Fanes kongerike

Fanenes rike (på ladinsk Rëgn de Fanes ) er en mytologisk - legendarisk fortelling om Ladinene i Dolomittene . Strukturert som en episk syklus, er den i dag hovedsakelig kjent i Karl Felix Wolffs fiksjonaliserte versjon av 1932 . Inntil da hadde materialet blitt overlevert muntlig av Ladin-befolkningen. Denne legenden er en del av de sydtyrolske sagaene der Fanes -befolkningen er hovedpersonen. [2]

Wolff's Reign of Fanes

Bevaringen av materialet om legendene rundt Fanes skyldes hovedsakelig arbeidet til Karl Felix Wolff , østerriksk journalist og antropolog. Lidenskapen for folkeeventyr og muntlige tradisjoner til innbyggerne i Dolomittene ble født takket være omsorgspersonen opprinnelig fra Val di Fiemme , som pleide å synge klipp av dem for ham. [3] Han viet en stor del av livet sitt til å utforske dalene i Dolomittene, samle historier, eventyr, sagn og vitnesbyrd, med den hensikt å transkribere og publisere dem. Han kom over Fanes-kjernen for første gang i Val di Fassa , men han møtte den også senere i forskjellige former i de andre Ladin-dalene. Wolff var overbevist om at han hadde foran seg et materiale som skilte seg fra andre sagn og eventyr, ofte tilskrevet den germanske eventyrtradisjonen. Faktisk så han motiver som var nærmere myten og sannsynligvis tilskrives eldre tider, som tilstedeværelsen av totemiske dyr eller personifikasjoner av solen, månen og døden. [4] Rekonstruksjonen av materialet, ekstremt fragmentert og til tider forvirret, opptok ham i en lang periode av karrieren. De første hintene dukker opp i form av notater i 1907 , den første offisielle versjonen er fra 1932 , mens den endelige utgaven er fra 1941 .

Wolffs omarbeiding

Wolff spesifiserte i sitt arbeid at han i tilfellet Fanes-riket kom over et svært fragmentert materiale og at han derfor i rekonstruksjonen ble tvunget til å gjøre tillegg, forbindelser og endringer nødvendige for å produsere en fullstendig tekst. Vi vet imidlertid ikke hva disse endringene er, bortsett fra gjennom forutsetninger. Faktisk etterlot Wolff, i andre situasjoner veldig presis og streng, ingen notater som tillater oss å rekonstruere arbeidet hans som en gjenskaping av sagaen. Vi skylder Ulrike Kindl, professor i tysk språk og litteratur ved Universitetet i Venezia , den mest detaljerte og uttømmende analysen av Wolffs metode og Fanes-riket generelt. I sitt arbeid dissekerte han Wolffs tekst for å gå tilbake til originalmaterialet, og demonstrerte for eksempel at den østerrikske forfatterens verk kan deles i tre distinkte og opprinnelig totalt uavhengige kjerner: badioto - ampezzano- (hendelsene til Fanes og Fanes og Dolasilla ), kjernen fodóm (skatten til Aurona) og kjernen til Fassa ( Lidsanel- sagaen). Faktisk, i de siste omarbeidelsene av sagaen er Fassa-kjernen vanligvis ekskludert.

Sammendrag

Legenden forteller om utvidelsen og tilbakegangen av Fanes-riket, opprinnelig et saktmodig folk, preget av en allianse med murmeldyrene på platået med samme navn : men da dronningen giftet seg med en grådig og krigersk utenlandsk konge som kom for å erstatte med en ørn Fanes våpenskjold, som alltid representerer et murmeldyr, endret klimaet seg. Han gjorde snart datteren Dolasilla til en uslåelig Amazonas, hjulpet av de ufeilbarlige pilene og den ugjennomtrengelige rustningen som ble gitt henne av dvergene. Med Dolasilla på hans kommando utvidet riket seg til prinsessens skjebnesvangre møte med fiendtlige krigeren Ey de Net.De to, som faktisk møttes år tidligere, ble forelsket og bestemte seg for å gifte seg. Kongen kjempet hardt til slutten, da dvergene hadde spådd at Dolasillas uovervinnelighet bare ville vare til hun giftet seg. Da han forutså slutten på hans regjeringstid, solgte kongen Dolasilla og hennes folk, og sendte dem i uorden i det siste slaget, der Dolasilla døde, drept av sine egne piler, stjålet dem ved bedrag av trollmannen Spina de Mul. Forræderkongen ble forvandlet til stein og de få overlevende fra Fanes-riket dro med murmeldyrene til en hule under steinene i kongeriket deres, hvorfra de venter på at sølvtrompetene skal lyde som vil signalisere deres gjenfødelse.

Historisk og geografisk grunnlag

Flere ladinske lærde, men også fra resten av Italia, Østerrike og Tyskland, har forsøkt å rekonstruere opphavet til det legendariske materialet. Muligheten for at kjernen dateres tilbake til førromersk tid er ikke utelukket. Spesielt kan noen temaer foreslå en datering rundt slutten av jernalderen , derfor rundt 900 f.Kr. [5]

Dette aspektet har ført til utviklingen av arkeologisk forskning som, som motbeviser hypotesen om det betydelige fraværet av mennesket fra Dolomittdalene i førromersk tid, har ført til forskjellige funn, inkludert den svært viktige mesolitiske begravelsen av Mondeval ( San Vito di Cadore ).

Arrangementene finner sted på Alpe di Fanes . Noen av stedene som berøres er også Plan de Corones , Lake Braies , Mount Averau , Falzarego .

Legacy

Da Wolff samlet inn det muntlige materialet var det knapt og nesten glemt. Imidlertid har arbeidet hans stimulert en gjenoppliving av interessen for legenden. Etter Wolffs fulgte mange fiktive versjoner etter hverandre, som de av Marebbani Karl Staudacher og Angel Morlang eller omarbeidingen av Brunamaria Dal Lago. I 2005 , men på initiativ av Susy Rottonara, Roland Verra og Hans-Peter Karbon en film ble produsert basert på Fanes-arrangementene, med tittelen " Le Rëgn de Fanes ", vinner blant annet i 2008 av prisen for beste internasjonale partitur på Garden State Film Festival . Arven etter legenden finnes også i det faktum at mange etablissementer, som hoteller og restauranter, i Ladindalene er oppkalt etter Fanes-karakterene, for eksempel Dolasilla eller Luianta.

Merknader

  1. ^ Det antas at Paleoveneti .
  2. ^ Giuliano og Marco Palmieri, De tapte kongedømmene til de bleke fjellene , Cierre Edizioni, 1996, Verona.
  3. ^ Karl Felix Wolff, The Soul of the Dolomites , Cappelli, 1987, Bologna, pag. 252: «Hun var en gammel dame fra Val di Fiemme og ble rett og slett kalt «Gamle Lena»».
  4. ^ ( DE ) Ulrike Kindl, Kritische Lektüre der Dolomitensagen von Karl Felix Wolff , Bd. II. Istitut Ladin Micura de Rü, 1983, San Martin de Tor.
  5. ^ Spesielt tilstedeværelsen av totemiske dyr , sjamaniske karakterer , referanser til jernkulturen, invasjoner av folk fra sør ( Paleoveneti ) og sammenstøtet mellom matriarkalske og patriarkalske tradisjoner.

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker