Laget

Laget
Ulysses og Diomedes i Reso-teltet , maleri av Corrado Giaquinto
SagaTrojaner syklus
Opprinnelig navn Ῥῆσος
Epitetligner på en Nume , en thrakisk unge
1. app. iHomers Iliaden _
Kjønnmann
FødestedThrakia ( Eion ?)

Render (på gammelgresk Ῥῆσος Rhḕsos ) er en karakter fra gresk mytologi , herre over Thrakia. I vestlig litteratur begynner serien med unge krigere som er bestemt til å bli drept i søvne med ham. Legenden om ham ender med hans helt enestående oppstandelse .

Etymologi

Navnet Reso (et thrakisk antroponym ) stammer sannsynligvis fra den indoeuropeiske roten * reg- , " å styre " endret i henhold til de typiske egenskapene til et satemspråk . I Bithynia var det også en elv kalt Reso , som gresk mytologi tilskriver en beskyttende guddom med samme navn. Den thrakiske halvguden ble også assosiert med Bithynia takket være hans kjærlighetsforhold til Bitina-jegeren Argantone , som han giftet seg med kort tid før han dro til Troja, som rapportert av Erotika Pathemata ( Love Penis ) fra Partenio di Nicea .

Myten

Opprinnelsen

Reso var en ung konge av Thrakia som ifølge Iliaden allierte seg med Priams trojanere under den trojanske krigen . Homer uttaler at faren hans var Eioneo [1] , en ellers ukjent karakter, selv om navnet hans tydeligvis er forbundet med byen Eion som ligger i det vestlige Thrakia, ved munningen av Strymon . Senere forfattere tilskrev den thrakiske kongen Strymon som far til Resus , som opprinnelig var fra den thrakiske byen Eion , noe som kan tyde på at i Homer er Eioneo ikke et egennavn, men faktisk betyr "mannen til Eion", eller nettopp Strymone. Også i de postomere kildene ble Reso også gitt en semi-guddommelig opprinnelse, da han ble ansett som sønn, i likhet med Orpheus , av en av de ni musene (kildene svinger mellom Clio , Euterpe og Terpsichore ), som ville ha fått ham avlet av noen Naiader ; i en variant i stedet er helten sønn av en dødelig kvinne og av Strymon etter transformasjonen av sistnevnte til en elvegud.

Død

Reso besteg den thrakiske tronen som tenåring, og etterfulgte sin far som hadde abdisert til hans fordel. Han var nylig blitt konge da nyheter om krigen brøt ut mellom grekere og trojanere, og deretter sendte han en stor kontingent menn til hjelp for kong Priamos ledet av to modne adelsmenn, Acamante (onkel til Cyzicus , den avdøde herskeren over Dolions) og Piroo : hvis han ikke umiddelbart kunne gripe direkte inn i den første personen, var det fordi han samtidig fant seg nødt til å forsvare riket sitt fra et angrep fra innbyggerne i Skytia . Ti år gikk, og til slutt ankom Reso til Troja med en vogn dekorert i gull og sølv, trukket av to hvite hester som hadde blitt gitt til ham av Ares , utstyrt med stor fart. Achaeerne , bekymret for dette, sendte Ulysses og Diomedes for å stjele dem. De to heltene, som gikk inn i leiren med mørkets gunst, gikk inn i teltet i Reso: Diomedes slo kongen og tolv av hans menn i strupen mens de sov, og gikk så bort med de dyrebare dyrene som ble stjålet i mellomtiden av Odyssevs. Ironisk nok drømte den unge lederen om å bli drept av Diomedes, noe som hadde bidratt til ytterligere å agitere søvnen hans, siden han selv var en stor snorker. Hippocoon , en fetter og samtidige av Reso, så vel som hans rådgiver, overlevde massakren . Disse fakta er gjengitt i bok X av Iliaden .

I tragedien Reso , hvis tilskrivning til Euripides fortsatt er usikker og omstridt, sies det at den unge herren over thrakerne ble drept samme natt da han kom til Troja uten å ha hatt tid til å slukke hestenes tørst med vannet fra Scamander ... , i så fall ville byen blitt uinntagelig: utmattet av reisens tretthet hadde han lagt seg i sengen sin. Dette verket feirer også den ekstraordinære skjønnheten til helten, definert som "som en gud" når han går på sin fantastiske kampvogn.

Her er den homeriske passasjen:

 « ... I mellomtiden
faller den heftige Tidìde på Reso, og fratar
ham det trettende livet.
Sukket fanget han ham og peset
fordi ved Minervas verk han dukket opp i den, hang det forferdelige synet til sønnen Enide
på hodet hans . Ulysses løsner hestene, og med koblede hodelag fører han dem ut av midten av mengden , og med buen slår han dem (for pisken fra vognen tenkte ikke), og med en fløyte vinker han til Dïomede. Men sistnevnte, i tankene, diskuterte mer dristige fakta og tvilte på om han skulle gi hånd til den belastede våpenvognen og trekke den ved roret ; eller hvis det pålegges de trofaste skuldrene via selve vekten; eller om det fortsetter å konsumere livene til andre mer thrakere. I denne tvilen gikk Minerva bort til ham og sa: Tenk på å dra, o sønn av den uerobrede Tidèo, kom tilbake til skipene, hvis du ikke vil gå tilbake til dem, jaget bort, og at en fiende Gud vil vekke Trojanere. Helten Divaen hørte, og rotta steg opp på den ene korsieren, på den andre Ulysses som stormet dem med baugen, og de til skipene fløy fort. Mesteren av den rungende sølvbuen var Apollo på utkikk, og så Minerva del Tidìde følge trinnene, sint på gudinnen, blandet opp midt blant trojanske folkemengder, og Hypocoon våknet, thrakernes rådgiver, og modig consobrino av Reso. Og hoppet fra søvnen, og hester forlot kvarteret og så og hjertebank i døden følgesvennene og stedet som var skittent med blod, hylte han av smerte og kalte høyt sin elskede venn ved navn; og et bråk steg og et høyt rop fra den farende Troi, som det vanskelige faktumet om de to flyktende kontemplâr forbløffet.



































"

(Homer, Iliaden X, oversettelse av Vincenzo Monti)

Figuren til Hippocoon mangler i stykket: beskrivelsen av Resos drap er laget av hans vognfører [2] , som ble såret i massakren:

 «  Og jeg løftet hodet og
hørte en rasling av døende; og en varm drypp
av ungt blod slo meg, sprutet
fra min herre, elendig drept. "

(Pseudo-Euripides, Reso , oversettelse av Ettore Romagnoli )

Oppstandelsen

I finalen av den pseudo-euripideiske tragedien tar Resos mor Muse (han oppgir aldri navnet sitt) heltens lik med seg, og til tross for at han ble revet i stykker av hans for tidlige død, avslører han at han vil gjenoppstå fra underverdenen: etter hans kropp og hans sjel vil bli gjenforent, Reso vil til og med oppnå udødelighet; han vil imidlertid måtte forbli i jordens indre, borte fra menneskene – som senere vil ære ham som en gud – men også fra de dødes rike. Om stedet som vil ønske helten velkommen i hans nye status som udødelig vesen, sies det bare at det er utilgjengelig for alle, inkludert guddommeligheter, og at dets mørke er mindre enn Hades : et sted antagelig av stor skjønnhet (selv om ikke lysende, som Elysian Fields ) som burde innpode Reso en følelse av lykke til tross for den tvungne isolasjonen.

 « Men fra nå av vil
det for meg være som om han døde og han er det,
og han ser heller ikke noe mer lys. Fordi
å være der jeg er, og
se ansiktet til moren, og han vil ikke være i stand til det. Av sølvjorden
gjemt i de mørke ravinene, vil
mennesket og Gud være levende og begravet ."

(Pseudo-Euripides, Reso , oversettelse av Ettore Romagnoli )

Lykke til episoden

Latin og moderne litteratur

Det tragiske attentatet på Reso er godt kjent for Virgil, som i bok I av Aeneiden plasserer en representasjon av ham i et tempel i Kartago : Aeneas, som gjenkjente ham, kan ikke stoppe seg selv fra å gråte. Virgil refererer ikke bare til Homer, men også til stykket, da han antyder heltens fatale glemsel:

 « Heller ikke uten tårer Kjente Reso
de hvite destrieres, de hvite paviljongene,
laget av blod i tusen røde deler:
at under det var Dïomede, også
blodig; og rundt var det en stor
massakre på mennesker som ble gravlagt i søvne
før de døde.
Deretter så han hestene i feltet påstått,
som ikke kunne (som trojanerne være ugunstige!)
Smake urten fra Troja eller Xanthus. "

(Virgil, Aeneid , bok I, oversettelse av Annibal Caro)

Men fremfor alt skaper den latinske poeten, i diktets bok IX, en nesten helt analog episode, der de to store trojanske vennene Euryalus og Niso sår en enorm massakre i teltene til de sovende Italic-krigerne. To av disse minner spesielt om den thrakiske kongen: lederen Remus , som har en krigsvogn trukket av hester, og auguren Ramnete ("Amnete" i oversettelsen av Adriano Bacchielli), suveren som Reso, i tillegg til å være preget av snorking pesende. I stedet, sammenlignet med den homeriske modellen, er døden, ved halshugging , av noen ofre, Remo, Lamiro og Lamo , og den vakre Serrano en nyvinning : Remos er spektakulær, med blod som suger hele sengen som helten ligger på.

 « I søvnen og sopor av vinen nedsenket,
ser de Rutuli overalt blant skyggene,
fatale vogner med roret på himmelen,
menn og våpen mellom hodelaget, og hjelmer
og amforaer av vin som ligger frembøyd.
Og Irtacide da: "Dette, Euryalus,
er tiden for å våge!" "

[...]

 «  Så sier han, og han tier; og plutselig
angriper han med sverdet den pompøse Amnete
som, på en tykk haug med huskytepper,
blåste søvn fra lungene hans:
og ønsker at han var, og kjær for Turnus,
og seg selv konge; men kunsten
hans reddet ham ikke fra døden.
Så overrasker tre tjenere ved siden av ham, i bulk
blant de rolige liggende armene,
og Remus sin vognfører blant hestene;
og kuttet strupen på dem.
Så hugger han med et slag hodet av faren
og lar stammen hoppe i blodet
mens sengen varmes og bakken mørkner;
og så til Lamo, til Lamiro, til Serrano
som hadde spilt til langt på natt:
kjekk i utseende, til den liggende bakken, glemsom,
viklet sansene inn i vinens sopor ."

(Virgil, Aeneid , bok IX, oversettelse av Adriano Bacchielli)

Vi må ikke glemme, i det virgiliske diktet, avsnittet fra den sjette boken der sjelen til Deiphobe forteller Aeneas , som steg levende ned til Hades, om hans eget drap, som fant sted i hendene på Ulysses og Menelaos , som drepte ham i søvne etter å ha kommet inn i huset hans natten til Trojas fall . Episoden ble allerede fortalt i Iliou Persis , et tapt verk av den trojanske syklusen, som ble komponert etter Iliaden, slik at figuren av Reso også er grunnlaget for utviklingen av myten om Deiphobus, selv om de forskjellige lemlestelsene ble påført av ham er et element som det ikke er spor av i startmodellen.

 «  Her så han priamiden Deiphobe revet over hele kroppen,
grusomt lemlestet ansiktet, ansiktet og begge hendene,
tinningene ødelagt, ørene revet
og neseborene avskåret av et skjemmende sår.
Han kjente ham knapt igjen, skjelvende og dekket over den grufulle
ødeleggelsen, og var den første som henvendte seg til ham med den velkjente stemmen:
"Deiphobe, mektig i armer, avkom av Teucers høye blod
, som ville ha så grusomt hevn?"
Hvem var så lovlig mot deg? I den siste natten
nådde berømmelsen meg at du, lei av den enorme massakren
av Pelasgi, hadde falt på en haug med forvirret utryddelse.
Så reiste jeg en mur for deg på den kretiske kysten,
og tre ganger ropte jeg etter Mani.
Navnet og våpnene våker over stedet; du, venn, forlat deg
usynlig for å oppføre deg i fedrenes land."
Til denne Priamide: «Du har ikke forsømt noe, venn,
du har frikjent alt til Deifobo og for bildet av hans lik.
Men mine skjebner og spartanerens fatale forbrytelse oppslukte
meg i en slik ulykke; hun etterlot disse minnene
Hvordan vi passerte i falsk jubel den siste
natten, vet du; og det må huskes dessverre.
Da den fatale hesten med ett sprang kom på det høye
Pergamum, og gravid bar væpnede krigere i magen
, ledet hun, som simulerte en dans, rundt den hylende
Frygias i glede; i midten svingte han en stor
fakkel, og fra toppen av festningen kalte han Danai.
Så, utmattet av problemene og tynget av søvn,
ønsket den illevarslende thalamus meg velkommen, og det å legge seg ned undertrykte meg
en søt og dyp hvile som ligner på en rolig død.
I mellomtiden tar den uhyggelige bruden alle våpnene
ut av huset og tar det pålitelige sverdet under hodet mitt;
han kaller Menelaos inn i rommene, og åpner dørene,
i håp om at dette ville være en stor gave til hans elsker,
og at berømmelsen om de gamle synder dermed kunne bli slukket.
Men hvorfor dveler jeg ved det? De sprenger inn i thalamus;
slutter seg til dem, rådgiver for forbrytelser, den eoliske ""

(Virgil, Aeneid , bok VI, oversettelse av Luca Canali)

I moderne tid er Ludovico Ariosto i sin Orlando Furioso inspirert av Homer og delvis også av Virgil, noe som gjør de to saracenske krigerne Cloridano og Medoro til forfatterne av en nattlig massakre som flere kristne fiender overrasket i søvne forblir ofre for. Her er de nærmeste figurene til Reso de to unge brødrene Malindo og Ardalico , som i likhet med ham nettopp har sluttet seg til resten av hæren.

 « Så sa han, og snart ble talen holdt,
og han gikk inn der den lærde Alfeo sov,
at han året før i retten kom til Charles,
doktor og magiker og full av astrologi:
men lite på denne tiden ga han ham;
tvert imot fortalte han ham løgnen i alt.
Han hadde forutsagt at han måtte
dø i fulle år for sin kone i barmen:
og nå har den forsiktige saraseneren satt
sverdspissen i halsen.
Fire andre dreper spåmannen,
som ikke har tid til å si et ord: å
nevne navnene deres gjør ikke Turpino,
og nyhetene deres flyr på veien:
etter dem Palidon da Moncalieri,
må han sove trygt blant to hester.
Så kommer han der
snålen Grillo ligger lent på tønnen med hodet: han
hadde sverget til ham, og han hadde trodd på fred å
nyte en rolig og fredelig søvn.
Den dristige saraseneren skar hodet av ham:
vinen kommer ut med blod gjennom en nål,
som han har mer enn et kar i kroppen av;
og han drømmer om å drikke, og Cloridan forakter ham.
Og i nærheten av Grillo slo en greker og en tysker
ut i to slag, Andropono og Conrado som glad, hvis, nå med koppen, nå med terningen:
hadde nytet en stor del av natten i det kjølige Men skjebnen kunne ikke ligge i menn, hvis alle var fremtidens spåmenn. Som en løvedeig i en full stall, den lange sulten har fortrengt og tørket, dreper, slakter, spiser, for å plage den syke flokken i hans leder; så tømmer den grusomme hedningen i søvne vårt folk, og slakter for alt. Medoros sverd hadde fortsatt ikke; men han er indignert over å såre de vanvittige plebs. [...] Malindo og Ardalico drepte broren hans, som var sønner av greven av Flandern; og begge hadde gjort Karl til en ny hest, og lagt liljene til armene hans, for på dagen for både fiendtlig slakt med stilkene han kom tilbake, så han vermilion: og land i Frisa hadde han lovet dem, og gitt avria; men Medoro forbød det.





















"

(Ludovico Ariosto, Orlando Furioso , canto XVIII, oktaver 174-77, 180)

Kunst

På det kunstneriske feltet bør vi huske maleriet Ulysses og Diomedes i Reso-teltet av Corrado Giaquinto , basert på versjonen av myten rapportert av Pseudo-Euripides. Det oppbevares i Pinacoteca di Bari.

Kino

Tobias Santelmann låner sitt ansikt til Reso i 2014-filmen Hercules - The Warrior , hvor hovedpersonen (spilt av Dwayne Johnson ) samhandler med den thrakiske helten, noe som er en åpenbar strekning ettersom i den greske myten de to halvgudene tilhører forskjellige sagaer.

Merknader

  1. ^ Homer, Iliaden , bok X, vers 435
  2. ^ I denne teksten er det denne karakteren, og ikke Reso, som mottar en profetisk drøm.

Bibliografi

Kilder

Oversettelse av kilder

Relaterte elementer

Andre prosjekter