Kimmererne ( eller Gimirraya ) er en eldgammel befolkning av indoeuropeisk opprinnelse fra Kaukasus , også nevnt i gresk mytologi .
I arkeologi betegner begrepet kimmerere en gruppe stammer, sannsynligvis knyttet til iranerne på steppene , som, som Herodot forteller oss , ble drevet ut av skyterne fra deres primitive sete nord for Svartehavet . Nyere hypoteser mener det kan være befolkningen som utviklet Srubna-kulturen i sen bronsealder ( 1500-900 - tallet f.Kr. ). [1] Det ser ut til at den vestlige delen fusjonerte inn i thrakerne , mens andre ødela Anatolia og det nære østen fra midten av det åttende til det syvende århundre f.Kr. og til slutt ble beseiret av assyrerne .
De er nevnt i de sene assyriske krønikene med navnet Gimirrai , og blir nevnt sammen med Ashguzai , sannsynligvis skyterne eller Saci . Det er også mulig at de er nevnt i Det gamle testamente , i tabellen over nasjoner med navnet Gomer , etterkommer av Jafet . Assyrerne oppfattet en viss slektskap mellom Saci og Cimmerians, og faktisk kalte de sistnevnte ved navnet Saci Ugutumki , dessverre med en uklar betydning.
|
"... og dessuten sa Ashurbanipal allerede Dugdamme" kongen av Saka ugutumki "" |
| ( Santo Mazarin , Between East and West. Research on Archaic Greek History , s. 133 ) |
Uttrykket konge av Saka ugutumki har også blitt oversatt som "konge av Saka og av Gut (i) um", dvs. av Gutei (Thompson og Mallowan, 1933).
Tre konger er kjent: Teushpa , Tugdamme (også kjent for grekerne som Lygdamis) og Sandakshatra . Teushpa og Sandakshatra er tydeligvis av iransk opprinnelse .
Krim , en gang kjent som Cimmeria, har fått navnet sitt fra kimmererne .
|
"... Der er kimmererne folket og byen / innhyllet i tåke og sky" |
| ( Homer ) |
I myten tar kimmererne og deres land, kimmeriene, forskjellige former.
For Homer er kimmerianerne innbyggerne i et mytisk land bortenfor havet – kanskje plassert helt i nord – evig innhyllet i tåke, hvor solen aldri kommer. Etter råd fra Circe drar Ulysses i sin vandring til sjøs dit sammen med sine ledsagere, for nékyia (= fremkallingen av de døde). Faktisk, etter å ha ankommet det ugjestmilde og dystre landet, etter å ha feiret et offer til ære for dem, møter Ulysses sjelene til de døde som har stått opp fra Erebus tiltrukket av blodet fra ofringene som ble utført, og vil stille spørsmål ved de gamles spøkelse. spåmann Tiresias som vil avsløre sin fremtid. ; han vil da møte spøkelset til moren sin, Anticlea , som hadde dødd av et knust hjerte under hennes lange fravær (og mottok dermed for første gang nyheter om hva som skjedde i huset hennes, alvorlig truet av friernes grådighet ); og til slutt vil han møte mange andre ånder av berømte menn og kvinner, inkludert spøkelsen til Agamemnon som vil informere ham om drapet hans [2] .
Strabo [3] , når han snakker om homerisk nékyia , siterer historikeren Ephorus som satte det i relasjon både med setet for kimmerianerne som ligger i området ved Lake Avernus , og med det tilknyttede orakelet til de døde som ligger under jorden [4] i nærheten av inngangen til Hades . Plinius snakker om en kimmersk by som ligger mellom innsjøene Lucrino og Averno [5] ; mens Strabo - igjen siterer Ephorus - spesifiserer at kimmerianerne bodde i underjordiske hus forbundet med hverandre med tunneler, hvor de også tok imot utlendinger som kom for å stille spørsmål ved de dødes orakel, og at takket være oraklet hentet de deler av næring ( tilsynelatende med et honorar for konsultasjoner fastsatt av kongen deres, men - som det er lett å forestille seg - sannsynligvis også å mate på en del av kjøttet til de ofrede dyrene).
Når det gjelder sibyllene , hadde Nevio i hans Bellum Punicum allerede lokalisert Sibyl Cimmeria i Cuma -området i Campania; og også Servio Mario Onorato vil plassere Sibyll mellom Baia og Cuma [6] . Tilfeldigheten (Cimmeria -> Kymmeria -> <- Kyme <- Cumae) fanges ikke opp av Varro , som i sin katalog over 12 sibyler skiller den (eldre) sibyllen Cimmeria fra den (nyere) Sibilla Cumana. Faktisk falt den eldste toponymiske konnotasjonen av gresk opprinnelse "Cimmeria" (fra Kyme ) ut av bruk etter Nevio, noe som fikk det latinske ordet "Cumana" (fra Cumae ) til å bekrefte; kanskje Cumas adopsjon av latin som offisielt språk i år 180 f.Kr. ikke er utenom denne endringen