|
"Dulce et decorum est pro patria mori" |
| ( Horace , Odi , III, 2, 13 ) |
Krigshelten er den som generisk brenner seg selv i kamp for et større gode, som for forsvaret av hans samfunn, og som hver ære og evig minne anerkjennes, så vel som enorm prestisje og prestisje til hans etterkommere eller til hans familie .
Handlingen som gjør en person til en krigshelt kan imidlertid sees på som en reell forpliktelse, som en plikt foreskrevet for enhver respektabel mann som er i besittelse av dydene, og betrakter dermed enhver som slipper unna dem som en feiging. I denne sammenhengen forventes det at enhver respektabel mann var klar selv til de mest ekstreme ofre for å forsvare sitt samfunn, sitt land eller sin familie. Dette prinsippet ble universelt anerkjent i det minste frem til første verdenskrig hvor denne figuren led en alvorlig krise, i det minste i det vestlige samfunnet.
Symbolet på den "militære helten" eller "krigshelten" er til stede i den vestlige sivilisasjonen siden dens første manifestasjoner, gjennom århundrene har dette symbolet utviklet seg sammen med det vestlige samfunnet, og gått fra homeriske helter til karakterer som er verdsatt for en oppførsel over tid. og ansvaret overfor medsoldater i stedet for for enkelthandlingen. Siden romernes tid ble militære helter tildelt spesiell utmerkelse , denne praksisen har blitt foreviget frem til i dag , med forskjellige følsomheter i forskjellige samfunn.
I dag, også etter Genève-konvensjonene , har spesielt den tredje og fjerde regulert oppførselen til styrkene i konflikt, kodifisert deres oppførsel og sørget for sanksjoner for lovbrytere.
Den historiske utviklingen av krigsheltens skikkelse er nært knyttet til den skiftende oppfatningen av livets verdi, ikke bare forstått som livet til en selv, ens kjære eller ens del, men også livet til fienden eller til eventuelle sivile ofre. , ikke direkte involvert i konflikten.
Tidligere ble seieren ofte feiret med ekte "blodbad" med fienden, da antall drepte fiender var direkte proporsjonal med berømmelsen og verdien til helten. Det kan sies at helten målte seg i drepte fiender.
I dag bør ikke bare de nevnte konvensjonene begrense enhver slik handling, men også den annerledes kulturen, som ser på livet som det mest dyrebare gode, rettferdiggjør drap på andre mennesker for å oppnå et militært mål, i tilfeller der dette var funksjonelt for å unngå ytterligere og større blodsutgytelse. Datteren til dette resonnementet er den, men ubrukelige, politikken med å forby antipersonellminer , som fortsatt er mislykket. Denne nye mentaliteten kan fremfor alt sees i marinen og i luftfarten der det endelige målet ikke er å drepe det militære mannskapet, men å senke skipet eller å drepe flyet, derfor nøytralisering av trusselen, det faktum at om bord er det menn som kan drepes er kun indirekte og er ikke formålet med handlingen, selv for de velkjente konvensjonene som beskytter skipbrudne eller skutt ned piloter.
I denne sammenhengen har derfor krigsheltens skikkelse mistet utsiktene til makt, og dermed preget av nye militære og menneskelige dyder.
Et eksempel kan være aksjonen utført av sjefen Salvatore Todaro under andre verdenskrig , som tok alvorlige risikoer, som ubåter, for å redde de forliste av handelsskipet han selv senket av militære årsaker i Atlanterhavet . Til tross for denne gesten, ble Todaro selv hardt kritisert av admiral Karl Dönitz som fortjente kallenavnet "Don Chischiotte del mare" for å ha brutt ordrer og satt hele operasjonen, ubåten hans, livet til mennene hans i fare. , for å redde livet til noen få. fiendtlige sjømenn. [1]
Den klassiske tradisjonen har etterlatt oss viktige skikkelser av homeriske helter , representert i dikt som Iliaden og Odysseen . I følge denne litteraturen får helten en natur som er overlegen menneskers, og antar ofte egenskapene til en semi -guddommelighet , slik som skjer for Achilles .
I denne perioden kan figuren til krigshelten utmerkes ved to kjennetegn: rå styrke og kraft i kamp, som skjer for Achilles og Ajax (Sophocles) eller for list og oppfinnsomhet, som Ulysses representerer.