De oratore

Av høyttaleren
OriginaltittelDe oratore
Andre titlerDe oratore libri III
Opplyst begynnelse av en kodeks av De oratore , bevart i British Museum
ForfatterMarco Tullio Cicerone
1. utg. opprinneligmellom 55 og 54 f.Kr
Edition princepsSubiaco , Sweynheym og Pannartz , 1465
Sjangerdialog
Underslektretorisk
Originalspråklatin

De oratore ( Dell'oratore på italiensk ) [1] er et retorisk verk skrevet av Marco Tullio Cicero mellom 55 og 54 f.Kr.. Teksten, som er en del av den såkalte "retoriske trilogien" sammen med Brutus og Oratoren , den er strukturert i tre bøker i form av en platonisk dialog og har som deltakere Lucio Licinio Crasso , Marco Antonio , Caio Aurelio Cotta , Publio Sulpicius Rufo , Mucio Scevola , Quinto Lutazio Catulo og Gaius Julius Caesar Strabone Vopiscus . Innstillingen er i 91 f.Kr. ved landvillaen til Crasso i Tusculum . I dialogen analyserer Cicero aspektene ved retorikk og oratorisk dypt: inventio (oppfinnelsen av en oration), dispositio (arrangement av argumenter), elocutio (anriket språk), memoria (evne til å huske) og actio (uttale av bønn). Spesielt for politikeren eller advokaten var actio den viktigste delen av bønnen fordi alle ferdighetene til den perfekte taleren ble vekket til live rett foran Senatet eller i retten .

Innhold

De viktigste samtalepartnerne til gruppen av talere i villaen er Crassus og Antonio.

Jeg bestiller

Licinius Crassus argumenterer for at en god taler først og fremst må ha en utmerket kulturell, politisk og filosofisk forberedelse, og omfavne ikke bare teoriene om Romas skikker , men også andre steder, spesielt Hellas , og også noen filosofier i øst . For det andre måtte taleren under en rettssak vise stor evne som taler og forsterker både for seg selv og for siktede til å forsvare eller anklage. Det vil si ved å endre tonene i stemmen hans i henhold til situasjonen og bevege hendene, armene og musklene i ansiktet i en enkelt harmoni for å vinne samtykke fra folket og fremfor alt for å vekke sterke følelser i menneskene som presser ham til å bli godkjent og lyttet til, klarer han å bli en god foredragsholder.

Når han behandler disse emnene, kommer Cicero også med en rekke sitater fra kjente oratorer som brukte spesielle og nysgjerrige teknikker som ble tatt i bruk av dem selv for å bedre administrere bønnene deres, for eksempel Demosthenes eller den romerske skuespilleren Tauriscus. Faktisk råder Crassus unge oratoriestudenter til å ta mange diksjons- og kunsttimer fra teateraktører for å ha større overbevisningsevne under rettssakene.
Marco Antonio når det er hans tur til å tale begrenser seg til å hevde at en god foredragsholder, i stedet for å kaste bort tid på å lete etter komplekse og gjennomarbeidede ord og for kronglete emner, ganske enkelt, absolutt burde ha en god filosofisk og politisk forberedelse, men fremfor alt stole på hans evne til å improvisere taler og til hans naturlige gaver, spesielt hvis det skjer under en prosess med å bli utfordret eller avbrutt. Faktisk ønsket Marco Antonio å improvisere talene sine offentlig i siste øyeblikk, selv om han studerte dem utenat før presentasjonen.

Bok II

Marco Antonio fortsetter alltid å snakke. Han analyserer de tre første hovedformene for å skape en bønn : inventio , dispositio , memoria . I følge ham er dette de viktigste formene for bønn fordi alle på denne måten ville ha muligheten til å bli politikere (om enn middelmådige) slik at elevene kunne ha mer selvtillit, uten å gå seg vill i kontinuerlige vanskelige og bombastiske søk, og fremfor alt bruker deres mye ideer for å lage bønner, uten å stole på presise teknikker. Faktisk studerer Antonio, ved å velge den enklere, bare "eksoskjelettet" for oppfinnelsen av en oration, uten å analysere de to andre grunnleggende delene av oratoriet: elocutio og fremfor alt actio , behandlet av Crassus i den siste boken.

III bok

Lucio Licinio Crasso reagerer definitivt på Antonios begrensede og dårlig utarbeidede teorier. En god foredragsholder for å være perfekt og med en mye ettertraktet stil for verkene sine, må absolutt observere alle oratoriske kanoner og ikke begrense seg til å studere de enklere delene. En taler kan også stoppe opp og begrense seg til å lære disse tingene, men hvis han ønsker å gå lenger til fordel for både seg selv og sivilisasjonen i Roma, og sørge for at han blir husket i fremtiden, må han lære å gjenkjenne disse to siste også og fremfor alt de viktigste kanonene for retorikk. Elocutioen garanterer en orator å skille seg dypt ut fra de andre for stilen og det mest forseggjorte og raffinerte språket i en oration (faktisk utmerket Cicero seg for forfatterskapet til Verrines og Catilinaries ). Den andre tingen Antonio ikke har analysert spesielt er actio eller øyeblikket der en foredragsholder må presentere seg for offentligheten og holde sin tale etter å ha lært den utenat, uten noen gang å stoppe. I tillegg til dette må taleren gjøre en enda større innsats, som til syvende og sist fører ham til ære, det vil si å prøve å fremstå mer troverdig ved å gestikulere og bevege musklene i kropp, armer og hode maksimalt i henhold til temaene som er blir behandlet.. I motsetning til Antonios teorier blir en taler umiddelbart stemplet av publikum som middelmådig hvis han ikke respekterer en av disse to kanonene, og hvis han også uttaler sin tale med en dårlig og mager stil, også ved å bruke improvisasjon.

Merknader

  1. ^ Tittelen har alltid blitt oversatt Dell'oratore (eller The three books of the speaker , eller The three dialogues of the speaker ), og aldri "L'oratore", for ikke å forveksle den med den andre ciceriske operetten med tittelen Orator .

Bibliografi

(For bibliografien om forfatteren, se oppføringen Marco Tullio Cicerone )

Andre prosjekter

Eksterne lenker