Pave Sylvester I

Pave Sylvester I
33. pave i den katolske kirke
Valg31. januar 314
Slutten av pontifikatet31. desember 335
ForgjengerPave Miltiades
EtterfølgerPave Mark
 
FødselIII århundre
DødRoma , 31. desember 335
BegravelseKatakombene til Priscilla
San Silvestro I
 

Pave og doktor i den armenske kirken

 
FødselIII århundre
DødRoma , 31. desember 335
Ærede avAlle kirkene som innrømmer helgenkulten
HovedhelligdomSan Silvestro-kirken i Capite
Tilbakefall31. desember (katolske kirke), 2. januar (ortodokse kirker og katolske kirker i østlige ritualer)
Beskytter avmurere, steinhuggere

Sylvester I ( III århundre - Roma , 31. desember 335 ) var den 33. biskopen av Roma og pave i den katolske kirke fra 314 til hans død. Han er æret som en helgen av den katolske kirken og de ortodokse kirkene . Takket være en veldig populær serie legender (produsert spesielt i middelalderen) ble han feilaktig ansett som den som innkalte til det første økumeniske konsilet i Nicaea og klarte å omvende Konstantin den store , romerske keiser .

Biografi

Silvestro, hvis fødselsdato er ukjent, var ifølge Liber pontificalis sønn av en viss Rufino, en romer; ifølge den legendariske Vita beati var Sylvestri , eller Actus Silvestri , sønn av en viss Giusta. Etter pave Miltiades død ble Silvestro innviet til biskop av Roma og deretter til pave; han hadde denne stillingen i tjueen år. Hans pontifikat falt sammen med det lange imperiet til Konstantin I , den første romerske keiseren som aksepterte kristendommen. Kirkens offentlige stilling sto overfor en epokelig endring: overgangen fra det hedenske Roma til det kristne Roma.

Den politiske innflytelsen til Silvestro var veldig svak, også takket være den enorme populariteten og den veldig sterke personligheten til Konstantin . Det var keiseren som effektivt styrte Kirkens makt og aktiviteter gjennom Sylvesters liv og utover. Paven var i en viss forstand «Konstantins mann» som, klar over styrken som kristendommen nå antok, rettet sin innsats i retning av å erstatte de hedenske statsapparatene med de kristne. For å oppnå et slikt resultat måtte han ofte erstatte Silvestro, som imidlertid aldri var i stand til og bare sjelden prøvde å påtvinge rollen sin. Konstantin var statsoverhode, men han skar også ut en funksjon som biskop for seg selv, og dette ble vurdert, spesielt i øst; han definerte seg selv som «biskop av biskoper». [1] I denne rollen grep keiseren inn i den første personen for å gjenkomponere diatribene som rystet Kirken internt. Hensikten med handlingen hans var å hindre at det ble skapt strømninger innenfor kristendommen. Uenighetene og teologiske diskusjonene ville ha undergravd dens enhet og dermed dens egen politiske styrke.

Det donatistiske skisma og det første rådet i Arles

Som en konsekvens av opptøyene forårsaket i Afrika av donatistene , som ikke var fornøyd med utfallet av synoden som pave Miltiades hadde kalt inn i oktober 313 , og som så dem beseiret , innkalte Konstantin selv (som gikk utover Sylvesters myndighet) et råd . til Arles , der mange biskoper fra motstridende fraksjoner deltok, som på nytt bekreftet fordømmelsen av donatistbevegelsen, erklærte den utenfor kirken, og etablerte noen prinsipper som er iboende i kirkelig disiplin.

Romerkirken var ikke invitert av keiseren, konsilets biskoper sendte da et offisielt brev til paven hvor vi leste: Himmelen ville ha ønsket, å kjære far, at du var tilstede på denne store forestillingen! Du ville ha bidratt til å gjøre straffen mot visse kriminelle strengere! Hvis du hadde vært med oss, hadde gleden over hele forsamlingen vært stor. Men siden du ikke kunne forlate byen, apostlenes yndlingssete, hvor deres blod vitner om Guds ære, melder vi at vi ikke anså det som vår eneste plikt å ta oss av de emner som vi var innkalt for; siden vi kom fra forskjellige provinser, syntes vi det var passende å rådføre seg om ulike problemer som måtte diskuteres, med hjelp fra Den Hellige Ånd og englene. Og vi vil at dere, hvis autoritet er mest følt, skal gjøre våre beslutninger kjent for alle kirkene . [2]

Donatistene fortsatte imidlertid i sine klager, og Den afrikanske kirke fortsatte å være plaget av vold, som Konstantin motsatte seg harde undertrykkelser. Langt fra å bli undertrykt, rammet den lange striden den afrikanske kirken i mer enn tre århundrer, med donatistene som nektet lydighet mot det "offisielle" presteskapet, som de anså som en tilraner og hvis valg de bestred. [3]

Donasjoner, kirkelige forskrifter og konstantinske basilikaer

Arbeidet med kristningen av staten som keiseren var dypt involvert i, gjorde at han ble stadig mer involvert i kirkelige spørsmål eller i alle fall ensidig regulering av forholdet mellom stat og kirke. Hans dekret etablerte den eksklusive kompetansen til kirkelige domstoler i spørsmål angående tro, og tilskrev dermed disse organene, sammensatt av biskoper, samme makt som lignende statlige domstoler, kompetente for alle andre verdslige saker; sanksjonerte fritak for kristne prester fra sivile tjenester; fastslått at søndag [4] også ble anerkjent av staten som en helligdag.

Blant de viktigste donasjonene fra keiseren til den kristne kirke, " Domus Faustae ", sete for synoden i oktober 313 kalt av pave Miltiades , som senere skulle bli Lateranpalasset , den første offisielle residensen til pavene.

Silvestro fremmet byggingen av de store basilikaene i Roma , og Konstantin laget "sine" verk av dem. Ifølge Liber Pontificalis grunnla faktisk keiseren, etter forslag fra paven, basilikaen St. Peter på Vatikanhøyden , over et allerede eksisterende tempel dedikert til Apollo , begravelse, i en bronsesarkofag , kroppen av apostelen Peter . Også etter inspirasjon fra paven ble Lateran- basilikaen og dåpskapellet bygget i nærheten av det nylig donerte palasset, basilikaen til Sessorium ( basilikaen Santa Croce i Gerusalemme ), basilikaen San Paolo fuori le mura på Via Ostiense , og mange kirkegårdskirker på gravene til martyrer, spesielt den på Via Salaria , nær katakombene til Priscilla , hvis ruiner kom tilbake til lyset mot slutten av det nittende århundre. Minnet om Silvestro er hovedsakelig knyttet til kirken i titulus Equitii ( Basilica dei Santi Silvestro e Martino ai Monti ) som har fått navnet sitt fra en romersk prest som sies å ha reist denne kirken på sin eiendom. Det ligger i nærheten av Trajans bad ved siden av Domus Aurea . Deler av dagens bygning er fra 300-tallet.

Utvilsomt bidro Sylvester I også til utviklingen av liturgien , når det gjelder intervensjoner internt i kirkens liv: under hans regjeringstid ble sannsynligvis den første romerske martyrologien skrevet . Navnet på Silvestro er også knyttet til opprettelsen av den romerske sangskolen .

Arianism and the First Council of Nicaea

I Alexandria -kirken i Egypt var forkynnelsen av Arius , en prest som spredte sin lære om treenigheten , bekreftende på den tiden . Han hevdet at Jesus ble "adoptert" av Gud som en sønn, og fornektet i det vesentlige Kristi guddommelige essens. Til tross for ekskommunikasjonen , fortsatte hans doktrine å lage proselytter, spesielt i øst, og fant noen biskoper blant dens tilhengere, inkludert Eusebius av Nicomedia og Eusebius av Cæsarea . Ikke i stand til å stoppe spredningen av Arius ideer, ba patriarken Alexander av Alexandria om Sylvesters inngripen. Men før han bestemte seg for hva han skulle gjøre, hadde Konstantin allerede sendt biskop Osio av Cordova dit , og på grunn av sakens alvorlige vanskeligheter, hadde han umiddelbart innkalt, for 14. juni 325 , alle biskopene i den kristne kirke til et råd i Nicaea : det var det første økumeniske konsilet i historien.

Forsamlingen med over 300 biskoper ble ledet av Osio av Cordova, mens Konstantin var dens ærespresident. Paven deltok imidlertid i forhandlingene om arianismen og om rådet: selv om han var fysisk fraværende "av aldersgrunner", sendte han sine legater , men det er ikke sikkert om Konstantin på forhånd hadde avtalt med ham innkallingen av rådet, heller ikke om det i tillegg til underskriftene fra hans legater nederst i de konsiliære dokumentene forelå en uttrykkelig pavelig bekreftelse av rådslagningene.

Fordømmelsen av arianismen ble bekreftet, sterkt bekreftet av den første formuleringen av den " nikenske trosbekjennelsen " (de kristnes "trosbekjennelse") som imidlertid ikke var nok til å utrydde den kjetterske bevegelsen i øst. Keiseren selv, utvilsomt ikke en ekspert på teologiske spørsmål, men først og fremst opptatt av politisk stabilitet, erstattet snart sin rådgiver for kirkelige spørsmål Osio med arianeren Eusebius fra Nicomedia . Han var i stand til å innrømme Arius selv i nærværet av Konstantin (nå overført til den nye hovedstaden Konstantinopel ), som, i tillit til sin nye rådgiver, trodde at en rehabilitering og en retur av Arius til kirken ville ha tjent til å forsone Romerkirken og østens. Ved avslaget fra Athanasius , den nye biskopen av Alexandria, uten engang å være enig med Silvestro, sammenkalte Konstantin i 335 , i Tyrus , et nytt råd av bare ariske biskoper, som avsatte Athanasius. Klagene til Silvestro, som døde 31. desember samme år, vil være fullstendig ubrukelige.

Død

Han døde 31. desember 335 , etter 21 års pontifikat.

Han ble gravlagt i kirken han ønsket i nærheten av katakombene til Priscilla . Hans begravelse er uttrykkelig nevnt i reiserutene til de troende på 700-tallet .

Tilbedelse

Den 2. juni 761 fikk pave Paul I ifølge en gammel tradisjon overført kroppen til oratoriet i kirken San Silvestro i Capite og 17. juli samme år fikk han det ført inn i kirken, hvor det ble funnet under restaureringene i 1596 . Pave Klemens VIII fikk den plassert under høyalteret . En annen tradisjon indikerer imidlertid at den i 756 ble overført til Abbey of Nonantola .

I følge Depositio episcoporum , listen over dagene for begravelsen av de romerske biskopene som ble satt sammen bare ett år etter døden til pave Sylvester I, feires festen hans den 31. desember, og den samme datoen forekommer på Philocalus-kalenderen . Denne dagen er derfor helt sikkert dagen for hans begravelse.

Den ortodokse kristne kirke og de katolske kirkene som følger de østlige ritualene feirer den 2. januar.

Fra den romerske martyrologien :

«31. desember - San Silvestro I, pave, som i mange år klokt styrte kirken, på den tiden da keiser Konstantin bygde de ærverdige basilikaene og konsilet i Nicaea hyllet Kristus som Guds Sønn.Denne dagen ble kroppen hans deponert i Roma på Priscilla-kirkegården ."

Rytterordenen

Pave San Silvestro var skytshelgen for den ridderlige orden kalt Milizia Aurata eller også "av den gyldne spor", som ifølge tradisjonen ble grunnlagt av keiseren Konstantin selv . Etter forskjellige begivenheter gjennom århundrene, skilte pave Gregor XVI i 1841 , som en del av en omfattende reform av rytterordenene, ordenen San Silvestro Papa fra "Milizia Aurata" og tildelte den sine egne vedtekter og dekorasjoner. I 1905 gjorde pave Pius X ytterligere endringer, som fortsatt er i kraft. Ordenen har fire klasser: Ridder, Kommandør, Kommandør med plakett (Grand Officer), Ridder av Storkorset. Av de tre rytterordenene som styres av Den hellige stol, er San Silvestro den minste; den høyeste rangeringen tilhører "Piano Order", etterfulgt av San Gregorio Magno .

Sylvesters pontifikat i historiske kilder

Livet velsignet Sylvestri

Det er flere legender rundt pave Sylvester, men det de rapporterer er i kontrast til historiske hendelser. Disse legendene ble overlevert gjennom Vita Beati Sylvestri , som senere dukket opp i de østlige kirkene og oversatt til gresk , syrisk og latin gjennom Constitutum Sylvestri (en apokryfisk beretning om en antatt romersk synode , satt inn i de symmachiske forfalskningene og dukket opp mellom 501 og 508 og gjennom Donatio Constantini . Historiene som er rapportert i alle disse skriftene, angående forfølgelsen av Sylvester, konverteringen og dåpen av Konstantin, donasjonen av keiseren til paven, rettighetene gitt til ham og rådet med 275 biskoper i Roma, er fullstendig legendariske.

Historien som han døpte Konstantin ifølge er ren legende, som bevis for tiden viser at keiseren mottok sakramentet nær Nicomedia gjennom Eusebius , biskop i den byen. I følge historikeren fra 1800-tallet , Johann Döllinger , dateres hele legenden om Sylvester og Konstantin, med alle detaljer om keiserens spedalskhet og det foreslåtte blodbadet for å kurere den, tilbake til ikke senere enn slutten av 500-tallet , mens Gregor av Tours og Saint Bede henspiller absolutt på det . Den såkalte donasjonen av Konstantin (som kirken i århundrer hevdet å rettferdiggjøre sin tidsmessige makt med en konstantinsk lov) har lenge vært bevist falsk, men dokumentet er av betydelig antikke og ble ifølge Döllinger utarbeidet i Roma mellom 752 og 777 . Det var sikkert kjent for pave Adrian I i 778 og ble inkludert i de falske dekretene mot midten av det følgende århundre. Sylvesters legendariske forhold til Konstantin hadde imidlertid den ønskede effekten, og var viktig i middelalderen for å støtte det historiske grunnlaget for kirkens timelige makt. Pave Innocent IV , i 1248 , fikk til og med legenden om "donasjonen" fresker i et kapell i basilikaen til Santi Quattro Coronati , i Roma: han var sannsynligvis i god tro overbevist om sannheten til hendelsen, noe som imidlertid beviste , nok en gang, et utmerket middel for propaganda som demonstrerer Kirkens overlegenhet over imperiet. [5] [6]

Den mest populære legenden sier at en forferdelig drage bodde i en hule på Palatinerhøyden, nær en stillestående innsjø. Denne dragen med sin skadelige pust var i stand til å drepe alle forbipasserende. Pave Sylvester, som allerede hadde beseiret et annet beist som ligner på Poggio Catino, for å få slutt på massakren, dro til monsterets hule. Avvæpnet, med kun krusifikset i hånden, ved synet av dragen påkalte Sylvester hjelp av jomfruen og dragen ble saktmodig, til det punktet at paven klarte å binde ham med en tråd av kappen hans og føre på en bånd som en hund i nærvær av de romerske borgerne, som drepte ham. De hedenske prestene, truffet av miraklet, konverterte. Drakens kropp ble dratt inn i Forum Romanum og gravlagt i templet til Castor og Pollux. Pave Silvestro beordret å bygge i nærheten av kirken S. Maria Liberatrice, eller også S. Maria Libera nos a poenis inferni.

Moderne historieskrivning

I følge Claudio Rendina [7] bygde kristen hagiografi i etterkant (da kirken hadde blitt en politisk så vel som en åndelig makt) personligheten til Silvestro som en eksemplarisk figur av en kristen, kanskje i et forsøk på å gjenopprette en ugjennomsiktig figur til gjenopprette dem, til styrke, en dimensjon av paritet, om ikke overlegenhet, med keiseren.

Merknader

  1. ^ Arnaldo Marcone, Pagan og Christian. Life and Myth of Constantine , Roma-Bari, 2002, s. 135.
  2. ^ C. Rendina, pavene. Historie og hemmeligheter , s. 80
  3. ^ Om donatisme se også Edward Gibbon , Decadence and fall of the Roman Empire , kap. XXI.
  4. ^ I følge " Liber pontificalis " ble navnet søndag , "Herrens dag", tilskrevet av Silvestro.
  5. ^ Den siste scenen av fresken skildrer faktisk Konstantin som på kne gir Silvestro keisermaktens tiara.
  6. ^ I nyere italiensk folklore er det noen historier som tilsvarer denne legenden; den sicilianske sangen Lu Santu Papa Silvestru , presentert i volumet av eventyr samlet av Giuseppe Pitrè er et eksempel.
  7. ^ C. Rendina, pavene. Historie og hemmeligheter , s. 78

Bibliografi

Andre prosjekter

Eksterne lenker