Romersk hus

«Med tanke på byens betydning og den ekstreme befolkningstettheten, er det nødvendig at husene formerer seg i uberegnelige tall. Siden leilighetene i første etasje alene ikke kan huse denne massen av befolkningen i byen, har vi blitt tvunget, med tanke på denne situasjonen, til å ty til høyhus.»

( Vitruvius , De architectura , II, 8, 17 )

Det romerske huset , som i sin arkitektoniske struktur måtte ta hensyn til den lille plassen som var tilgjengelig for konstruksjonen, i motsetning til hva man tror, ​​var veldig lik den i våre dager.

Befolkningsøkning og bygningsareal

Forutsatt at det keiserlige Roma utvidet seg til et område på rundt 2 000 hektar , var dette stort sett utilstrekkelig for hjemmene til en estimert befolkning på nesten 1 200 000 innbyggere. Det var en rekke offentlige bygninger, helligdommer, basilikaer , varehus hvis boligbruk var forbeholdt et lite antall mennesker: voktere, lagerholdere, skriftlærde, etc. Det er også nødvendig å ta hensyn til, i innsnevringen av plassen som skal brukes til boligene, av den som okkuperes av Tiberens løp , av parkene og hagene som ligger i skråningene til Esquilino og Pincio , av Palatine - distriktet , reservert eksklusivt for keiseren og til slutt av det store landet Campo Marzio , hvis templer, treningssentre, graver, arkader okkuperte 200 hektar, men husene ble ekskludert for respekten til gudene.

Tatt i betraktning den utilstrekkelige tekniske utviklingen av transport, kan det hevdes at romerne ble dømt til å leve i trange territorielle grenser, slik som de som ble etablert av Augustus og hans etterfølgere. Romerne som ikke var i stand til å tilpasse det bebodde territoriet til økningen i befolkningen, med mindre de brøt enheten i byens liv, måtte søke høyden på husene sine som et middel mot områdets litenhet og trangheten i byen gater..

Først etter studiene publisert på begynnelsen av det tjuende århundre på de arkeologiske utgravningene av Ostia og på restene som ble funnet under trappen til Ara Coeli , på de nær Palatinen i via dei Cerchi, tillot de oss å ha den virkelige forestillingen om strukturen til det romerske huset frem til da forvekslet med husene som ble funnet i utgravningene av Pompeii og Herculaneum der den klassiske domusen til de rike rådde som var veldig forskjellig fra insulaene som utgjorde flertallet i Roma: mellom sistnevnte og domus det er den samme forskjellen som vi i dag kunne se mellom et palass og en enebolig i et rekreasjonsområde.

The insula

Det romerske huset kan være av to typer: domus og insula. Den arkitektoniske strukturen til domus , et privat urbant herskapshus som ble skilt fra forstadsvillaen , som i stedet var et privat hjem plassert utenfor bymurene, og fra den rustikke villaen , som ligger på landsbygda og utstyrt med spesielle rom for landbruksarbeider , forutser at den består av vegger uten vindu mot utsiden og helt åpne mot innsiden; tvert imot, offentlige hus har åpninger mot utsiden, og når insulaen består av en rekke bygninger arrangert i en firkant, vender den mot en sentral gårdsplass: den har også dører, vinduer og trapper både mot utsiden og mot innsiden .

Domus består av standardrom, forhåndsetablert med rom som følger hverandre i fast rekkefølge: kraner , atrium , alae , triclinium , tablinum , peristyle.

Insulaen består i stedet av cenaculaen , de som vi i dag vil kalle leiligheter, sammensatt av rom som ikke har en forhåndsbestemt bruksfunksjon og som er plassert på samme plan langs en vertikal linje i henhold til en streng overlagring.

Domusen som tar opp kanonene til hellenistisk arkitektur er arrangert horisontalt mens øya, som dukket opp mot det fjerde århundre f.Kr. , utvikler seg vertikalt for å møte behovene til en stadig større befolkning, og når en høyde som overrasket de gamle og oss moderne. dens likhet med våre urbane hjem.

Men allerede fra det tredje århundre f.Kr. var folk vant til å se insulae i tre etasjer ( tabulata , contabulationes , contignationes ) så mye at Titus Livius , [1] fortalte miraklene som vinteren 218-17 f.Kr. hadde gått foran offensiven av Hannibal , forteller om en okse som rømte fra sin herre i Forum Boarium, som gikk inn en dør, hadde gått opp til tredje etasje og hadde kastet seg ut i tomrommet og terroriserte forbipasserende.

Høyden på disse insulaene ble overskredet allerede i republikansk tidsalder og Cicero [2] skriver at Roma med sine hus ser ut som om de er suspendert i luften ("Romam cenaculis sublatam atque suspensam").

Øya i imperiets tidsalder

Som Vitruvius skriver "byens majestet, førte den betydelige veksten av befolkningen nødvendigvis til en ekstraordinær utvidelse av boligene, og selve situasjonen fikk oss til å se etter et middel i høyden på bygningene". [3] Den samme Augustus skremte for borgernes sikkerhet og utstedte ved gjentatte kollapser av slike hus en forskrift som forbød privatpersoner å oppføre bygninger som overstiger 70 fot (litt over 20 meter) [4] . Byggherrenes grådighet utnyttet grensene som ble pålagt av Augustan-forskriften for å få mest mulig ut av plassen ved å bygge i høyden selv der det ikke var nødvendig, da Strabone overrasket observerte at ved den store havnen i Tyrus i Libanon var husene nesten høyere enn Romas. [5] Så Juvenal ler av dette suget etter høyden på hus som står på tynne og lange stolper som fløyter [6] og retorikeren fra det andre århundre , Publio Elio Aristide observerer at hvis de romerske husene ble arrangert horisontalt, ville det nå opp til kysten av Adriaterhavet . [7]

Insula Felicles

Forgjeves hadde Trajan gjort Augustus' regulering mer restriktiv ved å senke grensen for høyden på insulaene til 60 fot (omtrent 18 og en halv meter) fordi boligbehovet tvang dem til å overskride disse grensene. Men også bygningsspekulasjon hadde sin rolle hvis det i det fjerde århundre , mellom Pantheon og Aurelia-søylen, hadde blitt reist en monstrøs bygning, et mål for forbløffede besøkende å beundre høyden: det var bygningen til Felicula, øya Felicles bygde to hundre år tidligere under Septimius Severus ( 193 - 211 ). Berømmelsen til denne ekstraordinære bygningen hadde nådd Afrika , hvor Tertullian , som forkynte mot de valentinske kjettere , sa at i et forsøk på å bringe skapelsen nærmere Gud skaperen, hadde de forvandlet "universet til et slags stort palass utstyrt" med Gud under tak ( ad summas tegulas ) med like mange etasjer som insulaen Felicles hadde i Roma . [8]

Selvfølgelig forblir eksemplet med denne skyskraperen unikt i det keiserlige Roma, men det var veldig vanlig at bygninger på fem eller seks etasjer ble bygget. Giovenale forteller oss at han anser seg selv som heldig fordi for å returnere til overnattingsstedet sitt i Via del Pero sul Quirinale , måtte man klatre opp til tredje etasje, men for andre var det ikke slik. Den satiriske poeten i anledning en av de hyppige brannene som rammet de populære områdene i byen, forestiller seg at han henvender seg til en innbygger på en øy som står i brann og som bor mye høyere enn tredje etasje: «Allerede tredje etasje er brenner og du vet ingenting. Fra første etasje og opp er det uro, men den som vil steke sist er den stakkaren som bare er beskyttet mot regnet av flisene, der forelskede duer kommer for å legge eggene sine». [9]

The luxury insulae

På den annen side var ikke alle insulaene beregnet på de mindre velstående klassene. Det var faktisk de insulaene som i første etasje bare hadde en leilighet med egenskaper som ligner veldig på en herskapelig bolig, domus het det faktisk, mens det i de øverste etasjene var cenacula beregnet på fattigere leietakere; mye mer utbredt var insulaene som i første etasje hadde en rekke butikker eller varehus, tabernaene hvis rammeverk forblir i Ostia. Få var de som hadde råd til en domus i første etasje: i Cæsars tid betalte Celio en årlig leie på 30 000 sesterces . Du kan få et inntrykk av hvor dyre datidens husleie var hvis du tror at en skjeppe hvete kostet mellom 3 og 4 sesterces og at largisjonene ga i 5 moggi det beløpet som var nødvendig for at en gjennomsnittsfamilie kunne forsørge seg selv i en måned og at lønnen til en ufaglært arbeider, på tidspunktet for Cicero , var på 5 sesterces om dagen, mens lønnen til en professor i retorikk ved en offentlig skole, på Antoninus Pius tid , i Athen varierte fra 24 000 til 60 000 sesterces a år som var det samme opprinnelige tallet, som imidlertid kunne nå opp til 200 000 sesterces per år, for et medlem av konsiliumet til Augustus. [10]

Tabernae _

Tabernae åpnet seg langs gaten, tok nesten hele lengden og hadde en buet dør hvis dører ble forsiktig senket og lukket med låser hver kveld. For de som observerte dem utenfra fremstod de som vanlige varehus eller som butikken til en håndverker eller en kjøpmann, men når man gikk inn kunne man se nederst en murtrapp på tre eller fire trinn som gikk sammen med en tretrapp som førte til en mesanin som fikk lys fra et avlangt vindu plassert over inngangen til taberna: dette var huset til butikkeieren hvis økonomiske forhold ofte var lavere enn for leietakerne selv i cenaculaen i de øverste etasjene, og måtte tilpasse seg å bo i en enkeltmiljø hvor vi lagde mat, sov, jobbet. Det latinske juridiske uttrykket percludere inquilinum , blokkering av en leietaker, ser ut til å stamme fra måten eieren tvang innbyggerne i tabernae, som skyldte husleien, til å betale den, ved å fjerne tretrappen som førte til deres lille rom.

De kollapser og branner

Hvis insulaene på mange måter liknet våre moderne høyhus , var de faktisk mer estetisk sett mer påfallende: veggene var dekorert med kombinasjoner av tre og stukkatur , rommene hadde store vinduer og dører, rekkene med tabernae var dekket av en portiko , og der gatens bredde tillot det, var det også loggiaer ( pergulae ) hvilende på verandaene eller balkongene ( maeniana ) i tre eller murstein. Ofte omsluttet klatreplanter balustradene på balkongene der man også kunne se blomsterpotter, nesten små hager som Plinius den eldre forteller [11] Dette behagelige ytre utseendet tilsvarte ikke en like soliditet av insulaene som ikke hadde en proporsjonal base. i høyden og som også ble bygget av uærlige byggherrer som sparte på tykkelsen på vegger og gulv og på materialenes kvalitet. Giovenale forteller oss:

«Hvem frykter eller har noen gang fryktet at
huset hans skulle kollapse i den iskalde Preneste
eller blant Bolsenas ville åk [...]?
Men vi bor i en by hvor nesten alt
er støttet på slanke støtter;
dette middelet
motsetter administratorene seg kun mot de smuldrende veggene,
og så, når de har tettet de gamle
sprekkene, vil de at vi skal sove
fredelig under de forestående kollapsene."

(GIOVENALE, III, 190 ff.)

De hyppige kollapsene fikk selskap av branner som spredte seg raskt både for mengden ved som ble brukt til å lette strukturene og bjelkene for å støtte gulvene og for smalheten i smugene.

Plutokraten Crassus fra disse hendelsene hadde gjort dem til gjenstand for bygningsspekulasjoner : da han hørte om disse katastrofene, presenterte han seg på stedet, og etter å ha trøstet den rammede eieren av den kollapsede bygningen eller gikk opp i røyk, tilbød han ham å kjøpe land som den sto på, selvfølgelig til en mye lavere pris enn reell verdi; med sitt eget team av spesialtrente murere bygde han raskt opp en annen øy hvor han kunne tjene enorme penger.

Selv om Roma siden Augustus tid hadde en gruppe brannmenn og brigader, var branner så hyppige at det, som Ulpian sier , ikke gikk en dag i det keiserlige Roma uten flere branner ( plurimis uno die incendiis exortis ) [12] .

Når disse uheldige hendelsene skjedde, ble de fattige i en viss forstand begunstiget fremfor de rike i domus: de reddet seg faktisk raskere ettersom de ikke hadde dyrebare gjenstander eller møbler, nesten fraværende i boligen, å redde. Ikke det at de rike hadde mye møbler å bevare fra ilden, men heller dyrebare kunstgjenstander for deres fremstilling, det vi vil kalle nips.

Møblene til huset

For romerne besto det meste av møblene av senger. Mens den fattige mannen hadde en seng av murstein nær veggen til sengen sin, hadde den rike en rekke senger som ikke bare sov på, men spiste, skrev, tok imot.

De vanligste var enkeltsenger ( lectuli ); så var det de med to ruter for ektefellene ( lectus genialis ), tre ruter for spisestuen ( triclinia ), opptil seks ruter for de rikeste som ønsket å forbløffe gjestene sine. Sengene kunne være i bronse, oftere i bearbeidet tre eller i eksotiske edeltre som, når de ble polert, avga mange farger som fjærene til en påfugl ( lecti pavonini ).

Svært forskjellig fra våre firbeinte bord var de romerske ( mensae ) ofte bestående av marmorhyller hvilende på en fot hvor de mest dyrebare gjenstandene ble vist frem for å beundres ( cartibula ), eller ved runde bord i tre eller bronse med tre eller fire bevegelige ben. Det manglet ikke på halvsirkelformede bord mot veggene eller sammenleggbare bord.

Mye sjeldnere var stolene , som romerne ikke følte behov for, siden de hovedsakelig brukte sengene. Det var en spesiell stol, en slags barnestol ( thronus ), men den var beregnet på gudene. Stolen med mer eller mindre skrå rygg ( cathedra ) ble brukt av de store romerske damene som Juvenal beskylder for å være myke. Restene av denne spesielle stolen ble funnet i resepsjonsrommet til Augustus-palasset og i studiet til Plinius den yngre hvor han tok imot vennene sine. Senere ble det leder for læreren i schola og for den kristne presten. Stolene hadde ingen polstring, men dette var tydelig med putene til stede nesten overalt, selv på sengene. Romerne satt vanligvis på benker ( scamna ) eller foretrakk å bruke krakker uten rygg og armlener ( subsellia ) som de bar med seg.

Det var også en garderobe som for det meste ble brukt til oppbevaring av gjenstander med fin utførelse. Klærne ble oppbevart i arcae vestiariae eller trekister. Tepper, tepper, gobeliner, matter, dyner fullførte møblene til det romerske huset liggende på sengen eller på salene , hvor sølvkeramikken til de rike lyste, ofte dekorert med gull av meistermestrene og satt med edelstener, veldig annerledes til de fattige i enkel leire . Teltene florerte med forskjellige bruksformål for å beskytte seg mot kulde, vind, støv, varme, nysgjerrige øyne. Det var også en kiste, godt i sikte å beundre, men bevoktet av en atriensis- slave . [1. 3]

Belysning og oppvarming

Belysningen av det romerske huset etterlot mye å være ønsket, ikke fordi det ikke var vinduer for å lyse opp og ventilere rommene, men fordi vinduene i de romerske husene ofte var blottet for lapis specularis , en tynn glassplate eller glimmer , av som ingen fragmenter ikke engang er funnet i den edle domus i Ostia. [14] Lapis specularis ble brukt til å lukke et drivhus , eller et bad eller en sedanstol , men til vinduene i de herskapelige hjemmene brukte de lerreter eller lær som lot vind og regn passere eller treskodder som bedre beskytter mot kulden eller varme, men som ikke slapp lys igjennom. Plinius den yngre forteller hvordan han kan beskytte seg mot kulden han ble tvunget til å leve i mørket så mye at man ikke engang kunne se skinnet fra lynet. [15]

Tilstanden til insulaene var svært prekær med hensyn til oppvarmingen, det var umulig å tenne bål slik bøndene gjorde i hyttene sine med en åpning på toppen for å slippe ut røyk og gnister, og det fantes heller ikke i øya , som det er lenge antatt, en sentralvarme.

De romerske varmesystemene besto av hypokauster , en eller to brennere matet i henhold til intensiteten eller varigheten av flammen av ved, trekull eller fagoter og av en kanal der varmen passerte sammen med soten og røyken som ankom den tilstøtende hypocausten, dannet av små hauger med murstein ( suspensurae ) som sirkulerte varmen som varmet gulvet i rommene hengt over selve hypocausten. [16]

Suspensurae dekket aldri hele overflaten av hypocaustene ( hypocausta ), så flere hypocauses var nødvendig for å varme gulvet i et rom. Det var derfor umulig at dette varmesystemet kunne brukes sentralt til bygninger med flere etasjer mens det kunne brukes til å varme opp et enkelt og isolert rom som sett på badene til de Pompeianske villaene eller i kalidariumet til de termiske badene .

Det var heller ingen skorsteiner i insulaen . I Pompeii er det bare i to tilfeller funnet noe som ligner på våre røykkanaler i bakerier: en var imidlertid avkortet og en annen nådde ikke taket, men en komfyr i et øvre rom.

Mangelen på et effektivt varmesystem tvang til å bruke bærbare eller hjulmonterte brenneovner med konstant fare for kvelning av karbonmonoksidgasser . [17]

VVS-systemene

Ettersom det er feil å tro at øya nøt et sentralvarmesystem, er det også falskt å tro at det i romernes hus var bekvemmeligheten av å ha rennende vann til disposisjon.

Det skal ikke glemmes at vannforsyningen på statens bekostning fra første stund ble tenkt som en offentlig tjeneste, ad usum populi , til fordel for fellesskapet og ikke av privat interesse.

Fjorten akvedukter som brakte en milliard liter vann om dagen til byen, 247 sedimenteringstanker ( castella ), de mange dekorative fontenene, de store kanaliseringene av private hus har fått oss til å tro at det i romerske hus var en fordeling av rennende vann. Men dette var ikke tilfelle: Først av alt bare med fyrstedømmet Trajan ble vannet ( aqua Traiana ) fra kilden brakt til høyre bredd av Tiberen hvor folket inntil da hadde måttet bruke brønnene. Så også på venstre bredd ble avledningene knyttet til castellas gitt mot betaling av en avgift bare strengt personlig og for jordbruksland.

Det var mye strenghet i å innvilge disse svært kostbare angrepene på akvedukten, så mye at etter noen timer etter døden til de som brukte dem, ble de umiddelbart undertrykt av administrasjonen.

Disse avledningene gjaldt da, som vanlig, de herskapelige hjemmene til domus eller i første etasjer: ingen bærende søyle som kunne tyde på at vannet ble brakt til de øvre etasjene har noen gang blitt funnet i arkeologiske utgravninger. De gamle tekstene vitner om denne situasjonen: i Plautus' skuespill er husets herre opptatt av alltid å ha vannforsyning [18] .

I Satires of Juvenal er vannbærerne ( aquarii ) angitt som plassert på det siste trinnet i slaveriet , men anses som så nødvendige at arveloven fastslo at de, med bærerne ( ostiarii ) og åtseldyrene ( zetarii ), måtte passere eies sammen med bygget. [19] . Brannmannskapene krevde da at eierne av huset alltid skulle finne vannreserver klare til å slokke eventuelle branner, en forpliktelse som er ubrukelig dersom det hadde vært rennende vann i insulaene, som nettopp på grunn av denne mangelen, spesielt i etasjene høyere, hvor det var mest nødvendig, manglet nødvendig renslighet, komplisert av mangelen på kloakk .

Kloakksystemet

Alle kjenner det romerske kloakksystemet med den berømte Cloaca Massima , den eldste av de romerske kloakkene, som fortsatt fungerer, begynte å bygge på 600-tallet f.Kr. og utvidet seg kontinuerlig under republikken og imperiet. Kloakksystemet skyldtes hovedsakelig Agrippa , som også helte overflødig vann fra akveduktene i kloakksystemet og gjorde det så romslig at det kunne reises med båt. [20]

Romerne brukte det imidlertid ikke til sitt fulle potensial, og brukte det bare til å fjerne kloakken fra husene i første etasje og fra de offentlige latrinene. Det er ingen sikre bevis fra arkeologiske utgravninger for at de øverste etasjene av insulaene var koblet til kloakksystemet og at de fattigste nødvendigvis, for en beskjeden sum, måtte benytte seg av de offentlige latrinene administrert av skatteentreprenører ( conductores foricarum ). I motsetning til hva man skulle tro, var de offentlige latrinene rom innredet med en viss eleganse. Det var en halvsykkel eller et rektangel som vannet strømmet kontinuerlig rundt i kanaler foran som det var et tjuetalls marmorseter utstyrt med hull hvor nettbrettet egnet for behovet ble satt inn mellom to armlener som viser delfiner. Miljøet var oppvarmet og til og med utsmykket med statuer [21] .

De fattigste eller girigste brukte krukker, flislagt for bruk og plassert foran laboratoriet til en fyllemølle, som dermed brukte urin til sitt arbeid gratis.

Det kunne også være en spesiell beholder, dersom eieren hadde gitt samtykke, plassert i trappeoppgangen, dolium , hvor leietakere kunne tømme grytene sine. Fra Vespasianus og utover fikk gjødselhandlerne rett til å tømme dem med jevne mellomrom.

I det keiserlige Roma var det også svarte brønner ( lacus ) som vansiret byen, ikke bare av åpenbare grunner, men også fordi kvinnene med dårlig rykte ofte kastet eller avslørte babyene sine der. Det var ikke mulig å bli kvitt denne skitten, hvis den fortsatt fantes i den store keiseren Trajans Roma. [22]

For de som ikke ønsket å bli lei av å gå til lossestedene eller klatre de bratte trappene på øya deres , var den enkleste måten å bli kvitt avføringen på å kaste dem ut av vinduet og ut på gaten, med hvilken tilfredsstillelse av forbipasserende. -ved er det lett å forestille seg. Men i juristenes Roma ble det gjort alle anstrengelser for å fange disse stakkarene på fersk gjerning ved å organisere spesiell overvåking og straffe dem hardt med lovene at, så mye forbrytelsen ble hørt av opinionen, så de lærde råd fra stor jurist Ulpiano . [23]

Merknader

  1. ^ TITUS LIVIO, XXI, 62
  2. ^ CICERO, De leg.agr. II. 96
  3. ^ VITRUVIO, II, 3 63-65
  4. ^ Om reguleringen av Augustus, jf. STRABONE, V. 3, 7; XV, 2, 23; STILLHET, Hist. 2, 71; AULO GELLIO, XV, 1, 2; MARTIAL, 1, 117, 7
  5. ^ STRABONE, XVI, 2, 23
  6. ^ GIOVENALE, III, 190 ff.
  7. ^ ELIO ARISTIDE, Or. , XIV, 1, s. 323, Dindorf
  8. ^ TERTULLIAN, Adv. Val. 7.
  9. ^ GIOVENALE, III, 137
  10. ^ Utgiveren i et notat til arbeidet til J. Carcopino (op. Cit. Pag. 318 et seq.) Beregner at summen av 30 000 sesterces i 1967 tilsvarte omtrent 750 000 lire.
  11. ^ PLINIUS, NH XIX, 59; se MARTIAL, XI, 18.
  12. ^ ULPIANO, Dig. jeg, 15, 2
  13. ^ Alberto Angela, "En dag i det gamle Roma. Daglig liv, hemmeligheter og kuriositeter", Mondadori, Milan, Ristampa 2017, s. 30-32 s. 331, ISBN 978-88-04-66668-4 .
  14. ^ De sjeldne glassplatene i Italia ble i stedet vanligvis brukt i villaene i Gallia (jf. Cumont, Comment la Belgique fut romanisée , s.44 n.3).
  15. ^ PLINIUS DEN YNGRE, Ep . II, 17, 16 og 22
  16. ^ «Hypokausen er stedet der det tennes bål for å varme opp rommet; hypocausten hele det oppvarmede rommet." (Vitruvius Pollio, The architecture of Vitruvius , bind 5-6 utg. Fratelli Mattiuzzi, 1831, note 2, s.73)
  17. ^ I Gallia, hvor til og med oppvarmingsmetodene var mer avanserte, risikerte man ofte å dø av kvelning, slik som skjer med Julian i Lutetia ( Misopogon , 341, D.)
  18. ^ PLAUTO, Cas. jeg, 30
  19. ^ PAOLO, Dig. III, 6, 58
  20. ^ Capitoline Superintendence for Cultural Heritage
  21. ^ J. Carcopino, Le journal des savants , 1911 side 456
  22. ^ TITUS LIVIO, XXXIV, 44, 5
  23. ^ ULPIANO, Dig. IX, 3, 5 og 7,

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter