Dåpskapellet i Albenga

Dåpskapellet i Albenga
Stat Italia
RegionLiguria
plasseringAlbenga
Adressevia al Battistero, Albenga (SV)
Koordinater44 ° 02′57,92 ″ N 8 ° 12′46,8 ″ E / 44,049422 ° N 8,213 ° E44.049422; 8.213
Religionkatolikk av den romerske ritualen
BispedømmeAlbenga-Imperia
Arkitektonisk stilTidlig kristen
Byggingen starter5. århundre

Dåpskapellet i Albenga er et katolsk sted for tilbedelse som ligger i hjertet av det historiske sentrum , på det lille torget ved siden av Via Nino Lamboglia , i kommunen Albenga i provinsen Savona . Kirken ligger mellom det gamle rådhuset og katedralen San Michele Arcangelo .

Historie og beskrivelse

Strukturen er en del av bevisene fra den sene romerske- tidlige middelalderens historiske periode av byen Albenga og dens enorme territorium og indikerer den nære koblingen som eksisterte på den tiden med byen Milano . Av disse grunner regnes dåpskapellet som et av de mest kjente og mest kjente tidligkristne monumentene i Nord-Italia .

I følge noen kilder fant konstruksjonen sted under den arkitektoniske og urbane fornyelsen ønsket av general Constantius III på Romerrikets tid , selv om den mest aksepterte hypotesen for øyeblikket er at byggingen fant sted mellom andre halvdel av det femte. århundre og det første midten av 600-tallet. Faktisk kan kildene referere til et enda eldre dåpskapel hvis fundament ble funnet på slutten av det tjuende århundre langs den nåværende høyre bredden av Centa .

Dåpskapellet kan nås via en trapp som ligger på siden mot katedralen San Michele Arcangelo som tillater nedstigning til nivået av byen som dateres tilbake til det femte århundre. Trappen ble bygget i 2000, året da dåpskapellet kom tilbake for å glede seg over religiøse feiringer. Bygget har tikantet plan utvendig - i nedre del - og åttekantet plan i øvre område med blindbuer og buede vinduer. Den nedre dekagonale planen er egentlig en åttekantet plan med to avrundede hjørner for å tilpasse strukturen til datidens veiforhold.

Interiøret er faktisk bygd opp av åtte sider med tilstedeværelse av ødelagte firkantede og halvsirkelformede nisjer, sistnevnte vendt mot utsiden med vinduer i perforert sandstein. I følge noen studier på disse vinduene, ser det ut til at de opprinnelig var mer langstrakte, og først på 700-tallet ble de hevet og lukket av sandsteinsbarrierer med dekorasjoner som er typiske for lombardisk kunst . Buene støttes av parallellepipediserte pulviner som fungerer som konsoller som korsikanske steinsøyler utvikler seg under , med kapitler i korintisk stil , som kun har en dekorativ og ikke-bærende funksjon.

Seksten er buene som støtter den åttekantede øvre trommelen , tilsvarende de underliggende nisjene og støttet av pilastre . Det nåværende trebelegget av kuppelen er et resultat av nytolkningen utført av arkitekten Alfredo d'Andrade i det tjuende århundre, som førte til riving av den opprinnelige kuppelen, og mente at det var et renessanseverk og derfor ikke var i tråd med den gamle tilstanden til dåpskapellet. Mer dyptgående studier har fastslått at den revne kuppelen dateres tilbake til den sene romerske perioden hvor teknikken for å arrangere amforaene innlemmet i hvelvet ble brukt til konstruksjonen .

Interiøret

Det indre av dåpskapellet bevarer dyrebare elementer, inkludert to arcosolium- graver plassert ved inngangen, den til høyre er en støpt, originalen, som dateres tilbake til rundt 750 og preget av typiske utsmykninger av lombardisk kunst , er bevart sammen med andre moderne dekorasjoner plater i bispedømmemuseet i Albenga .

I midten av rommet er det det originale åttekantede bassenget som ble brukt til dåpsritualet , mens i to sidenisjer er døpefonten i marmor fra 1500-tallet og en annen fra middelalderen hvor en freske som viser dåpen fortsatt kan skimtes. Jesus . Spor etter fresker fra det femtende århundre kan fortsatt sees i enkelte deler langs veggene.

Foran inngangen har en nisje en mosaikkdekorasjon fra 600-tallet av stor kunstnerisk interesse og meget godt bevart. Den som ble døpt ble pålagt å dyppe seg ned i karet med blikket vendt mot denne nisjen, hvis utsmykning inneholder mange teologiske symbolikk. Mosaikken er dominert i sentrum av monogrammet til Jesus omsluttet av tre konsentriske sirkler (symbol på den hellige treenighet ) som hver bærer de greske bokstavene alfa og omega . Bokstavene er de første og siste i det greske alfabetet og angir begynnelsen og slutten som er helheten av ting som er innelukket i Gud, hvor motsetningene/ytterpunktene faller sammen. Gjentakelsen av bokstavene i hver sirkel indikerer at alle tre personene i treenigheten er Gud like mye. Kristi monogram er omgitt av tolv duer som går mot en sirkel med et lite rødt kors i midten, et eldgammelt symbol på verden. Representasjonen minnes de tolv apostlene som er sendt av Kristus for å forkynne i verden og døpe i Faderens, Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Det skal bemerkes at ordet due, et klassisk symbol på Den Hellige Ånd, på gresk har en tallverdi på 801, det samme som de to bokstavene alfa og omega. Dette understreker ytterligere at apostlene hadde mottatt gave fra Den Hellige Ånd som er Gud.I den bakerste lunetten kan man se to lam nærme seg juvelkorset og beite på en blomstrende eng (symbol på paradis ). Lammene indikerer sannsynligvis folket i den gamle pakt (jødene) og de i den nye pakt (de kristne) som ser på korset, representert på en dyrebar måte som et redskap for seier og herlighet. På pedimentet er det i stedet dedikasjonen og navnene på noen helgener hvis relikvier sannsynligvis ble bevart i gulvet. Mosaikkbakgrunnen har en stjernehimmel, med åttespissede stjerner, omgitt av en ramme av åttebladede blomster. Tallet åtte gjentar seg ofte for å indikere den åttende dagen (søndag), etter den syvende som var lørdagen, hvor Kristus , ifølge de troende, seiret over døden med oppstandelsen .

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker