Cernunnos

I keltisk mytologi var Cernunnos den guddommelige ånden til hornbelagte hanndyr , spesielt hjort , en gud for fruktbarhet, virilitet, jakt, krigføring, overflod, dyr, villmark og til og med døden og livet etter døden. Som den "hornede guden" var Cernunnos en av flere lignende guddommer som ble funnet i mange eldgamle kulturer. Det er assosiert med abdominalfiguren til Dis Pater .

Opprinnelse

Fra arkeologiske kilder er det kjent at Cernunnos ble tilbedt i Gallia , i Nord-Italia ( Gallia cisalpina ) og på den sørlige kysten av Storbritannia . Det ser ut til at den "hornede" guden imidlertid var en pre-keltisk guddom av sjamansk opprinnelse som ble tilbedt over hele det indoeuropeiske kontinentet. Interessant å se noen graveringer fra den paleolittiske epoken og representasjonene av proto- Paśupati (dyreguden) fra 3000 f.Kr. av Indus Valley Civilization . I sistnevnte er guddommen før Shiva representert med mange attributter som ligner på Cernunnos og i samme posisjon. Det som sannsynligvis er det eldste bildet av Cernunnos finnes blant bergristningene til Val Camonica [1] [2] , i Italia , og dateres tilbake til det 4. århundre f.Kr. , mens det mest kjente finnes på den berømte Gundestrup - gryten fra før- Germansk Danmark første århundre f.Kr. bygget i dagens Bulgaria av keltiske håndverkere eller etter denne stilen, noe som vitner om interessen for denne guddommeligheten også utenfor det galliske territoriet.

I gallo-romersk religion er navnet kjent fra "Søylen til båtmennene" ( Pilier des nautes ), et monument som nå ligger i Musée Nationale du Moyen Age i Paris . Det ble bygget av keltiske sjømenn på begynnelsen av det 1. århundre e.Kr. , fra inskripsjonen (CIL XIII nummer 03026) sannsynligvis i år 14 , ved begynnelsen av fyrstedømmet Tiberius . Den ble funnet i 1710 i grunnmuren til Notre-Dame-katedralen på stedet til Lutetia , civitas - hovedstaden til den keltiske stammen Parisii . Den skildrer Cernunnos og andre keltiske guder sammen med romerske guder som Jupiter , Vulcan , Castor og Pollux .

Pilier des nautes gir det første skriftlige beviset på navnet på guddommen. Ytterligere bevis er levert av to identiske metallplater fra Steinsel-Rëlent i Luxembourg , på territoriet til den keltiske stammen Treveri . Disse inskripsjonene (AE 1987, 0772) leser Deo Ceruninco , "til Gud Cerunincos". Til slutt, en gallisk inskripsjon (RIG 1, nummer G-224) skrevet med greske bokstaver fra Montagnac ( Hérault , Languedoc-Roussillon , Frankrike ) lyder αλλετ [ει] υος καρνονου ατοςε som gir oss navnet [ι] "Carnonos".

Etymologi

På Parisii-innskriften [_] ernunnos , ble den første bokstaven slettet, men den kan lett returneres i "Cernunnos" på grunn av avbildningen av en gud med horn under navnet og det faktum at på gallisk betyr carnon eller cernon "horn" " [3] . På samme måte betyr cern "horn" eller "hode" på gammelirsk og er etymologisk relatert til det lignende begrepet carn på walisisk og bretonsk . Disse stammer fra den proto-indoeuropeiske roten * krno- som også ga det latinske cornu og germanske * hurnaz (hvorfra det engelske "hornet") [4] [5] .

Den samme galliske roten finnes i navnene på stammer som Carnuti , Carni og Carnonaci og i navnet til den galliske krigstrompeten, carnyx . Derfor kan den proto-keltiske formen av dette teonymet rekonstrueres som enten * Cerno-on-os eller * Carno-on-os , som begge betyr "hornet mannlig guddom". Temaet -på- finnes ofte, men ikke utelukkende, i theonymer (eksempler: Map-on-os , Ep-on-a , Matr-on-ae , Sir-on-a ).

Etter de keltiske fonetiske lovene må den romersk-britiske formen av dette protokeltiske teonymet mest sannsynlig ha vært * Cernonos eller * Carnonos , som begge er direkte sammenlignbare med den galliske formen Cernunnos.

Ikonografi

Skildringene av Cernunnos er bemerkelsesverdig konsistente i hele den keltiske verden. Hans mest karakteristiske attributt er hjortegeviret, og han er vanligvis avbildet som en moden mann med skjegg og langt hår. Han bærer en torquis , en prydkrage brukt av kelterne som et tegn på adel. Han har ofte andre torcs på håndleddene eller henger fra hornene, og har en pose full av penger. Han er vanligvis avbildet sittende med bena i kors, i en stilling som noen har tolket som meditativ eller sjamanistisk, selv om det kanskje bare gjenspeiler det faktum at kelterne huket seg når de jaktet.

Cernunnos er nesten alltid avbildet med dyr, spesielt hjorten. Han blir også ofte assosiert med et bestemt dyr som først og fremst ser ut til å tilhøre ham: en slange med hornene til en vær. Denne skapningen kan være en guddom selv. Sjeldnere er den også assosiert med andre dyr, inkludert oksen (i Reims ), hunden og musen . På grunn av hans hyppige tilknytning til dyr, beskriver forskere ofte Cernunnos som "dyrenes herre" eller "den ville verdens herre". På grunn av sin tilknytning til hjorten (et spesielt jaktet dyr) blir han også beskrevet som "Jaktens herre". Interessant nok knytter Pilier des nautes ham til sjømenn og handel, noe som tyder på at han også var assosiert med materiell rikdom, slik myntpungen til Cernunnos av Reims (Marne, Champagne, Frankrike) - i antikken også demonstrerer, Durocortorum, civitas hovedstad i Remi - stammen - og hjorten som kaster opp mynter fra Niedercorn-Turbelslach (Luxembourg) på territoriet til Treveri .

I middelalderen

Spor av guden overlevde inn i den kristne tid. De litterære tradisjonene i både Wales og Irland inneholder hentydninger til denne guden, mens i Bretagne har den legendariske Saint Korneli (eller Cornély) i Carnac attributtene til Cernunnos. Det har også blitt spekulert i at den engelske myten om Herne the Hunter er en hentydning til Cernunnos, selv om det ser ut til at Herne er en overlevelse av saksisk snarere enn keltisk tro, og er først nevnt i 1597 i William Shakespeares skuespill The Merry Wives of Windsor , 4. akt, 4. scene.

Neopaganisme

I Wicca brukes noen ganger ikonografi avledet fra historisk keltisk kultur, inkludert bildet av Cernunnos referert til som den hornede guden. Denne versjonen av Cernunnos er lite fundert, mer enn på det historiske nivået, på nivået av fallisk symbolikk, smeltet sammen med elementer hentet fra Pan . Tilhengere følger vanligvis en livs-fruktbarhet-dødssyklus for Cernunnos, selv om hans død nå vanligvis plasseres i Samhain , den keltiske nyttårsferien vanligvis settes til 31. oktober. Det skal imidlertid bemerkes at Wicca på ingen måte er en eksakt rekonstruksjon av keltisk religion og kultur, til tross for påstandene fra noen wiccanere. [6]

Kulturell påvirkning

Animasjonsregissøren Miyazaki ble inspirert av ikonografien til Cernunnos for skikkelsen til Shishigami, den hjorteaktige guddommeligheten som vises i filmen hans Princess Mononoke . Han er representert som en negativ karakter i sagaens tredje bok The secrets of Nicholas Flamel, the immortal , The secrets of Nicholas Flamel, the immortal - The enchantress . Han er avbildet som en heftig og primordial skapning, med geiteben og ansiktet til en vakker mann, overvunnet av hjortevilt. I TV-serien Pagan Peak bruker den åndelige lederen av et østerriksk nyhedensk samfunn kallenavnet Cernunnos for å spre tankene sine på nettet. I den fransk-belgiske TV-serien Zone Blanche - Black Spot gjennomsyrer figuren til Cernunnos hele historien (2 sesonger for totalt 16 episoder), selv om han nesten aldri dukker opp. Hele handlingen utvikler seg i den lille, fiktive byen Villefranche som reiser seg midt i en tett skog, og i fjellene, en skog som er levende og bebodd av et vesen som er assimilert til den keltiske guddommeligheten som den har utseendet til. .

Merknader

  1. ^ a b Sansoni og Gavaldo (1995) , s. 156 .
  2. ^ Ausilio Priuli , Piancogno , på Itinera . Arkivert fra originalen 21. august 2013. Hentet 9. mai 2014 .
  3. ^ Delmarre (1987) , s. 106-107 .
  4. ^ Nussbaum (1986) .
  5. ^ Pokorny (1959) , s. 574-576 .
  6. ^ Arkivert kopi , på clannada.org . Hentet 8. februar 2006 (arkivert fra originalen 8. februar 2006) .

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker