Konseptisme

Konseptisme , eller konseptisme på spansk , er en litterær stil som er karakteristisk for spansk barokklitteratur fra slutten av det sekstende til det syttende århundre, som Alonso de Ledesma var initiativtakeren til. Fra Spania spredte konseptismen seg raskt over hele Europa. [1]

Historie

På det syttende århundre ble det mange avhandlinger om konseptisme, det vil si om skarpheten eller raffinerte, subtile og geniale tanker. «Det er ingen tvil om at mesterverket i denne avhandlingen var The Aristotelian telescope (1654) av Emanuele Tesauro , men det må også huskes at det ble forventet av arbeidet til Matteo Peregrini (ca. 1595-1652), Delle aczze (1639 ) ), der konseptene som sirkulerte i store deler av Europa - som for eksempel genial kunst, en stil beriket av vidd og overvekt av metaforisk språk i litterær skrift - fant en moderat ordning." [2]

Jesuittforfatteren Gracián teoretiserte, i l ' Agudeza y arte del ingenio ( Acutezza e arte dell'integno , 1647 ), denne tankemystikken, preget av en rask rytme, et enkelt ordforråd , regissert av metaforer fulle av oppfinnsomhet og ordspill, hvis hovedrepresentant var poeten Quevedo .

I motsetning til en annen litterær stil i den spanske barokken, kultisme ( culteranismo eller culteranesimo ), tar konseptisme sikte på å fjerne språket som er satt til tjeneste for et strengt resonnement og en subtil og ekstremt genial tanke. I hovedsak er det et spørsmål om å etablere elegant og på en mest mulig fortettet måte de uventede relasjonene mellom objekter, med tanke på "hva skjønnhet er for øynene, harmoni for hørselen, konseptet for intelligens" [3]

Lakonisk og sentensiøs, er den konseptualistiske stilen preget av konsisiteten i uttrykket og den semantiske intensiteten til ordene, som er lastet med betydninger og tar i bruk flere sanser. På denne måten fremstår språket ofte som polysemisk . Konseptisme arbeider med ordenes betydning og de geniale relasjonene mellom dem. Dens hyppigste formelle ressurser er ellipser , zeugma , polysemi , antitese , tvetydighet , paradoks , paronomasia .

På samme måte som kultisme eller gongorisme foreslår konseptismen som en estetisk verdi, helt i tråd med den manneristiske og barokke estetikken, vanskeligheten med litterært språk, som tar sikte på å rense seg selv for å skille seg fra språket som er arvet fra renessansen , oppfatter det som vulgært. Det er derfor en utvikling mot en intellektuell kunst spådd av manierisme som markerer utmattelsen av de klassiske modellene for prosa og versifisering etablert av renessansen . Etableringen av nye estetiske kanoner foreskrevet av motreformasjonen i konsilet i Trent spilte også en viktig rolle.

Forskjellen mellom den konseptualistiske estetikken og kultisme , som går fra forsterkning av et minimum av tanke til et maksimum av labyrintisk form som imponerer og desorienterer sansene, utøves hovedsakelig gjennom versifisering ; Konseptismen velger, for å komplisere budskapet sitt, å konsentrere et maksimum av tanker i et minimum av form og velger først og fremst prosa .

Konseptistene , med sine utskeielser, vil provosere, fra kultistenes side , en stil preget av en spredning av rare metaforer , pointes , rent dekorative ordspill, og til og med ordspill , og den bæres til glødende av poeten Góngora , Quevedo ' s store personlige rival ; et svar som vil øke forvirringen, fatalt for god smak, der spansk litteratur fra 1600-tallet faller inn .

Machado var svært kritisk til mangelen på substans både i kultisme og i konseptisme, som han definerte som et dobbelt uttrykk for samme ubehag.

Merknader

  1. ^ Wilfried Barner , Barockrhetorik: Untersuchungen zu ihren geschichtlichen Grundlagen , Walter de Gruyter , 2013, s. 44. Spørsmålet er fortsatt åpent om prioriteringen i teoretiseringen av konseptisme ligger hos italienerne eller spanjolene. Se: Pierantonio Frare (2006) , s. 105-106 . Et tidlig bidrag til utviklingen av konseptteorien ble identifisert i den upubliserte De acuto et arguto av den polske jesuitten Maciej Kazimierz Sarbiewski , skrevet i 1626-27 og dateres tilbake til forelesninger fra 1619-20.
  2. ^ Giovanna Bellini og Giovanni Mazzoni, italiensk litteratur , vol. 2, Laterza, 1995, s. 60, ISBN  978-88-421-0230-4 .
  3. ^ "  Ce que la beauté est pour les yeux, l'harmonie pour l'ouïe, le concept est pour l'entendement  " (Gracián).

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker