Ubaid kultur

Al Ubaid ( arabisk : العبيد , al -ʿUbayd) er en protohistorisk kultur fra det gamle nære Østen som tradisjonelt ble startet med kalkolitikum knyttet til det mesopotamiske området . [1]

Kulturen har fått navnet sitt fra det homonyme guidestedet (al-ʿUbaid), hvor det først ble identifisert (av Henry Hall og Leonard Woolley på 1920 - tallet [2] ). Den ble født og utviklet i Mesopotamia, og spredte seg deretter langs Eufrat , til den nådde sør for Anatolia .

Betydningen av denne kulturen består først og fremst i den store spredningen den hadde i Mesopotamia: den produserte forskjellige håndverksmoduler i den nordlige delen, preget av et annet forhold mellom menneske og natur. De første arbeidene med å kanalisere vannet i alluviumet dateres tilbake til Ubaid-perioden, fortsatt i bare lokale proporsjoner. Viktige (og av enestående dimensjoner) er Templar-prestasjonene og den avgjørende overgangen mot en kollektiv religiøsitet (det vil si ikke lenger forvaltes på familienivå, slik tilfellet var i Çatalhöyük ). Handel og masseproduksjon av keramikk utvikles.

Ubaid-kulturen er en grunnleggende passasje mot de såkalte "store organisasjonene" som hegemoniserte Nedre Mesopotamia. Debatten om det er nært knyttet til spørsmålet om sumerernes opprinnelse : for noen, spesielt arkeologene, som understreker den kulturelle kontinuiteten mellom Ubaid og den påfølgende perioden Uruk , ville denne befolkningen, hvis faktiske opprinnelse forblir uklar, har ankommet Mesopotamia nøyaktig sammenfallende med begynnelsen av Ubaid-kulturen (fase 1 eller 3); for andre, spesielt filologer, påvirket av hensynet til keramikk, som fra malt (Ubaid) blir umalt (Uruk), samt av observasjonen av en "sen" opptreden av skriften , har en tendens til å få sumerernes ankomst til å falle sammen med begynnelsen av Uruk-perioden. [3]

Kronologiske og geografiske begrensninger

Den keramiske produksjonen av Ubaid-typen (av grønnaktig impasto og noen ganger hvite innslag, malt i svart på krembakgrunn ) har blitt konvensjonelt delt inn på forskjellige måter: [4]

Oppsummerer og kombinerer de to perspektivene:

Det er generelt en sterk kontinuitet (spesielt innen keramisk produksjon) mellom Ubaid og de litt eldre kulturene til Eridu og Haggi Muhammad . De ulike akademiske klassifiseringene følger opp disse overlappingene, slik at kulturene til henholdsvis Eridu, Haggi Muhammad, klassisk Ubaid og sen Ubaid er angitt, med noen svingninger, også som Ubaid 1, 2, 3 og 4. [7] A Oueili har blitt sporet til stratigrafiske nivåer av Ubaid-typen: siden disse er nivåer eldre enn de til Eridu, gir de form til en fase som har blitt indikert som Ubaid 0. Som Jean-Louis Huot uttaler , er keramikken til Ubaid 0 sammenlignbar med den av Choga Mami . [6]

De viktigste stedene som definerer kulturen, foruten selve guidestedet, er Eridu og Ur. Deretter sprer kulturen til Ubaid seg mot nord, spesielt til Tell 'Uqair (nær Kutha ), Ras el-ʿAmiya (nær Kish ) og Tell Madhur (nær Hamrin-sjøen ). De eldste arkeologiske lagene er vanskelige å identifisere: ofte når utgravningene angående de historiske sekvensene dem ikke, mens for bosetningene som ble forlatt på et visst tidspunkt er det å tro at de ble begravet av progressive alluviale avsetninger . [7]

Uruk - kulturen etterfølger kulturen til Ubaid med overlegenhet i Nedre Mesopotamia : dette er ikke et brudd, fordi vi følger veien til teknologisk og organisatorisk fremgang som allerede er i gang. Skanningen i periodiseringen antydes av en stilendring i den keramiske produksjonen, som med Uruk blir glasert , både i grått og rødt. [8]

Kronologisk skjema for neolitikum i det nære østen [9]
6000 Khabur Jebel Singiar
Assyria 		Midttigre _ Nedre
Mesopotamia 		Khuzistan Anatolia Syria
5500   Umm Dabaghiya     Muhammad Giaffar Çatalhöyük
(6300-5500)
  		Amuq A
5200
Gamle Halaf
Hassuna 		Ancient Samarra
(5600-5400) Midt -

Samarra
(5400-5000) Sen

Samarra
(5000-4800) 		 
Susiana A 		Hagilar

Mersin 24. -22
 
Amuq B
4800
Middels Halaf		 Sen Hassuna

Gawra 20 		Eridu
(= Ubaid 1)
Eridu 19-15
Tepe Sabz 		Hagilar

Mersin 22. -20
Amuq C
4500 Sen Halaf Gawra 19-18   Haggi Muhammad
(= Ubaid 2)

Eridu 14-12 		Khazineh

Susiana B 		Gian Hasan

Mersin 19-17
Amuq D
Kronologisk skjema for det nære østens kalkolitikum [10]
4500 Mesopotamia Khuzistan Syria Anatolia
Sør Nord
4000 Ancient Ubaid
(= Ubaid 3)

Eridu 11-9
Nineveh 3
Gawra 17-14
  		Susiana C

Mehmeh
 
Amuq D
 
Mersin 16
 
3500 Sen Ubaid
(= Ubaid 4)

Eridu 8-6
Uruk 18-15 		Nineveh 3
Gawra 13-12


  		Bayat
Susa A


 
Amuq E

 
Mersin 15

 

Økonomi

Det er i denne fasen av Ubaid at mennesket starter et første arbeid med kanalisering av det mesopotamiske alluviumet: utgravningene tillater både å lede vannet mot land som ikke har det, og fremfor alt å gjennomføre en drenering av myr- og myrområder. , konsentrert for det meste nær deltaet . Det som blir til overs fra sesongmessige flom samles også i reservoarer. [7] Det vil imidlertid først være med avdøde Uruk at denne mobiliseringen vil ta på minst et kantonalt nivå (som er ledsaget av muligheten for elvetransport ). [11]

Boplassene er ordnet langs kanalene og har en tydelig jordbruksfunksjon. En viktig guide-artefakt for Ubaid er terrakotta- sigden , nå et utbredt verktøy for en aktivitet, det å samle gress , som nå har blitt massiv. Sigden er mye billigere enn de tidligere produserte flintsigdene . [12] En annen veiledende artefakt er keramikk, rikelig brent og dekorert med geometriske temaer i brunt og svart, kanskje i form av en påvirkning fra Haggi Muhammad . [2]

Avl (storfe og geiter) skal også ha spilt en viktig rolle. Det er mulig at arboriculture , spesielt daddelpalmer , og hagebruk (med løk og forskjellige belgfrukter ) begynte i denne fasen , sistnevnte favorisert av den nå store tilgjengeligheten av overflatevann. [1. 3]

I tillegg til avl, avhengig av stedet, praktiseres også fiske: som i det typiske tilfellet med Eridu, er tilbud relatert til denne dietten ( kroker og buede spiker, brukt til å fikse garnene ) funnet i templene på forskjellige steder. [1. 3]

I sentrene av Ubaid-fasen, både den sørlige og den nordlige, er en første metallurgi attestert: rent kobber og arsenisk kobber blir bearbeidet , med en ekspertise av en viss betydning. Gjenstandene er imidlertid dårlig dokumentert, også fordi metallet ofte ble gjenbrukt. Det er imidlertid i områdene med størst konsentrasjon av råstoffet at en virkelig utbredt teknologi finnes, slik som i det østlige Anatolia ( Ergani Maden ) og det sørlige Palestina, hvor den ghassuliske kulturen utnytter forekomstene til 'Araba. [14]

Templararkitektur og lagdeling av samfunnet

Husene er i utgangspunktet svært dårlige: hyttene er bygget med stokk og leire , men over tid blir strukturene sterkere. Templet blir mer og mer imponerende: de som er tilstede i Eridu er små "kapeller", men i den "klassiske" fasen av Ubaid (lag 11-8) antar de formen av en langstrakt celle, med mindre og utstående rom på sider. Deretter, med de moderne templene til lag 8 og deretter, fullt ut, i fasen av lag 7 og 6 (sen Ubaid), pålegges den "tredelte" tempelmodellen (to rader med rom er knyttet til den langstrakte cellen i midten) . Inngangen, opprinnelig plassert i sentrum, blir sideveis og adkomst via en trapp som stiger over adkomstplattformen med de siste stigningene. Ytterveggene stikker ut og faller vekslende: denne arkitektoniske typen vil bli karakteristisk for det nære østen i 3000 år. [1. 3]

Templene får gradvis en imponerende størrelse som aldri før har blitt oppnådd med noen type bygning: Templene i den klassiske Ubaid-fasen kan også måle 20x12m. Mario Liverani hevder at enukleeringen av den kultiske funksjonen umiddelbart innebar presise konsekvenser for organiseringen av økonomisk og politisk makt, i retning av sentralisering . [13] Offerene strømmer til templet, og krever en organisering av kultaktiviteten, nå offentlig. Selve byggingen av templene krever koordinering og "statlig" mobilisering, og presteskapet må antas å snart bli "profesjonelt". [1. 3]

Det er flere ledetråder som støtter hypotesen om vellykket sentralisering av regjeringsfunksjoner:

I Ubaid-fasen beveger vi oss derfor mot en sentralisering av makt og en sosial stratifisering : vi er vitne til fødselen av spesialisert arbeidskraft som trengte en institusjonell klient for å opprettholde den.

Templet blir den sentrale bygningen, rundt hvilken funksjonene koordinering, veiledning av samfunnet og akkumulering av matoverskudd dreier seg .

Samtidskulturer

Mot nord tar flere sentre plassen til Halaf-kulturen , som er skjebnebestemt til å forsvinne. Bedre kjent er området som vil bli Assyria , med stedene Tepe Gawra , Arpachiya og Nineveh , men også andre i områdene Nuzi , Shemshara , Gebel Singiar (spesielt Telul el-Thalatat) eller " trekanten til Khabur". "(spesielt fortell Brak ). [17]

Templene til Tepe Gawra følger hverandre i en sekvens veldig lik den til Eridu, om enn litt sent. I lag 13 av Gawra er det et tempelkompleks som består av tre helligdommer, der originale trekk er blandet med sørlige trekk. Kort sagt, i Ubaid-fasen ser det ut til at nord og sør viser samme kulturelle og teknologiske fremskritt. Likevel skiller forskjellene seg ut og vil ikke unnlate å gjøre seg gjeldende over tid. I Gawra er det hyppige runde bygninger, arvet fra Halaf-perioden og fortsatt til stede i lag 11 (tilsvarer den gamle Uruk), som vitner om nærheten til "piemonte"-smak. Sørlandet er i det hele tatt demografisk mer og mer dominerende og fremstår som et organisasjonssenter med hensyn til de "marginale" områdene, som leverer harde steiner og metaller. Mens man sterkt føler den kulturelle innflytelsen fra sør, er nord basert på et edelt system, der lederens personlighet spiller en sterk rolle. [18]

Merknader

  1. ^ Liverani 2009 , s. 90.
  2. ^ a b Shaw og Jameson 2002 , s. 593.
  3. ^ Roux 1994 , s. 38.
  4. ^ Leroi-Gourhan, A. , s. 441 , 1991.
  5. ^ Liverani 2009 , s. 91.
  6. ^ a b Årene og inndelingen som er angitt er mye omdiskutert blant historikere. Charles Keith Maisels foreslår en som avviker litt ( Maisels 2001 , s. 147 ).
  7. ^ a b c Liverani 2009 , s. nittito.
  8. ^ Liverani 2009 , s. 99.
  9. ^ Liverani 2009 , s. 84.
  10. ^ Liverani 2009 , s. 92 . Datoene som er angitt er basert på gjennomsnittlig kronologi .
  11. ^ Liverani 2009 , s. 115.
  12. ^ Liverani 2009 , s. 92-3 .
  13. ^ a b c d og Liverani 2009 , s. 93.
  14. ^ Liverani 2009 , s. 98.
  15. ^ Liverani 2009 , s. 93-4 .
  16. ^ Liverani 2009 , s. 94-5 .
  17. ^ a b c Liverani 2009 , s. 95.
  18. ^ Liverani 2009 , s. 95-9 .

Bibliografi

Andre prosjekter

Eksterne lenker