Man (emblem)

Mon (紋? ) , Eller monshō (紋章? ) , Mondokoro (紋 所? ) , Og kamon (家 紋? ) , Brukes de japanske emblemene til å dekorere og identifisere et individ eller en familie (spesielt kamon og mondokoro) ), lik våpenskjoldene til europeisk heraldikk .

De brukes i utgangspunktet av samurai- klaner for å skille og gjenkjenne seg lettere på slagmarken. Disse er generelt stiliserte design satt inn i en geometrisk form. Bruken av dem dateres tilbake til Kamakura-perioden . I løpet av Edo-perioden var det bare daimyō som hadde rett til å eie to. Siden begynnelsen av Meiji-perioden har bruken deres også spredt seg blant folket.

Historie

Japanske kamons - familieemblemer / emblemer - indikerte avstamning, slektskap eller sosial posisjon til de som stilte dem ut. De antas å ha blitt født i Nara (710-784) eller Heian (794-1185) perioden da det var vanlig å bruke familieemblemer eksternt på vognene som fraktet adelen. Disse elementene, som var inspirert av gamle kinesiske symboler, ble også brukt på den tiden til å dekorere stoffer og dyrebare stoffer fra den aristokratiske klassen, men vi kan ennå ikke snakke offisielt om ekte familievåpen. [1]

Det vil i stedet starte fra den påfølgende perioden - Kamakura-perioden (1185-1333) og Muromachi - Momoyama (1333-1603) - at rustninger, flagg og militærbannere skal dekoreres med kamon både med det funksjonelle formålet å gjenkjenne allierte og fiender på slagmarkene under sammenstøt, men også som et særegent tjenestetegn. Ofte sammenlignet med våpenskjoldene til det europeiske kavaleriet , skilte de seg i virkeligheten veldig, siden de ikke hadde verdien av edle våpenskjold, også fordi det i det gamle Japan - med sjeldne unntak - egentlig ikke eksisterte etternavn. [1]

Det var så fra det syttende århundre - Edo-perioden (1603-1868) - at kamonene gradvis fikk en mer dekorativ funksjon, til skade for deres funksjon som autoritært symbol. Ikke bare gikk landet inn i en lang periode med fred som dermed delvis opphevet bruken på slagmarkene, men også fordi kjøpmenn og handelsmenn gradvis tok på seg sin egen kamon , og dermed spredte bruken til andre sosiale klasser. Fra de to hundre prototypene av kamon- motiver , som tilhørte de adelige og samurai-klassene, kom vi til å ha mer enn 7-8 000, falt i forskjellige former og stiler. Tenk for eksempel på at plommeblomsten – veldig kjær for den japanske tradisjonen – kom til å ha nitti varianter som kamon . Bruken av noen emblemer var imidlertid begrenset til medlemmer av visse adelige eller samuraifamilier, for eksempel malvonblomsten som ble funnet på Tokugawa -familiens kamons - shōguns fra Edo-perioden . [1]

Mot midten av 1700-tallet ble det faktisk opprettet et slags offisielt nasjonalt register der emblemenes design og de kjente navnene knyttet til dem årlig ble rapportert og oppdatert. I løpet av denne lange og motstridende historiske og kulturelle perioden - Edo-perioden - brukte kjøpmenn, skuespillere fra Kabuki - teatret og kurtisaner fra den "flytende verden" av innbyggere i Edo (gamle Tōkyō ), også Ōsaka og Kyōto kamons med personlige logofunksjoner - en slags av kommersielle merkevarer - for å sponse deres yrker. Men den numeriske og funksjonelle rikdommen til kamonene vil også gjenspeiles i ulike typer emblemer med samme motiv, men brukt ved mer eller mindre offentlige, mer eller mindre formelle anledninger. [1]

Symboler

Monen ville ha oppstått som mønstre sydd på klær eller for å skille en ledelse i en bestemt klan eller organisasjon. Fra 1100-tallet gir kilder en klar indikasjon på hvordan de ble tatt i bruk som merker , spesielt i kamp. De ble også funnet på flagg og utstyr.

Reglene for valget av mon var noe begrenset, selv om valget generelt ble bestemt av sosiale normer . Det ble ansett som upassende å bruke en man som allerede ble brukt av noen andre, og spesielt støtende å bruke en man som allerede var i bruk av høytstående personer . Når mon kom i konflikt, endret folk av lavere rang ofte sin for å unngå å provosere sinne til de høyere rangene. Mannen til Japans mest prestisjefylte klaner, som Tokugawa- stokkrosen og keiserens krysantemum , nøt juridisk beskyttelse mot misbruk. Noen ganger ga klanledere bruken av sin man til sine vasaller som en belønning. På samme måte som tildelingen av etternavnet til herren, ble det ansett som en stor ære.

Det er ingen regler for valg av manens symbol . De fleste består av sirkler som omslutter planter, blomster, dyr, naturlige, himmelske eller kunstige enheter, alle representert abstrakt . Vanligvis brukte var også religiøse symboler, geometriske former og kanji .

I likhet med våpenskjoldene til europeisk heraldikk, får monene navnet på det de representerer, selv om det ikke er noen regler for dette. I motsetning til de europeiske våpenskjoldene, tjener navnene imidlertid ikke til å identifisere mannen, men bare for å beskrive dem.

Japansk heraldikk har ikke et brisura- system , men det er ikke uvanlig at en kadettgren av en familie bestemmer seg for å bruke en man som er litt forskjellig fra opprinnelsesfamilien. Hver Princely Shinnōke- familie , for eksempel, brukte en litt modifisert krysantemum som en mon . Alle som hadde en man kunne kombinere den med sin herre, velgjører eller ektefelle, noen ganger skape enda mer kompliserte symboler.

Manen er i hovedsak monokromatiske . Farge er ikke en integrert del av det, og symboler kan tegnes i hvilken som helst nyanse.

Moderne bruk

Nesten alle japanske familier har en man . I anledninger når bruk av mon er nødvendig, kan enkeltpersoner slå opp familiens tempelopptegnelser i deres hjembys tempelopptegnelser eller konsultere en av de mange slektspublikasjonene som er tilgjengelige , inkludert på nettet.

Mon -design kan sees i butikker som omhandler tradisjonell japansk kunst og kostymer. Spesielt brukes de av sushirestauranter, som har mon i logoene sine .

Monen tilfører for eksempel et snev av formalitet og raffinement til kimonoer. En kimono kan ha en, tre eller fem måneder . Monen selv kan være formell eller uformell , avhengig av bruken av plagget. Veldig formelle kimonoer har flere mon , for å få dem til å skille seg ut. I klærne til de herskende klassene kan man finne mon på sidene av brystet, på begge ermer og midt på ryggen. [2] På en krigers rustning kunne den bli funnet på kabuto (hjelm), dō (torso) og bannere. Manen pryder også kister, telt, vifter og andre viktige gjenstander. [3]

Som tidligere er moderne mon ikke beskyttet ved lov, med unntak av det japanske keiserlige seglet , den berømte keiserlige krysantemum , som også fungerer som et nasjonalt emblem , og paulownia , som er statsministerens mon og emblemet til regjeringen . [4]

Bildegalleri

Merknader

  1. ^ a b c d Susanna Marino, Gjør kjolen en munk eller ikke?" , i La Tigre di Carta , 30. mai 2015, ISSN  2421-1214 . Hentet 10. juni 2016 .
  2. ^ The Mitsubishi Mark , på Mitsubishi.com , 2008. Hentet 10. august 2008 .
  3. ^ Mas Nakano, Family Crests - Man , i Japan-Society.org , Japanese Society of San Diego and Tijuana. Hentet 4. juni 2013 .
  4. ^ Familiens kamon og historie , på qrysta.com . Hentet 24. juli 2013 (arkivert fra originalen 14. desember 2012) .

Andre prosjekter

Eksterne lenker