angående peptidhormon førte til at de delte Nobelprisen. Pris i fysiologi og medisin i 1977.
I Traitors of Truth: Fraud and Deception in the Science Room , skrevet i 1983 sammen med William J. Broad , diskuterer han historiske og samtidige eksempler på vitenskapelig svindel.
Hans bok An Inconvenient Legacy: Human History Between Races and Genetics (2014) ble kritisert i New York Times Book Review søndag 13. juli, David Dobbs skrev at det var "en dypt feil, villedende og farlig bok" med "konsepter" skadelige. ". Imidlertid sier Edward O. Wilson fra Harvard University om ham "Nicholas Wade kombinerer dydene til fryktløs sannhet og feiring av genetisk mangfold som en kraft av menneskeheten, og skaper dermed en passende debatt for det tjueførste århundre."
Ashutosh Jogalekar fra det vitenskapelige tidsskriftet Scientific American anmeldte boken som følger: "Ekstremt godt dokumentert, rasjonelt skrevet og objektivt argumentert ... den sanne leksjonen av boken må ikke unnslippe oss: et vitenskapelig emne kan ikke erklæres utenfor grensene eller tabues . fordi dens resultater kan være sosialt eller politisk brennende ". Noen biologer avviste imidlertid kategorisk hans syn på rase i et brev publisert sammen i New York Times 8. august 2014, som lyder: "Wade sammenstiller en ufullstendig og unøyaktig beretning om vår forskning på menneskelige genetiske forskjeller med spekulasjoner. naturlig seleksjon har ført til verdensomspennende forskjeller i IQ -testresultater , politiske institusjoner og økonomisk utvikling. Vi avviser Wades implikasjon om at resultatene våre bekrefter hans formodning " [10] . Imidlertid svarte Wade: "Jeg kommer ikke med en slik uttalelse. I motsetning til dette tar ikke boken min eksplisitt noen stilling til årsaken til raseforskjeller i IQ-score, gitt vanskeligheten med å evaluere så mange andre faktorer i tillegg til genetikk som har stor innvirkning på score. QI. Jeg finner det vanskelig å forstå hvordan noen leser av boken kunne ha gått glipp av dette punktet, og det kan bare antas at forfatterne av biologenes brev førte til at mange underskrivere fordømte en bok de aldri hadde lest. [ 11] "
Wades andre bøker inkluderer Before Dawn: Retrieving the Lost History of Our Ancestors (2006), som omhandler menneskelig evolusjon, og The Faith Instinct (2009), om utviklingen av religiøs atferd.
Wade kritiserte kulturell antropologi , ettersom de fleste antropologer som avviser begrepet rase som refererer til mennesket tilhører denne grenen av antropologi [12] [13] [14] [15] [16] [17] , og anklaget den for å mangle den vitenskapelige strengheten som er tilstede i fysisk antropologi , og sa på en konferanse i 2007 at kulturantropologer også burde bli eksperter på menneskelig genetikk . I en anmeldelse av en bok av Napoleon Chagnon kritiserte han American Anthropological Association for dens behandling av Chagnon. [18]