Etenisme

Etenisme eller eteneria , eller germansk nyhedenskap , indikerer settet av nye religiøse bevegelser [1] som vender tilbake til religionene til de førkristne tyskerne , [2] som kan regnes blant fenomenene nyhedenskap . [3] Tilhengerne, kalt "eteni" eller "etenisti", stoler for sin tro og praksis på skriftlige dokumenter knyttet til den germanske religionen, slik som Edda på det eldgamle nordiske språket , Beowulf på gammelt engelsk , Nibelungenlied ovenfor - mellomtysk , så vel som om folkloren fra senere perioder av det germanske Europa. [4]

Etymologi

"Etenismo" er en italienskisering av den engelske Heathenism eller Heathenry ; hedninge ble brukt fra høymiddelalderen for å identifisere ikke-kristnede tyskere. [5] Allerede attestert i Haiþno- gotisk , brukt til å oversette " hellen " i Ulphilas bibel , blir det vanligvis betraktet som en avledning av det germanske uttrykket for " myrland " eller " myrland " (moderne engelsk hede , fra gammelengelsk hǣþ , fra som hǣþen , gotisk haiþi , "innbygger av landene"; den proto-germanske roten er * haiduz , som også det gammelnorske heiðr , "rydning" men også "ære" stammer fra) for å indikere innbyggerne på isolerte steder som ville ha bevart mer langs den førkristne religionen, etter modell av den latinske paganus (fra pagus "landlig område"). Eller, hedensk er et resultat av det greske ἔθνος ( ethnos ) gjennom det armenske hethanos , for å indikere ikke-jødiske eller kristne "folk", som uttrykket " hedninger ". [6]

Begrepet "etenisme" er foretrukket av akademikere som studerer fenomenet [7] ettersom det inkluderer alle varianter av det samme. [8] Begrepet er også favorisert av tilhengerne selv [5] som et bedre alternativ, germansk, til den nedsettende "hedenskapen". [9]

Doktrine

"... det er i vår rase, prinsippene kodet i genene våre ..."

( Else Christensen , Odinismens opprinnelse [10] )

Forskere som Stefanie von Schnurbein påpeker hvordan, når de spør eteni-tilhengerne hvordan de oppfatter guddommelighetene og hva deres forhold er til dem, svarene er forskjellige og ofte motstridende eller uforenlige med de som andre tilhengere gir. Innenfor bevegelsen har oppfatningen av det guddommelige en tendens til å være ubestemt og intim, a-dogmatisk, og gir dermed tilhengerne frihet til undersøkelse og tolkning. [11]

To utgangspunkter, for "krystallisering", av Etheno-bevegelsen kan identifiseres: det første er den romantiske nasjonalismen (i tilfelle av Tyskland völkisch - bevegelsen ) fra det nittende århundre med dens forsøk på å foreslå den før-kristne germanske. religioner, mens den andre er forutsetningen om at de germanske guddommelighetene er en manifestasjon av selve ånden til det germanske folket, samt veileder for det samme. Denne ideen om foreningen mellom religion og rase ble utforsket av Carl Gustav Jung med sin teori om det kollektive ubevisste (av Wotan -arketypen , Jung så personifiseringen i Adolf Hitler ). [12] Innenfor denne teorien utdyper Jung konseptet "folkets ånd", som ble brukt av etniske eksponenter, inkludert Else Christensen , [10] selv om det har mistet popularitet blant nye tilhengere siden 90-tallet av det tjuende århundre . [11]

Visjonen om kulturarv, religion og etnisk identitet som et unicuum har flere implikasjoner innenfor Etheno-bevegelsen. Parallelt med etniseringen av religion kan man observere sakraliseringen av kulturen, [11] vitne for eksempel ved introduksjonen til ritualene av elementer hentet fra Wagners verk . [13] [14]

Hvis tilhengerne av det tidlige tjuende århundre völkisch -bevegelsen avviste den polyteistiske visjonen om guddommelighet, og foretrakk panteistiske forestillinger ( Guido von List ), [15] endret denne trenden seg mot 1970-tallet. De nye tilhengerne har en tendens til å understreke polyteisme, mens de anerkjenner et kildeprinsipp for universet og alle guddommeligheter, identifisert som Odin (Wotan) i de fleste strømninger, eller med samme begrep " Gud " ( Gud ), eller Thiuth (den "gode" , den ene) i Guds gotiske kirke. [16] Videre, med unntak av odinistisk- wotaniske grupper , har etnisk identitet i de fleste strømninger en tendens til ikke lenger å bli forstått i rent biologiske termer, snarere å likestilles med begrepet volkstum , essensen av den etniske gruppen gitt ved deltakelse i kulturarven, og dens forhold til hjemlandet og det omkringliggende miljøet. [11]

Kosmologi

Ideen om enhet mellom religion og etnisitet er en del av forestillingen om at menn og guder er uløselig forbundet med hverandre, og en integrert del av verden. Med andre ord er mennesker, guder og verden rundt unnfanget som deler av en kompleks og sammenhengende helhet. Denne ideen om kosmos kommer til uttrykk i konseptet Wyrd , universet unnfanget som et nettverk av handlinger og innbyrdes forhold mellom vesener. [17] Vird av et enkelt vesen, det vil si komplekset av handlinger og innbyrdes forhold som utgjør det og starter fra seg selv, kalles örlög . [18]

Bevegelser eteni

Innenfor de forskjellige bevegelsene som kan tilskrives etenisme, brukes andre begreper for å betegne spesielle åndelige, kulturelle eller ideologiske preferanser. Bruken av ett av disse begrepene er ikke preget av eksklusivitet: for eksempel, Stephen Flowers , før han bekjente seg til å være "hat", var en del av både "odinistiske" og "ásatrú"-grupper.

Begreper som refererer til de germanske etnisk-religiøse tradisjonene i forhold til kategorien tilbedte guddommer er:

Ásatrú - Det betyr "troskap til asi " og er populært i Nord-Amerika [19] og Skandinavia, for å definere de etene som generelt refererer til kildene og gudene til skandinavisk kultur. [20]
Vanatrú - Det betyr "troskap til de forfengelige ", variant av kulten som hedrer jordens guder. [21]
Dísitrú - Det betyr "troskap mot gudinnene", på samme måte som Vanatrú , variant av kulten som hedrer dísir . [21]
Rökkatrú – Det betyr «crepuskulær tro», fra rökkr , «skumring», og er også kjent som Thursatrú og Jötnatrú , som en variant som hedrer de elementære eller uråndene, jǫtnar eller þursar . [22]

Begreper som refererer til germanske religiøse tradisjoner i etno-nasjonal forstand er:

Forn Siðr (gammelnorsk) eller Forn Sed (moderne skandinavisk), skandinavisk etenisme - Betyr "gammel skikk", attestert i Heimskringla , og brukes av etenforeninger i Skandinavia. [23]
Fyrnsidu , angelsaksisk / engelsk etenisme - etenforeninger i Storbritannia har brukt dette begrepet, som er den gamle engelske ekvivalenten til Forn Sed . [24]
Frankisk Aldsido , Franco / French Ethenism - Brukt av den fransk-kanadiske eteniske organisasjonen Allodium Francorum ledet av Erik Lacharity, kjent for å ha sendt 25. desember 2016 til pave Frans i Vatikanet en erklæring om tilbakevending av frankerne til etenisme, skrevet i klassisk latin, fransk og engelsk. [25]
Gothic Etenism - Representert av " Gothic Church of God " grunnlagt i 2007 av Stephen Flowers , også kjent som Edred Thorsson. [16]
Etenisme innrammet i en etno-nasjonal, eller stammeforstand, kalles også teodisme ("religion of the þeod ", gammelengelsk betegnelse for "people"), et begrep som opprinnelig bare refererte til de angelsaksiske Fyrnsidu -gruppene i Nord-Amerika. den utvides deretter til å definere alle etniske grupper som vektlegger nasjonale tradisjoner. [24]

Begreper som generelt refererer til sentraleuropeiske etnisk-religiøse tradisjoner er:

Wolfsangism - Neologisme skapt av det italienske fellesskapet av Temple of the Wolf fra navnet på det germanske symbolet wolfsangel . Det indikerer de etenerne som ønsker å understreke den religiøse tilhørigheten til den germanske tradisjonen og som anerkjenner Wolfbuch som en åndelig manual. [26]

Begreper som refererer til strømninger som legger vekt på raseidentitet i genetisk forstand og på politisk handling er: [27] [28]

Odinisme - Først brukt av Alexander Rud Mills i Australia med utgivelsen av The Odinist Religion Overcoming Jewish Christianity i 1936. [29] En nøkkelfigur i bevegelsen var Else Christensen , som grunnla bladet tidlig på 1970- tallet . The Odinist , [30 ] og senere en organisasjon kalt Odinist Community eller Odinist Fellowship . En annen forening som er tilstede i flere land er Odinic Rite . [31] Odinistsamfunnet opererer i Italia .
Wotanisme - Opprinnelig brukt av Guido von List i hans ariosofiske tolkningav germansk historie, så vel som i Carl Gustav Jungs essay med tittelen Wotan . [32] I dag brukes den også av mange høyreorienterte politikere som et akronym for slagordet Will of the Aryan Nation (bokstavelig talt "vilje til den ariske nasjonen"). Siden 1990 -tallet har han pekt på høyreekstreme grupper som opererer i USA, [33] som tar til orde for hvit overherredømme og hvit nasjonalisme . [34]
Odalisme - Laget av Varg Vikernes og refererer til runebegrepet oþalan , "arv". [35] Gruppene som bruker den legger stor vekt på den tradisjonelle «arven» om å tilhøre et land og en etnisk gruppe. Odalister skyr globalistiske / internasjonalistiske krefter og moderne sivilisasjon. [36]

Esoteriske skoler er:

Odianism - Refererer til et system med runemagi utviklet av Stephen Flowers; han skiller mellom "odinisme" ment som en kult av Odin og "odianisme" ment som en etterligning av Odin. [37] [38]
Irminisme ( Irminenschaft ) - Avledet fra det tyske ordet irmin ("makt"), som i de ariosofiske teorienetil Karl Maria Wiligut [39] var et navn på det guddommelige i germansk religion. Wiliguts teorier hadde en god del av Heinrich Himmler . [40] [41] Irminismen ble utviklet mellom slutten av 1800-tallet og første halvdel av 1900-tallet , og besto av en undersøkelse av ariernes mystiske, magiske og religiøse måter . Sammen med völkisch-bevegelsen hadde den en primær innflytelse i nazistisk mystikk og dannet grunnlaget for den esoteriske nazismen . [41] Dette begrepet finner bruk i noen amerikanske grupper som refererer til tyske tradisjoner. [24] [31]
Vrilology - Promulgert av Church of Vrilology , grunnlagt av den italiensk-amerikaneren Robert Blumetti. Den er basert på ideen om at alt dannes av en strøm av vital energi, Vril (begrepet myntet av Edward Bulwer-Lytton ), styrt av de guddommelige ordenskreftene (asiske og vaniske) for å beholde de " lokiske " kreftene til kaos (den jǫtnar ). Vrilologi er også en teknikk for å disiplinere Vril for å nå høyere tilstander av psyko-fysisk åndelig evolusjon. På grunnlag av en definisjon av filosofen Alain de Benoist , er vrilologi identifisert som en "faustiansk" religion, som er viet til konstruksjonen av fremtiden snarere enn rekonstruksjonen av fortiden. Den inneholder et eskatologisk element , som argumenterer for at verden går gjennom en Ragnarǫk , slik at på det tjuende århundre kom kaoskreftene til fullstendig herredømme over verden, mens i det tjueførste ville politiet våkne. [42]

Merknader

^ Kaplan 1997, s. 70; Gardell 2003, s. 2; Gregorius 2015, s. 64; Velkoborská 2015, s. 89.
^ Hrell 2012, s. 1.
^ Blain 2005, s. 183–184; Strmiska & Sigurvinsson 2005, s. 138; Hrell 2012, s. 1; Pizza 2014, s. 48; Snook 2015, s. 9.
^ Blain 2005, s. 182, 185–186; Strmiska & Sigurvinsson 2005, pp. 138-141; Snook 2015, s. 12; Schnurbein 2016, s. 252.
^ a b Gardell 2003, s. 31; Blain 2005, s. 181; Schnurbein 2016, s. 10.
^ Fra The Online Etymology Dictionary av Douglas Harper: heathen , heath , pagan , gentile . Åpnet 3. januar 2018.
^ Gregorius 2015, s. 65–66.
^ Snook 2015, s. 9.
^ Harvey 1995, s. 49; Strmiska & Sigurvinsson 2005, s. 128; Harvey 2007, s. 53.
^ a b Carrie B. Dohe, Jungs Wandering Archetype: Race and religion in analytical psychology , Taylor & Francis, 1. juli 2016, s. 267, ISBN 978-1-317-49807-0 .
^ a b c d Stephanie von Schnurbein, Norse Revival: Transformation of Germanic Neopaganism ( PDF ), vol. 5, Boston, Brill, 2016 , ISSN 1877-2129
^ Carl Jung om Hitler as Personification of the Wotan Archetype , volkischpaganism.com , Volkischpaganis, 8. oktober 2014. Hentet 25. februar 2018 (arkivert fra originalen 8. august 2020) .
^ Daryl Johnson, Ny religiøs ekstremisme og dens forhold til voldelig konflikt , i Intelligence Report , Southern Poverty Law Center, 25. september 2017.
^ Betydelig bruk av Wagners musikk under Germanenorden -møter
^ Schnurbein 2016 , s. 94 .
^ a b Om , i Gothic Church of God . Hentet 6. september 2020 .
^ Blain 2005, s. 190; Harvey 2007, s. 55–56; Schnurbein 2016, s. 100.
^ Blain 2002, s. 15.
^ Blain 2002, s. 5; Strmiska & Sigurvinsson 2005, s. 128; Adler 2006, s. 286; Harvey 2007, s. 53; Snook 2015, s. 9.
^ Strmiska & Sigurvinsson 2005, s. 128.
^ a b Harvey 1995, s. 53; Harvey 2007, s. 53.
^ Calico 2018, s. 295.
^ Blain 2002, s. 5; Gregorius 2015, s. 65, 75; Schnurbein 2016, s. 10.
^ a b c Strmiska 2007, s. 167; Snook 2013, s. 53.
^ Erklæring om tilbakevending ( PDF ), på Allodium Francorum . Hentet 5. september 2020 .
^ Tempio del Lupo: Hvem vi er , på Tempio del Lupo . Hentet 4. desember 2018 (Arkiveret fra originalen 5. desember 2018) .
^ Gardell 2003, s. 165; Harvey 2007, s. 53.
^ Neo-Völkisch , i Intelligence Report , Southern Poverty Law Center, februar 2018.
^ A. Asbjøm Jøn, Skeggold, skalmold; vindold, vergold - Alexander Rud Mills og Asatru-troen i New Age , i Australian Religion Studies Review , vol. 12, nei. 1, 1999, s. 77-83.
^ Nytt merke av rasistisk odinistisk religion på marsj , i Intelligence Report , 1998 Winter Issue, Southern Poverty Law Center, 15. mars 1998.
^ a b Jennifer Snook, kapittel 1 - Becoming Heathen ( PDF ), i American Heathens: The Politics of Identity in a Pagan Religious Movement , Temple University Press, 12. juni 2015, ISBN 978-1-4399-1096-2 . Hentet 9. mars 2018 (Arkiveret fra originalen 8. juli 2015) .
^ Carl Gustav Jung, Wotan , Zürich, Neue Schweizer Rundschau, mars 1936. Hentet 25. februar 2018 (arkivert fra originalen 5. oktober 2019) .
^ Høyesterett krever at fengsler tar spesiell hensyn til rasistiske hedninger , i etterretningsrapporten , 2015 Winter Issue, Southern Poverty Law Center, 18. desember 2015.
^ Aaron Sankin og Will Carless, The Hate Report: Var skoleskytingen i Florida mistenkt alt-høyre? 16. februar 2018.
^ Gregorius 2006, s. 390.
^ Varg Vikernes, Hvorfor odalisme? , på thuleanperspective.com , Thuleanperspective, 31. juli 2013. Hentet 25. februar 2018 (arkivert fra originalen 4. desember 2016) .
^ Lycourinos, Damon Zacharias (2017). Rituell legemliggjøring i moderne vestlig magi: Becoming the Magician . Routledge, ISBN 1351329952
^ Raudvere, Catharina; Andrén, Anders; Jennbert, Kristina (2005). Hedendomen i historiens spegel: bilder av det forkristna Norden . Nordic Academic Press, ISBN 9189116801
^ Mund, Rudolf, Der Rasputin Himmlers: Die Wiligut Saga , World Heritage Encyclopedia , 1982.
^ Christian Bouchet, Kaal Maria Wiligut: le Raspoutine d'Himmler , Avatar Editions, 2007, ISBN 978-0-9555132-2-0 .
^ a b Nicholas Goodrick-Clarke, Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism, and the Politics of Identity , NYU Press, juli 2003, ISBN 978-0-8147-3155-0 .
^ The Nine Pillars of Vrilology , i Church of Vrilology . Hentet 29. januar 2021 (arkivert fra originalen 23. februar 2020) .

Bibliografi

Margot Adler, Drawing Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-Worshipers and Other Pagans in America , revidert, London, Penguin , 2006 [1979] , ISBN 978-0-14-303819-1 .
A. Asbjørn Jøn,'Skeggøld, Skálmöld; Vindöld, Vergöld ': Alexander Rud Mills and the Ásatrú Faith in the New Age , i Australian Religion Studies Review , vol. 12, nei. 1, 1999, s. 77–83.
Egil Asprem, Heathens Up North: Politics, Polemics, and Contemporary Paganism in Norway , i The Pomegranate: the International Journal of Pagan Studies , vol. 10, nei. 1, 2008, s. 42–69, DOI : 10.1558 / pome.v10i1.41 .
Matthew H. Amster, It's Not Easy Being Apolitical: Reconstructionism and Eclecticism in Danish Asatro , i Kathryn Rountree (red.) (Red.), Contemporary Pagan and Native Faith Movements in Europe: Colonialist and Nationalist Impulses , New York og Oxford, Berghahn , 2015, s. 43–63, ISBN 978-1-78238-646-9 .
Helen A. Berger, Evan A. Leagh og Leigh S. Shaffer, Voices from the Pagan Census: A National Survey of Witches and Neo-Pagans in the United States , Columbia, South Carolina, University of South Carolina Press, 2003, ISBN 978 -1-57003-488-6 .
Jenny Blain, Nine Worlds of Seidr-Magic: Ecstasy and Neo-Shamanism in North European Paganism , London, Routledge , 2002, ISBN 978-0-415-25651-3 .
Jenny Blain, Heathenry, the Past, and Sacred Sites in Today's Britain , i Michael F. Strmiska (red.) (Red.), Modern Paganism in World Cultures , Santa Barbara, California, ABC-CLIO , 2005, s. 181–208, ISBN 978-1-85109-608-4 .
Jenny Blain og Robert Wallis, Sacred Sites, Contested Rites / Rights: Pagans Engagements with Archaeological Monuments , Eastbourne, Sussex Academic Press, 2007, ISBN 978-1-84519-130-6 .
Jenny Blain og Robert J. Wallis, Heathenry , i James R. Lewis og Murphy Pizza (red.) (Red.), Handbook of Contemporary Paganisms , Leiden, Brill , 2009, s. 413-432, ISBN 978-90-04-16373-7 .
Jefferson F. Calico, Being Viking: Heathenism in Contemporary America , Sheffield, Equinox, 2018, ISBN 978-1-78179-223-0 .
Aleš Črnič, Neopaganism in Slovenia , i Kaarina Aitamurto og Scott Simpson (red.) (Red.), Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe , Durham, Acumen, 2013, s. 182–194, ISBN 978-1-84465-662-2 .
Barbara Jane Davy, Introduction to Pagan Studies , Lanham, Altamira , 2007, ISBN 978-0-7591-0819-6 .
Anna-Marie Dostálová, Czech Neopagan Movements and Leaders , i Kaarina Aitamurto og Scott Simpson (red.) (Red.), Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe , Durham, Acumen, 2013, s. 164–181, ISBN 978-1-84465-662-2 .
Ethan Doyle White, The Goddess Frig: Reassessing an Anglo-Saxon Deity , i Preternature: Critical and Historical Studies on the Preternatural , vol. 3, nei. 2, 2014, s. 284-310, DOI : 10.5325 / preternature.3.2.0284 , JSTOR 10.5325 / preternature.3.2.0284 .
Ethan Doyle White, Old Stones, New Rites: Contemporary Pagan Interactions with the Medway Megaliths , i Material Religion: The Journal of Objects, Art and Belief , vol. 12, nei. 3, 2016, s. 346–372, DOI : 10.1080 / 17432200.2016.1192152 .
Shai Feraro, The Return of Baal to the Holy Land: Canaanite Reconstructionism among Contemporary Israeli Pagans , i Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions , vol. 20, nei. 2, 2016, s. 59–81, DOI : 10.1525 / nr. 2016.20.2.59 .
Matthias Gardell, Gods of the Blood: The Pagan Revival and White Separatism , Durham og London, Duke University Press, 2003, ISBN 978-0-8223-3071-4 .
Nicholas Goodrick-Clarke, Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism, and the Politics of Identity , New York, New York University Press, 2003, ISBN 978-0-8147-3155-0 .
Nicholas Goodrick-Clarke, The Occult Roots of Nazism: Secret Aryan Cults and Their Influence on Nazi Ideology , New York, Tauris Parke , 2004 [1985] , ISBN 978-1-86064-973-8 .
Kennet Granholm, "Sons of Northern Darkness": Heathen Influences in Black Metal and Neofolk Music , i Numen , vol. 58, n. 4, 2011, s. 514-544, DOI : 10.1163 / 156852711x577069 .
Fredrik Gregorius, The "Allgermanische Heidnische Front" and Old Norse Religion , i Anders Andrén, Kristina Jennbert og Catharina Raudvere (red.) (Red.), Old Norse Religion in Long-Term Perspectives: Origins, Changes, and Interactions , Lund , Nordic Academic Press, 2006, pp. 389–392 , ISBN 978-91-89116-81-8 .
Fredrik Gregorius, Modern Heathenism in Sweden: A Case Study in the Creation of a Traditional Religion , i Kathryn Rountree (red.) (Red.), Contemporary Pagan and Native Faith Movements in Europe: Colonialist and Nationalist Impulses , New York og Oxford , Berghahn, 2015, s. 64–85, ISBN 978-1-78238-646-9 .
Graham Harvey, Heathenism: A North European Pagan Tradition , i Graham Harvey og Charlotte Hardman (red.) (Red.), Paganism Today , London, Thorsons, 1995, s. 49 –64, ISBN 978-0-7225-3233-1 .
Graham Harvey, Listening People, Speaking Earth: Contemporary Paganism , andre, London, Hurst & Company , 2007, ISBN 978-1-85065-272-4 .
Thad N. Horrell, Heathenry as a Postcolonial Movement , i The Journal of Religion, Identity, and Politics , vol. 1, nei. 1, 2012, s. 1–14.
Arlea Hunt-Anschutz, Heathenry , i S. Rabinovitch og J. Lewis (red.) (red.), The Encyclopedia of Modern Witchcraft and Neo-Paganism , New York, Citadel Press, 2002, s. 126 –127, ISBN 978-0-8065-2406-1 .
Jeffrey Kaplan, The Reconstruction of the Ásatrú and Odinist Traditions , i James R. Lewis (red.) (Red.), Magical Religion and Modern Witchcraft , New York, State University of New York, 1996, s. 193-236, ISBN 978-0-7914-2890-0 .
Jeffrey Kaplan, Radical Religion in America: Millenarian Movements from the Far Right to the Children of Noah , Syracuse, Syracuse Academic Press, 1997, ISBN 978-0-8156-0396-2 .
Sabina Magliocco, Witching Culture: Folklore and Neo-Paganism in America , Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2004, ISBN 978-0-8122-1879-4 .
Diana Paxson , Asatru i USA , i S. Rabinovitch og J. Lewis (red.) (red.), The Encyclopedia of Modern Witchcraft and Neo-Paganism , New York, Citadel Press, 2002, s. 17-18 , ISBN 978-0-8065-2406-1 .
Murphy Pizza, Paganistan: Contemporary Pagan Community in Minnesota's Twin Cities , Farnham, Ashgate , 2014, ISBN 978-1-4094-4283-7 .
Murphy Pizza, Fire and Ice in Midvestjard: American Religion and Norse Identity in Minnesota's Heathen Community , i James R. Lewis og Inga Bårdsen Tøllefsen (red.) (Red.), Handbook of Nordic New Religions , Leiden, Brill, 2015, pp. . 495-502, ISBN 978-90-04-29244-4 .
Karla Poewe og Irving Hexham, Jakob Wilhelm Hauers New Religion and National Socialism , i Journal of Contemporary Religion , vol. 20, nei. 2, 2005, s. 195-215, DOI : 10.1080 / 13537900500067752 .
Nemanja Radulovic, From Folklore to Esotericism and Back: Neo-Paganism in Serbia , i The Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies , vol. 19, n. 1, 2017, s. 47–76, DOI : 10.1558 / pome.30374 .
Victor A. Shnirelman, Russian Neopaganism: From Ethnic Religion to Racial Violence , i Kaarina Aitamurto og Scott Simpson (red.) (Red.), Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe , Durham, Acumen, 2013, pp. 62–71, ISBN 978-1-84465-662-2 .
Stefanie von Schnurbein, Norse Revival: Transformations of Germanic Neopaganism , Leiden, Brill, 2016, ISBN 978-1-60846-737-2 .
Jennifer Snook, Reconsidering Heathenry: The Construction of an Ethnic Folkway as Religio-ethnic Identity , i Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions , vol. 16, nei. 3, 2013, s. 52-76, DOI : 10.1525 / nr.2013.16.3.52 .
Jennifer Snook, American Heathens: The Politics of Identity in a Pagan Religious Movement , Philadelphia, Temple University Press, 2015, ISBN 978-1-4399-1097-9 .
Jennifer Snook, Thad Horrell og Kristen Horton, Heathens i USA: The Return to "Tribes" in the Construction of a Peoplehood , i Kathryn Rountree (red.) (Red.), Cosmopolitanism, Nationalism, and Modern Paganism , New York , Palgrave Macmillan , 2017, s. 43–64, ISBN 978-1-137-57040-6 .
Michael F. Strmiska, Ásatrú på Island: The Rebirth of Nordic Paganism , i Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions , vol. 4, nei. 1, 2000, s. 106-132, DOI : 10.1525 / nr. 2000.4.1.106 .
Michael F. Strmiska, Putting the Blood Back into Blót: The Revival of Animal Sacrifice in Modern Nordic Paganism , i The Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies , vol. 9, nei. 2, 2007, s. 154–189, DOI : 10.1558 / pome.v9.i2.3921 .
Michael F. Strmiska og Baldur A. Sigurvinsson, Asatru: Nordic Paganism in Iceland and America , i Michael F. Strmiska (red.) (Red.), Modern Paganism in World Cultures , Santa Barbara, California, ABC-CLIO, 2005, s. 127 –179, ISBN 978-1-85109-608-4 .
Simon Trafford og Aleks Pluskowski, Antichrist Superstars: The Vikings in Hard Rock and Heavy Metal , i David W. Marshall (red.) (Red.), Mass Market Medieval: Essays on the Middle Ages in Popular Culture , Jefferson, McFarland & Company , 2007, s. 57–73, ISBN 978-0-7864-2922-6 .
Kamila Velkoborská, The Brotherhood of Wolves in the Czech Republic: From Ásatrú to Primitivism , i Kathryn Rountree (red.) (Red.), Contemporary Pagan and Native Faith Movements in Europe: Colonialist and Nationalist Impulses , New York og Oxford, Berghahn , 2015, s. 86-109, ISBN 978-1-78238-646-9 .
Deena Weinstein, Pagan Metal , i Donna Weston og Andy Bennett (red.) (Red.), Pop Pagans: Paganism and Popular Music , Durham, Acumen, 2013, s. 58–75, ISBN 978-1-84465-646-2 .
Vladimir Witulski, "Importerte" Paganisms in Poland in the Twenty-First Century: A Sketch of the Developing Landscape , i Kaarina Aitamurto og Scott Simpson (red.) (Red.), Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe , Durham, Acumen, 2013, s. 298-314, ISBN 978-1-84465-662-2 .
Michael York, The Emerging Network: A Sociology of the New Age and Neo-Pagan Movements , Lanham, Rowman & Littlefield , 1995, ISBN 978-0-8476-8001-6 .