Tertulia

Med det spanske begrepet tertulia , også innført på portugisisk som tertúlia (kan oversettes til italiensk som en sirkel [1] ), er det indikert i et uformelt og periodisk møte med personer som er interessert i et emne eller en konkret gren av kunst eller vitenskap , for å diskutere , spør eller del ideer og meninger . Generelt foregår møtet på en kafé , og vanligvis deltar folk fra den intellektuelle sfæren. Det er en tradisjon med iberisk opprinnelse og forble forankret til omtrent midten av det tjuende århundre , selv i de tidligere koloniene som ble uavhengige av det spanske imperiet. Deltakerne kalles contertulios .

Kategorier, normer og funksjoner til tertulie

De kan være taurin , litterære, teatralske eller alle typer tertulier, inkludert generelle tertulier . Det er en uuttalt, men allment akseptert regel å angripe og miskreditere nådeløst den personen som ikke kommer til tertulia eller som kommer for sent, noe som tjener til å sikre at ingen er savnet og at alle tar sin deltakelse og tilhørighet til møtet på alvor. De vanlige av tertulia kalles tertulianos eller contertulios . En tertulia på godt nivå kan være et førsteklasses pedagogisk verktøy: det første du lærer er toleranse og kritisk sans. På den annen side lar en tertulia de som er interessert i et emne få venner og knytte relasjoner til de i sektoren deres og berike kulturen deres, og for nybegynnere å lære av de mer erfarne og uformelt bli kjent med menneskene i miljøet deres. . Også noen steder i Argentina brukes ordet "tertulia" for å uttrykke en tilstand av ekstrem utmattelse, og fremkaller uttrykket "estoy tertuliado" eller "estoy en tertulias" .

De spanske tertuliene og deres opprinnelse

Tertulia (som noen ønsker å hente fra den romerske kristne teologen Tertullian , kjent for den polemiske kraften i hans skrifter) ble født under Siglo de Oro , og vitnet om den store kulturelle gjæringen som preget Spania mellom det sekstende og syttende århundre. Spesielt ville fenomenet hentet sin opprinnelse fra de såkalte litterære akademiene fra den perioden, som Valencia Academia de los Nocturnos eller Sevilla , regissert av hertugen av Tarifa, som møttes i Casa de Pilatos . I Madrid var Academia Selvaje , født i 1612, og Academia Mantuana berømte , før Lope de Vega , ofte sekretær for disse institusjonene, leste hans Arte nuevo de hacer-komedier . Andre bekrefter at disse møtene begynte med de som kritikerne utførte på slutten av et teaterverk i området til corrales de comedias ("bokstavelig talt" komedierinnhegninger", blant de første formene for stabilt teater som etablerte seg i Spania starter fra Siglo de Oro ) kalt tertulia .

Fenomenet tertulias er knyttet til lignende opplevelser i klubber, lounger eller møteplasser for intellektuelle på moten i andre europeiske land. For eksempel, i Frankrike kan tertulia nærme seg tradisjonen fra det attende århundre salonger der en dame mottok hyllest av en rekke intellektuelle; i England er klubber en lignende institusjon, men av mer formell karakter. I Spania kunne en kveld eller soiré perfekt avsluttes eller fullføres med en tertulia blant mennesker som pratet i vennskap om alt guddommelig og menneskelig, og spesifikt om politiske og kulturelle aktuelle saker. Men den uformelle og ikke-skrevne "handlingen" til tertulia hindrer oss i å betrakte akademier , av italiensk opprinnelse, som assosiert med det strengt muntlige fenomenet spansk tertulia (se oppføringen Accademia ).

Granadian Academia del Trípode , Tertulia de la Fonda de San Sebastián eller den som ble holdt av hellenisten Pedro Estala i hans piaristcelle var kjent på 1700-tallet . Etableringen av Sociedades Económicas de Amigos del País mot slutten av 1700-tallet lettet opprettelsen av denne typen foreninger, samt spredningen av pressen, som vanligvis ble lest på kafeer og klubber. En ganske gunstig rolle i denne forstand ble også spilt av opprettelsen av patriotiske samfunn som kom til å erstatte de nevnte Sociedades Económicas av de liberale på begynnelsen av 1800-tallet.

Tradisjonen med franske salonger ble etterlignet i Cadiz beleiret av franske tropper under uavhengighetskrigen , og i dens tallrike tertulier samlet de liberale som ikke hadde mer å gjøre, og begrenset seg ved mange anledninger bare til å spille kort, som han forteller. Antonio Alcalá Galiano . På 1800-tallet var det turen til den romantiske tertulia i El Parnasillo , som møttes i Café del Príncipe, og til de realistiske forfatterne i Bilis-klubben i Madrid, supplert med Leopoldo Alas "Clarín" og andre asturiske forfattere; byggingen av nye sosiale rom som kasinoer gjorde det også mulig å lage faste tertulier i provinsene.

I den første tredjedelen av det tjuende århundre var det mange tertulier . Det viktigste senteret var Nuevo Café de Levante ; fra de siste årene av det nittende århundre og frem til den europeiske krigen var dette tertulias viktigste møtesenter i Madrid, som både innviede forfattere og unge løfter og forfattere som falt i glemmeboken ikke glemte å strømme til. Alle strømmet dit for å gjøre sine gjerninger og tanker kjent. Med Valle-Incláns ord, " Café de Levante har utøvd mer innflytelse på samtidslitteratur og kunst enn to eller tre universiteter og akademier ."

I Madrids Café de Fornos var det tertulia av Vital Aza , etter Virgen de los Peligros, og der samlet en kosmopolitisk gjeng av kunstnere, forfattere, skuespillere og skuespillerinner, tyrefektere, fotballspillere. I Café de Gato Negro , i Calle del Príncipe, ved siden av Teatro de la Comedia , holdt Jacinto Benavente en modernistisk tertulia . Den hadde lavt tak, dårlig belysning, store sofaer og i bunnen en falsk vegg som åpnet om natten og koblet kaféen sammen med teatret. Rafael Cansinos Asséns hadde en tertulia i Café Colonial i Madrid, nær Puerta del Sol, hvor det var et ekstremt variert publikum hvor tilstedeværelsen av utenlandske malere, kunstnere og poeter som ankom Spania med krigen i 1914 skilte seg ut; Ramón Gómez de la Serna støttet en annen, rival av den forrige, i den gamle Café y botillería de Pombo , i Calle Carretas; dette var dermed det viktigste og mest fulgte i Madrid; ved fødselen var det forbudt å snakke om krigen, og fungerte som et tilfluktssted for alle de som ble lei av andre kafeer der bare det temaet ble snakket om. Lørdagene var faste om natten, etter middagstid, og i den gamle kjelleren hans møttes de til og med klokken tre om morgenen; men det var mange andre. José Ortega y Gasset hadde sin egen i La Granja del Henar; i Café Marfil , hjørnet Cedaceros, tilbrakte Jacinto Benavente sine dager som tertulianer; i Calle Sevilla var Café la Ballena Alegre , hvor José Antonio Primo de Rivera og hans falangistiske tilhengere samlet seg blant andre ; tertuliaer av lærde og journalister ble holdt i Café León . På Café del Prado , i Calle del Prado, stor, med speil og runde marmorbord, strømmet også Marcelino Menéndez Pelayo til .

Café Español ble besøkt av brødrene Manuel og Antonio Machado ; de fra Café Europeo y Comercial flyttet til Café Gijón , som fikk berømmelse fra begynnelsen av århundret og hvis innflytelse vokste til det nådde sitt klimaks i etterkrigstiden. I Cervecería de Correos begynte de unge dikterne fra '27-generasjonen å samles , og det var der Lorca holdt sine møter med poetene og de gamle følgesvennene til Residencia de Estudiantes ; i kaféen møtte Jorge Juan Melchor Fernández Almagro med José Francés , som var den som var kaptein for tertuliaen ; i Roma var det Dr. Gregorio Marañón , sammen med universitetsrådet ledet av ham, de som utarbeidet proklamasjoner mot det døende monarkiet; forskjellige tertuliaer ble holdt i Café Lyon , den første med karakterer som José Bergamín , Ignacio Sánchez Mejías og Melchor Fernández Almagro , blant andre; i det andre møttes «tertulia del Banco azul», såkalt fordi den bestod av menn fra republikkens regjering; den tredje var Pittaluga, Guillermo de Torre , Obregón, Francisco Ayala , blant andre; til slutt tertuliaen som Ramón María del Valle-Inclán regisserte fra tid til annen , med Anselmo Miguel Nieto , Salvador Pascual, Penagos ... Den 14. april 1931 ble mange av tertulianerne landsfedre i senatet eller kongressen: Manuel Azaña eller Calvo Sotelo. Etter borgerkrigen ble tertulia til Antonio Díaz-Cañabate og José María de Cossío grunnlagt i kafeen Aquarium i Madrid, men flyttet deretter til kafeen Kutz og til slutt til Lyon d'Or, som han forteller i sin Historia de una tertulia (1952) Antonio Díaz-Cañabate. Mot 1955 møttes tertuliene til historiefortellerne fra generasjonen av 1955 eller midten av århundret i Lyon , ledet av Antonio Rodríguez Moñino , som var blitt utvist fra professoratet på grunn av hans sympatier for republikken. Der var blant andre Alfonso Sastre , Rafael Sánchez Ferlosio og Ignacio Aldecoa samlet .

Andre steder i Spania spredte tertuliene seg også ; tertulia del Rinconcillo var berømt i Granada, der Federico García Lorca var . Det lå på Plaza de los Campos, i en kafé som for tiden er okkupert av restauranten Chikito.

I det siste har fenomenet tertulias spredt seg til radio- og TV-kringkastere og fremfor alt til Internett, hvor det holdes en rekke diskusjoner om aktuelle saker og politikk; de består for det meste av journalister og brukes til å generere meningsstrømmer, så de er mye fryktet av politiske ledere, som ofte prøver å kontrollere dem eller sette dem i kontrast til andre skapt av dem. "Tertuliene" har spredt seg over hele verden også som et resultat av Opus Deis apostoliske aktiviteter . I denne kirkelige virkeligheten er tertulia et familiemøte, vanligvis etter lunsj eller etter middag, hvor vi utveksler nyheter om "hjemme"-begivenheter som apostoliske initiativer, personlige møter eller forteller oppbyggelige anekdoter eller enkle vitser. , glade sanger synges eller små gardiner er iscenesatt i navnet til sunn og ren moro.

Merknader

  1. ^ Sirkel. Ordbok Sabatini Coletti

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker