Muay thai

Muay thai
FøderasjonDiverse (se liste )
Oppfunnet1. århundre , Thailand 
Ta kontakt medJepp
SjangerMaskulint og feminint
Innendørs utendørsInnendørs
SpillebaneRinge
OLJepp

Muay Thai ( thai :มวยไทย? , translitterert : muai thai ; [mua̯j tʰaj] ), også kjent som thaiboksing , thaiboksing eller thaiboksing , er en kampsport som har sin opprinnelse full av kampsport i Mae Mai Muay Thai (Muay Boran), en eldgammel thailandsk bryteteknikk. Den bruker et bredt spekter av stående perkusjon og clinch- teknikker . [1] [2] [3] [4]

Disiplinen er kjent som "kunsten til de åtte våpen" eller "vitenskapen om de åtte lemmer" fordi den lar de to utfordrerne som utfordrer hverandre bruke kombinasjoner av slag, spark, albuer og knær, deretter åtte deler av kroppen brukes som kontaktpunkter sammenlignet med de to til boksing , eller de fire til kickboksing , med en intens atletisk og mental forberedelse som utgjør forskjellen i fullkontaktsammenstøt [5] .

Den originale muay tha i ble populær på 1500-tallet hjemme, men spredte seg først internasjonalt i det tjuende århundre, etter noen reguleringsendringer og da flere thaiboksere med suksess konfronterte representanter for ulike kampsporter [6] .

Etymologi

Ordet muay , som betyr 'kamp', 'boksing' eller 'kamp', kommer fra sanskrit mavya som betyr 'å forene'; ordet t hai er i stedet et adjektiv av nasjonal opprinnelse, hvis opprinnelige betydning er "[folk] fri" (på lignende måte som betydningen av navnet til frankerne ). [5] Begrepet Muay thai kan derfor oversettes som 'Thaikamp / boksing / kamp / kamp' eller 'Thaikamp'. På engelsk blir navnet ofte oversatt med thaiboksing ; noen ganger skaper dette forvirring, fordi det antas at det er en forskjell mellom muay thai og thaiboksing , hvor sistnevnte er en vestlig reguleringsvariant: i virkeligheten er de to begrepene synonyme og indikerer samme disiplin.

En muay thai- utøver er kjent som Nak Muay; Vestlige utøvere kalles noen ganger Nak Muay Farang , som betyr 'utenlandsk bokser' [7]

Historie og spredning av muay thai

Muay Thai har sin opprinnelse i det eldgamle kongeriket Siam (dagens Thailand ), og i likhet med resten av de andre kampsportene er opprinnelsen tapt i den mest fjerntliggende og mystiske fortiden som består av kriger og raid. Invasjonen som burmeserne satte en stopper for kongeriket Ayutthaya med , og raserte hovedstaden med samme navn med bakken , forårsaket ødeleggelsen av de fleste historiske og kulturelle arkivene. Nyhetene om det gamle Siam er basert på de få skriftene som er reddet fra ødeleggelse og på kronikkene til naboriker, og kan derfor ikke betraktes som helt pålitelige. [8] Det er to teorier om den kontroversielle historien til det thailandske folket og den mystiske fødselen til Muay Thai: den første hevder at Ao-Lai-folket ble tvunget til å forsvare seg mot de kontinuerlige angrepene fra røvere og folk i territoriene de krysset under migrasjonsperioden ( tibetanere , kinesere , khmerer , burmesere og andre); den andre bekrefter at folket i Ao-Lai allerede var til stede i disse områdene og at de måtte forsvare seg mot invasjonene av nabofolk.

Når man tar den første teorien i betraktning, sies det at alt stammet rundt det første århundre fra Ao-Lai-stammen, som rundt år 200 f.Kr. migrerte fra nord i India til Mekong -dalen for deretter å nå det som ville bli Kongeriket Siam, som passerte gjennom det østlige Tibet , sør for de rike dalene i dagens Yunnan , i det sørvestlige Kina, hvorfra de beveget seg i alle retninger og nådde imperiets grenser og deretter siktet mot nytt i sør; på dette tidspunktet delte folket i Ao-Lai seg inn i tre grupper:

For defensive formål skapte Ao-Lai en kampstil som involverte bruk av våpen og hånd-til-hånd-kamp kalt Krabi Krabong . Rundt 1700 delte de to forskjellige kampstilene seg og ble til;

Historien til denne eldgamle kampsporten går hånd i hånd med nasjonens historie, og følgelig har muay thai gjennomgått betydelige endringer i løpet av årene, opp til sin nåværende form. Ved å følge denne historiske veien kan man se at som all kampsport også muay thai har sin opprinnelse i det kinesiske Shaolin -tempelet , og dets første spor kan plasseres i den historiske perioden som gikk forut for kongeriket Sukhothai ( 200 f.Kr. - 1238 ) og tilskrives indisk Buddhistiske munker, som ble sendt til regionen kalt Dvaravati (som strekker seg inn i dagens Nedre Burma, sentrale Thailand og østlige Kambodsja ).

Samtidig begynte migrasjonen av Ao-Lai-folket med et ubønnhørlig møte med lokalbefolkningen hvor det var en integrering og kulturell utveksling og spredningen av muay thai begynte. Etter denne perioden var det Sukhothai-tiden (1238 - 1377 ), byen ble hovedstaden til det siamesiske folket og fikk også stor religiøs betydning. I denne perioden var muay thai kjent som Mai Si Sok, det ble essensielt for soldater i krigstid, mens det ble brukt som et forsvarssystem og som trening for å holde seg i konstant form i fredstid. Også i disse årene skrev kong Ramkhamhaeng Tamrab - Pichei - Songkram , boken for å lære krigskunsten.

Senere tok Mai Si Sok navnet Pahuyuth i Ayutthaya-tiden (1377 - 1767 ). Kongedømmets hovedstad ble byen Ayutthaya og Pahuyuth ble grunnleggende i de utallige krigene mot folkene i naborikene, og ble også et grunnleggende element for å heve ens sosiale posisjon slik den ble praktisert ikke bare i landsbyene, men også og fremfor alt ved det kongelige hoff.. De samme kongene, fascinert og betatt av skjønnheten til Pahuyuth, praktiserte den og kalte den "kongenes kunst". De mest legendariske av disse herskerne var Naresuan ( 1590-1605 , under hvis regjeringstid det siamesiske folket fikk kallenavnet "det åttearmede folket") og Sanpeth VIII , senere kjent som Phra Buddha Chao Sua (på italiensk Tigerkongen ) for voldsomhet i kamp ( 1703 - 1709 ). I denne spesielle perioden kan vi være vitne til en første viktig fase av transformasjonen av Pahayuth mot moderne sport muay thai.

Før det ble det bare brukt i krigføring, og da ble det også et effektivt forsvarssystem, og gikk deretter over til en sportslig form som tok navnet Dhee Muay eller Dhoi Muay . Konkurrentene møtte hverandre foran et publikum i anledning religiøse feiringer eller høytider, og duellene fant sted inne på banene eller torgene. Disse kampene hadde ingen tidsbegrensninger, de hadde ingen vektkategorier og utfordrerne møtte hverandre uten beskyttelse. Kampene ble avsluttet med KO, ved motstanderens død eller ved oppgivelse, og veldig ofte ble bryterne tvunget til å møte flere kamper samme dag. Herskerne var så fascinert av Pahuyuth at de skapte en spesiell peloton som utviklet muay Luang, en veldig teknisk og sofistikert form for Pahuyuth som tjente til å beskytte kongefamilien og forsvare hjemlandet. Offiserene til denne troppen tok navnet Dhamruot Luang , Gong Tanai Luak eller Grom Nak Muay .

Først senere, da kampene nå var på agendaen, ble bruken av Kaad Chiek introdusert , underarms- og håndbeskyttere laget av uraffinert hampetau som, i tillegg til å beskytte utøveren, tjente til å øke forekomsten av slag med Gon Hoi ( hampetautilsetninger på knokene som dannet fremspring). Effekten av slagene ble ytterligere økt ved å fukte Kaad Chiek før møtene, som ved å tørke de herdet mer. Det sies at bare under visse omstendigheter og med samtykke fra jagerflyene, ble Kaad Chiek nedsenket i harpiks, eller i en hvilken som helst annen type klebrig substans, og deretter drysset med slipende materiale som fragmenter av glass eller stein, slik at hender dødelige våpen. Først senere ble taubandasjene med knuter på knokene introdusert i stedet for Kaad Chiek, og så gikk de over til hansker. I disse årene, takket være praksisen med Pahuyuth, ble den siamesiske hæren mye fryktet av nabofolkene, men dette stoppet ikke Burma, som i 1767 klarte å erobre byen Ayutthaya, og ga opphav til "legenden om Nai Khanom Thom ".

I de tre påfølgende historiske fasene, Thomburi (1767 - 1782 ), i den første Rattanakosin -perioden (1782 - 1868 ) og den andre Rattanakosin-perioden (1868 - 1925 ), ble hovedstaden i Siam flyttet langs bredden av elven Chao Phraya . Etter Thonburis 15 år ble hun flyttet til den motsatte bredden av elven i dagens Bangkok til en liten landsby som ble utvidet og omdøpt først til Krung Rattanakosin og senere et langt seremonielt navn hvis første del, Krung Thep Maha Nakorn, fortsatt er det offisielle navnet på Bangkok . I Rattanakosin-tiden tok Pahayuth navnet Mae Mai Muay Thai eller Mai Muay Thai, og i løpet av denne perioden hadde den sin innvielse. Det ble introdusert i skolene som et studieemne og ble der til 1921 . I disse årene ønsket alle å praktisere Mae Mai Muay Thai, hvert land organiserte feiringer og fester der det var opptredener av Mai Muay Thai. Dette innebar en uunngåelig konfrontasjon mellom jagerfly fra forskjellige regioner, som hver hadde sin egen kampstil. I følge en historisk rekonstruksjon var tre de viktigste strømningene av regionale stiler som påvirket moderne muay thai, de fra Korat , Lopburi og Chaya .

I tillegg til disse tre stilene var det den som het Muay Pra Na Korn. Denne stilen stammer fra sammensmeltningen av de tre foregående, som fant sted i begynnelsen av Rattanakosin-tiden. Utførelsen av slagene kan være veldig rask eller veldig kraftig, til og med vakten kan endre seg i henhold til kampens utvikling. Kaad Chiek dekket hendene og underarmene fullstendig. I denne perioden ble de første permanente kamparenaene bygget, først etter 1925 utviklet behovet for å ha svært spesifikke regler. Først etter 1945 ble vektkategoriene, rundene, hanskene for å beskytte hendene og skallet for kjønnsorganene (opprinnelig laget av bark, senere et havskall pakket inn i et tøy brukt i dag), møtene flyttet til ringene og gatene og plassene ble forlatt.

Etter arenaene ble stadionene bygget, blant de viktigste er Rajadamnern Stadium (bygget mellom 1941 og 1945 og innviet 23. august samme år) og Lumpinee Boxing Stadium (bygget etter krigen og innviet 8. desember i samme år). 1956 ). Mae Mai Muay Thai tok definitivt navnet Muay Thai i perioden da kongeriket ble et konstitusjonelt monarki med den såkalte siamesiske revolusjonen i 1932 , som 24. juni 1939 ble omdøpt til Kongeriket Thailand ("land av frie menn" ). Under andre verdenskrig gikk det tilbake til å bli kalt Siam og ble deretter Thailand igjen og permanent 11. mai 1949 . Først etter syttitallet ble muay thai praktisert og begynte å spre seg i den vestlige verden. Siden den gang har den kodifiserte versjonen av den profesjonelle ringen muay thai og selvforsvarsteknikk spredt seg til landene i det tidligere Sovjetunionen, USA, Storbritannia , Frankrike og Nederland . [9]

Amuletter

Pra Krueng

Lite hellig bilde av Buddha som ble satt inn i Mongkon og Kruang Ruang til atleten, og fungerte som en lykkebringer og for å drive bort onde ånder

Kruang Ruang

Armbånd av tøy, flettet tau eller et hvilket som helst annet stoff, laget av din mester, kan bæres individuelt eller på begge armene til fighteren. Inne i den kan den inneholde symboler og/eller små gjenstander som er æret av idrettsutøveren, dens betydning og innhold er det bare mesteren og idrettsutøveren som vet. Materialet for å lage Kruang Ruang er gitt av studenten, denne forberedelsesprosessen tjener til å gi beskyttelse til jageren og skape et uoppløselig bånd mellom elev og lærer.

Pirod

Armbånd i stoff, flettet tau eller annet stoff, laget av mesteren, kan bæres individuelt eller på begge armer. Den er tilberedt som Kruang Ruang og bæres alternativt på en arm i høyde med biceps. Det sies at tidligere kunne Pirod også lages med en vev av stoff og rottingtre.

Dhagrut

Små amuletter laget i bronse eller noen ganger i sølv som viser hellige symboler, som var ment å beskytte krigeren som bar dem. Du kunne til og med bære mer enn én og noen ganger kunne de settes inn i Kruang Ruang eller Pirod, hvis størrelsen tillot det og hvis de ikke var i veien for jagerens bevegelser.

Pitsamorn

Amuletter laget med palmeblad satt inn i et naturlig fiberdeksel som viser hellige symboler som ligner på Dhagrut. De kan settes inn i Kruang Ruang eller Pirod alltid hvis dimensjonene tillater det og alltid hvis de ikke er en hindring i jagerens bevegelser.

Waahn

Gress som, når det ble assosiert med et magisk ritual, ga utøveren som holdt det inne i Mongkon, Kruang Ruang eller Pirod større styrke og virilitet under kampen. Noen idrettsutøvere drikker en infusjon av denne urten (ligner på løken vår) før kampen for å øke styrken.

Prajied (ikke en ekte amulett)

Armbånd som identifiserer idrettsutøverens ferdighetsgrad i utøvelse av muay thai og som tar navnet khan. Det forveksles ofte med Kruang Ruang, forskjellen er at Kruang Ruang gjøres av ens herre og får en veldig viktig mening i fighterens liv, mens Prajied har ingen mystisk-religiøs mening og kan gjøres av student selv, dessuten endrer Prajied fargen i henhold til khanen den tilhører.

Mongkon

Beskyttende sirkulær amulett som bæres på hodet før kampen. Mongkonen påføres atleten av sin herre og fjernet kun av ham med en forsoningsrite før kampens start, dette ritualet tar navnet Pitee Tod Mongkon. Betydningen av denne amuletten er veldig spesiell og veldig viktig, fordi den representerer læreren, tilhørighetsfeltet, læren mottatt og alle brødrene i feltet. Med hver seier til jagerflyet, tar mesteren en del av elevens Kruang Ruang og føyer den sammen med sin Mongkon med en forsoningsseremoni, og overfører dermed styrken til den vinnende krigeren til Mongkonen som vil beskytte og gi mer kraft til den nye jagerflyen. hvem kommer med senere. Ifølge en legende ble giftige slanger i gamle tider brukt til å lage denne magiske kronen, som ga jageren velstand og atletisk kraft.

Suea - yan og Paa-yan

Stoffer av forskjellige former (Suea-yan tradisjonell rød t-skjorte, Paa-yan tradisjonell lommetørkle) med mystiske representasjoner og symboler på chakraenergi velsignet av munkene, som ble båret eller satt inn i andre amuletter som Mongkon eller Kruang Ruang. Idrettsutøvere bærer ofte den magiske symbolikken permanent tatovert på kroppen. En utbredt praksis i Thailand, spesielt ved kjente templer som Wat Bang Phra, disse tatoveringene praktisert av buddhistiske munker kalles Sak-yant eller Yantra. Hellige avbildninger kan ikke tatoveres under midjen fordi hellige symboler ikke kan gjøres til urene kroppsdeler. Ifølge utdanning er hodet den reneste delen av kroppen fordi det er den høyeste, mens føttene er den mest urene delen.

Chakra

Mange orientalske disipliner baserer sin grunnleggende teori på eksistensen av meridianer , som i thailandsk medisin kalles Sen. I følge denne teorien kommer energien som holder den i live inn i kroppen gjennom pust. Energien sprer seg gjennom kroppen, gjennom kanaler, kalt "meridianer", som strømmer inn i energisentrene kalt chakraer . I følge eldgamle oppfatninger er de fortsatt i dag tatovert i meridianpunktene til chakrasymbolene eller, alternativt, buddhistiske bønner.

Phuang Malai

De er kranser av blomster (som orkideer, nelliker, sjasmin og tusenfryd) som bæres av fighteren før kampen på hans bare bryst. Disse kransene er lykkebringende, avverger onde ånder og hjelper til med å beskytte godartede ånder. De brukes også og fremfor alt i dagliglivet som et tegn på lykke og velvilje. Disse kransene har forskjellige lengder, farger og design basert på opprinnelsesregionene; selv om de alle er forskjellige, har de alle samme form (de ser ut som halskjeder).

Whan Nan Chan Kok

Whan Nan Chan Kok er en giftig rot som vokser på elvebredder. Denne roten ble brukt tidligere før en kamp til døden. Den thailandske krigeren ble drysset med en salve hentet fra behandlingen av denne roten som forårsaket en umiddelbar reaksjon på kontakt med krigerens hud, noe som forårsaket blemmer på huden. Disse boblene ble brukt for å redde jageren fra de dype sårene som ble skapt av teknikkene for å kutte huden i kamper til døden. Denne giftige roten ble brukt til forsvar og ikke til krenkelse av stridende.

Klassifisering av utøvere

Muay Thai ble født av det siamesiske folkets behov for å beskytte seg mot fiendtlige angrep: av denne grunn kan det antas at treningen tidligere var veldig hard og teknikkene som ble overført var de som kunne forbedre utøverens naturlige kampferdigheter og gjøre ham uovervinnelig., kanskje neglisjert de mer komplekse fremføringsteknikkene. Dette var sannsynligvis grunnen til at det ikke fantes grader eller belter i Thailand som identifiserte kunnskap om kampteknikker som i annen kampsport. Denne undervisningsfilosofien har produsert formidable og dødelige jagerfly og deres legender, men den har ført til forsvinningen av mange teknikker som har gått tapt.

Med spredningen av Muay Thai i Vesten, har behovet for å regulere denne kunsten modnet for å tilby vestlige idrettsutøvere en bredere kunnskap og for å sikre at de gjenværende teknikkene ikke går tapt i sin tur: for dette formålet på 1990-tallet ble teknikkene til Muay thai. delt inn i tolv grader, som kalles Kan.

Når de først var etablert, ble kans utsatt for undersøkelse av datidens beste mestere, som etter en grundig analyse sørget for at kanene ble femten. De fem beste mesterne ble deretter valgt og tildelt den gylne Mongkon (XV Kan), som igjen valgte tjue mestere som ble tildelt sølv Mongkon (XIV Kan); for alle de andre kanene er det nok å ta eksamen, mens for de to siste er det ingen eksamener men de oppnås etter ansiennitet. Den XIII Kan blir tildelt av mesteren til eleven sin når han anser ham som klar til å spre læren og gir ham Mongkonen.

For å skille de forskjellige kanene fra hverandre er det introdusert prajieds og mongkoner i forskjellige farger: vi kan derfor støtte tesen om at kanene i virkeligheten er tolv og ikke femten, fordi det ikke er noen eksamener for å oppnå de to siste kanene.

I henhold til regelverket til noen italienske og internasjonale foreninger og forbund, er KAN-ene strukturert som følger:

Tradisjonell mytologi

Nai Khanomthom

Det sies at under krigen mellom kongedømmet Siam og Burma i 1767 ble hovedstaden Ayutthaya ødelagt av de burmesiske inntrengerne. De som ikke klarte å rømme ble tatt til fange og deportert som slaver. Den burmesiske kongen Hsinbyushin arrangerte turneringer for å feire seieren, hvor han fikk sine beste krigere til å kjempe mot de siamesiske krigerne han hadde tatt til fange, brukt som gladiatorer. Under disse møtene ble kongen fascinert av kampene til en av fangene, hvis stil delvis lignet stilen til de beste burmesiske krigerne som praktiserte Parma (en kunst som favoriserte armstrekninger da kjolen de hadde på seg forhindret svært prangende bevegelser av ben).

Fascinert av Pahuyuth og stilen til denne mystiske krigeren, ga herskeren ordre om at han skal møte de ti beste burmesiske krigerne. Den siamesiske bryteren klarte å vinne alle ti motstanderne (som han ble tvunget til å møte) med kraftige, raske og presise slag, og kongen, forbløffet over bragden, ga frihet til ham og andre fanger som ble tatt til fange i Ayutthaya. Dermed ble en av de mest kjente legendene til det thailandske folket født: Nai Khanom Thom. Siden den gang har figuren til denne helten blitt sett på som sjelen og essensen av muay thai, klar til å ofre ved å sette ære, kjærlighet til landet, ens religion, ens lærer og ens skole foran ens egne interesser. 17. mars er dagen da Nai Khanom Thoms høytid feires. [10]

Phraya Phichai Dab Hak

Han ble født fattig med navnet Choi, sønn av en risbonde, og begynte å studere som munk, men ble senere avvist for å våge å møte og slå en rik adel i landet. Et Pahuyuth-studie- og opplæringskurs begynte. Veien som førte til at han vant mange konkurranser til han ble den personlige vakt for Phraya Tak , som skulle bli den eneste herskeren over kongeriket Thonburi med navnet Taksin den store. Choi var Phraya Taks høyre hånd og utmerket seg i mange krigshandlinger. Han ble belønnet av kong Taksin som betrodde ham guvernørskapet i Phichai, hjembyen til Choi, med tittelen Phraya Phichai . Berømt er slaget der Phraya Phichai avviste et angrep på byen brakt av burmeserne, der han fortsatte å kjempe med begge sverdene selv når det ene brøt. Denne bragden ga ham kallenavnet Phraya Phichai Dab Hak, bokstavelig talt "Marquis of Phichai with a broken sword". [11]

Muen Plan

I 1788, under Rama I 's regjeringstid , ankom to franske brødre kongeriket Siam. De hadde fått et rykte for å beseire flere boksere i Indokina og kom for å kjempe mot siameserne, som tok utfordringen. En siamesisk prins fikk i oppgave å lete etter en forsvarer av nasjonal ære, og han valgte et medlem av palassets kongelige vakt - Muen Plan. Møtet fant sted på bakken foran Grand Royal Palace , Muen Plan hadde på seg en kongelig kampdrakt og på armen hadde han sin Kruang Rang som beskyttelse. Denne dyktige jageren beseiret de to meget sterke franskmennene på kort tid, og det var etter møtet at kong Rama I ga ham navnet Muen-planen, bokstavelig talt «ødeleggelsesrike», for å feire hans ødeleggende overherredømme.

Phra Chao Sanphet VIII

Prins Khun Luang Serasak var sønn av kongen av Ayutthaya Phetracha , grunnlegger av Ban Plu Luang-dynastiet, og besteg tronen under det kongelige navnet Phra Chao Sri Sanphet VIII . Han ble senere kalt Phrachao Suea ("Tigerkongen") på grunn av sin voldsomhet som han også uttrykte som en muay thai-jager. Under hans regjeringstid opplevde muay thai en gylden periode (også på grunn av det faktum at kongen selv praktiserte det), det sies at suverenen måtte delta i kampene inkognito fordi hvis han hadde avslørt sin sanne identitet, ville ingen ha akseptert å kjempe med ham. Kongen hadde til hensikt å måle ferdighetene hans i praktiseringen av Pahuyuth og verifisere om seirene hans skyldtes det faktum at han var konge eller fordi han var en god kriger.

I et Ban Pajanta- tempel i Wiset Chai Chan-distriktet var det en feiring der muay thai-møter ble holdt. Kongen nådde templet med følget sitt og lot som han var en bokser som passerte gjennom byen akkompagnert av medhjelpere, hvorav en ble sendt for å organisere kampen. Arrangøren av arrangementet ønsket å evaluere evnen til nykommeren, som ba om å møte den lokale mesteren. Datidens kronikker definerte kampen som spennende, der de to bryterne viste stort talent. Herskeren slo snart slaget som bestemte nederlaget til den lokale mesteren. Deretter fortsatte Tiger King å kjempe undercover og beseire de beste idrettsutøverne i kongeriket.

Hanuman (apeguden)

Det sies i Ramakien at guden Phra Narai reinkarnert i Phra Ram (Rama - kongen av byen Ayutthaya) for å gjenforenes med sin elskede Naang Sida og beseire kidnapperen hans, demonen Nonthok reinkarnert i Tosakan (kongen på øya Lanka) . For å lykkes tok han imot hjelpen fra apekuden Hanuman . Legenden sier at Hanuman, "den hvite apen" sønn av Phra Phai og Naang Sawaha, var en formidabel kriger som kunne fly og endre utseendet sitt etter ønske. Kampstilen hans var basert på fart, på den uvanlige unnvikelsen av motstanderens slag, på spesielle slag tatt samtidig med albuer og knær, på hopp kombinert med hold eller kast som også ble båret bak motstanderens rygg, på slag fra håndflaten. hånden og/eller med underarmene, og unngår dermed å skade hendene på svært motstandsdyktige mål. Disse teknikkene ble utført uten noen gang å tilby et fast mål og unngå frontal konfrontasjon med motstanderen, som ble overrasket og tvunget til å oppdage svakhetene deres og gjorde dem sårbare.

I mange århundrer har de siamesiske mesterne forsøkt å skape kampformer inspirert av teknikkene til apekuden Hanuman fortalt i Ramakian. Dette settet med teknikker har aldri vært innelukket i et system som kan defineres som en skole eller stil, men de har hatt en betydelig betydning i den tekniske bakgrunnen til mange mestere.

Terminologi

Never Knær Albuer Spark

Ritualer før kamp

Fasen før kampen er den delen som kan defineres som den viktigste for utøveren. I disse øyeblikkene må fighteren finne konsentrasjonen, roen og gunsten til godartede ånder for å sikre at kampen blir vellykket. Alt dette skjer med utførelsen av tre pre-fight ritualer som er:

Kuen Suu Weitee

Å gå inn i ringen er et veldig viktig øyeblikk, å være et samlingspunkt i forberedelsen av utøveren til kampen fra et psykologisk synspunkt. Det er en fase med meditasjon, bønn og trollformler samt en rekke overtroiske og magiske gester som måten å klatre opp trappene i ringen og passere tauene på. Alt dette tjener til å innpode tillit hos utøveren og til å tømme sinnet for ubrukelige tanker som kan påvirke måten å møte kampen på.

Ram Muay

Ram Muay er en rituell dans som fremføres med langsomme og symbolske bevegelser akkompagnert av en musikk som tar navnet Dontree Muay (musikk som følger hele møtet, intensiteten til Dontree Muay vokser etter hvert som møtet blir mer blodig). Denne dansen brukes til å vinne godartede ånders gunst og for å drive onde ånder ut av slagmarken. Dette ritualet har ikke bare en religiøs, men også en praktisk verdi, faktisk brukes det som en form for tøying for å varme opp musklene og forberede dem til kamp.

Utførelsen av denne dansen er ledsaget av stille resitering av bønner og forsonende magiske formler, som brukes for å oppnå et godt resultat av kampen. Bevegelsene som kjennetegner Ram Muay kan variere eller være helt forskjellige avhengig av hvilken skole de tilhører eller hvilken kampstil utøveren bruker. Ram Muay har i tillegg til å ha en mystisk-religiøs betydning i utgangspunktet som mål å demonstrere religiøs hengivenhet, ydmykhet og takknemlighet fra studentens side, i gamle tider var ritualet rettet mot å demonstrere hengivenhet til kongen og til ens mentor, i dag er det i stedet rettet mot kamparrangøren og deres trener. Ram Muay utvikler seg i tre grunnleggende faser:

Wai Khru

Wai Khru er en av de viktigste delene av Ram Muay, det er et ritual av ren respekt som tar ulike former i ulike sammenhenger. For å forstå betydningen av Wai Khru riktig i sammenheng med muay Thai, er det nødvendig å vite at Khru på det thailandske språket betyr "mester", et begrep som i thailandsk kultur er gitt til foreldre i familien, til munker i det religiøse kontekst og mer generelt til kongen. Begrepet Wai indikerer den tradisjonelle thailandske måten å ære og hilse på. Alle som drar nytte av læren, respekterer absolutt læreren sin og behandler jevnaldrende som om de var deres egne brødre og søstre. Det er tre forskjellige former for Wai Khru som elevene lærer under læringsreisen:

Mange hevder at det finnes en fjerde form for Wai Khru kalt Krob Khru, en form som er forbeholdt de som etter en lang læringsprosess blir innviet i rollen som lærere, og anses som klare til å spre kunnskapen sin. Denne dansen er utvilsomt et fascinerende og spektakulært aspekt ved muay thai, og er ikke strengt knyttet til religion, kan den også utføres av vestlige idrettsutøvere.

I tillegg til å være et tegn på hyllest og respekt for læreren sin, er denne dansen full av betydninger som får en annen verdi avhengig av utøveren som utfører den, men alle utøverne, som et tegn på respekt, henvender seg til læreren sin. og de må utføre tre "Saam Krab"-buer som veksler dem med den klassiske posisjonen til hendene sammen i bønn som tar navnet "Thep Panom". Med disse passasjene er det ment å takke og hylle ens nasjon, ens religion, og ens herre og alle de nåværende og tidligere thailandske krigere. Begrepet Wai Khru oversatt betyr bokstavelig talt hyllest til mesteren, eller rettere sagt til den som ga deg sin kunnskap.

Taa Phrom Naang

Denne delen av Ram Muay er gjort på bakken; idrettsutøveren utfører langsomme og presise bevegelser som simulerer de gamle bandasjene som ble brukt i antikken, flukten til svanesymbolet på frihet (betraktet som et hellig dyr). Bevegelsene gjentas tre ganger for å hylle ens lærer, tidligere krigere, ens hjemland og ens religion. I tillegg tillater denne fasen atleten å strekke bena for å forberede dem til kampen.

Phrom Si Na

Denne fasen av Ram Muay er den stående delen av dansen, der utøveren gjentar tre ganger de samme bevegelsene gjort i Taa Phron Naang med samme betydning, i denne fasen stimuleres hoftene for å forberede dem på innsatsen de vil gjennomgå. under 'kampen. Dette er en viktig del for bokseren, da han viser sin krigerinnstilling til motstanderen ved å ta krigerens skritt gjentatte ganger.

Pitee Tod Mongkon

Når alle fasene til Ram Muay er fullført, går idrettsutøveren til sin herre, som med hendene sammen på ansiktet begynner den stille resitasjonen av bønner og magiske formler som forsoner kampens suksess. Etter bønnene, forsoningsritualene og uttalte formelen "fra mennesket blir du en kriger" fjerner han mongkonen fra elevens hode og plasserer den på hjørnet med funksjonen til å beskytte eleven mot onde ånder under hele møtets varighet .

Merknader

  1. ^ Slåss inn i natten , Malaysia Star . Hentet 7. desember 2010 (arkivert fra originalen 22. juni 2011) .
  2. ^ David Colman, It's Hand-to-Hand for a Keeper of Faces , New York Times , 9. januar 2005. Hentet 10. august 2010 .
  3. ^ Thomas Fuller, Sugar and Spice and a Vicious Right: Thai Boxing Discovers Its Feminine Side , New York Times , 16. september 2007. Hentet 10. august 2010 .
  4. ^ Alex Perry, Fighting for Their Lives , in Time , 11. juni 2001. Hentet 7. desember 2010 (arkivert fra originalen 30. oktober 2010) .
  5. ^ a b Kom i form på Muaythai-måten
  6. ^ The History of Muay Thai Boxing , juli 2007. Hentet 28. august 2011 (arkivert fra originalen 22. februar 2013) .
  7. ^ Kjemper som en 'farang' om en knyttneve full av Baht , Telegraph , London, 24. januar 2006. Hentet 10. august 2010 .
  8. ^ WAR Wood : History of Siam , s.23 til s.28. Unwin, London 1924. Tilgjengelig på Internet Archive
  9. ^ ( FR ) Stéphane Rennesson, Kampsport, internasjonal sport og kulturelt notat om boksene og historiske politiske de la Thaïlande , i Actes de la recerche en scince sociales , n. 169, 1. april 2009, s. 62-75, OCLC  861000436 . Hentet 16. desember 2020 . Vert på researchgate.net .
  10. ^ a b ( NO ) Nai Khanom Tom - National Muay Thai Day - The Cellar Gym - Minneapolis, MN - 612-355-2259 , på thecellargym.com . Hentet 29. juni 2020 .
  11. ^ History-heros-1 , of usmta.com , USMTA Inc .. Hentet 13. oktober 2010 (arkivert fra originalen 12. januar 2010) .

Andre prosjekter

Eksterne lenker