Zande

Zande
Zande menn med skjold og spyd, 1877-1880
 
OpprinnelsesstedRepublikken Kongo
Befolkning3,5 - 4 millioner
TungeZande
ReligionAnimisme , kristendom
Fordeling
Den demokratiske republikken Kongo
Sudan
Den sentralafrikanske republikk

Zandaene [1] eller azande (i entall, henholdsvis sandé [2] eller asandé ), med kallenavnet yum yum (på fransk : niam-niam ) [1] [2] , er et folk i Sentral-Afrika , som utgjør til rundt 3,5 - 4 millioner individer. Mesteparten av befolkningen bor i den nordlige delen av Republikken Kongo , Vest- Sudan , Sør-Sudan og Den sentralafrikanske republikk
. Den kongolesiske Asandé bor i provinsen Øvre Zaire og den sudanesiske Asandé bor i Uele . De snakker et språk fra Niger-Kongo- språkfamilien , og spesielt fra Adamawa-Ubang-grenen; de er stort sett animister .

Historie

Historien til Zandas går tilbake til en erobringsperiode, som sannsynligvis begynte rundt første halvdel av 1700-tallet . De ble ledet av to forskjellige dynastier som, selv om de var like i sin interne organisering, likevel var helt forskjellige både i opphav og i politisk strategi. Det første av disse dynastiene, Vungara-klanen, var opprinnelig fra det som nå er Rafaï- regionen , i den sørlige delen av Den sentralafrikanske republikk , og satte over tid i gang en kampanje for å erobre nabobefolkningen som de innlemmet ikke bare politisk, men også kulturelt. . Deres territorielle ekspansjon stoppet først med ankomsten av kolonimakter i regionen. I samme periode begynte en ikke-innfødt befolkning i denne regionen, bandia , sin ekspansjon fra sørvest for Bangassou i det nordlige Zaire og utvidet seg først mot øst og deretter mot nord. Deres ekspansjonistiske fase stoppet først rundt 1855 og en fase med konsolidering fulgte. Selv om de forble en fremmed befolkning , assimilerte bandiene språket og skikkene til sine egne undersåtter. Både Vungara og bandia ser ikke ut til å ha noen spesielle fordeler når det gjelder teknologi, men de klarte å etablere seg i regionen takket være sin militære overlegenhet.

Et viktig bidrag til historien om identiteten til Zande-folket ser ut til å komme fra deres konstante kamp med det nærliggende Mangbetu- folket , som bodde sør for Uele -elven , og som Zandas aldri klarte å erobre.

Fra andre halvdel av det attende århundre rapporteres de første kontaktene med den arabiske befolkningen, som det var flere konflikter med, men sistnevntes innflytelse var egentlig irrelevant, bortsett fra det faktum at kontakten med Zandas tillot dem å handle med skytevåpen ukjent i den regionen.

De første europeiske reisende ankom regionen rundt 1860 og mot slutten av 1800-tallet falt Zande-befolkningen under tre forskjellige kolonidomener, belgiske, franske og anglo-egyptiske. Grensene til disse koloniene ble deretter arvet av påfølgende nasjonalstater.

Religion

Asandéen har en tendens til å tilskrive eksistensen av en sjel, mbisimo , til både livlige og livløse vesener og har troen på at trollmenn etter døden blir til onde ånder actirisa som i motsetning til godartede ånder atoro gir bevis på et giftig hat mot menneskeheten. De plager de som reiser på savannen og provoserer forbigående tilstander av splittet personlighet. De bor i underjordiske huler som den øverste ånden, kalt Mbori , hvis essens til og med spøkelser deltar. I den Nzakara-talende regionen , der ordet Mbori ikke eksisterer, indikerer begrepet Zagi , som kommer nærmest det, ikke bare det øverste vesen, men også det ytre universet generelt. Tilstedeværelsen av kristne oppdrag har i stor grad påvirket den animistiske visjonen til Asandé, og skapt en dikotomi mellom det øverste vesenet Mbori , identifisert med den kristne Gud og spøkelsene, en gang velvillige enheter, i økende grad identifisert med ondskap. Imidlertid har ikke engang kristendommen og dens misjoner vært i stand til å utrydde den sterke troen på kraften og utøvelse av hekseri blant asandéene. Hekseri, kalt mangu , er en ekte institusjon og tar forskjellige former hvis det utøves av menn eller kvinner.

Trollmannen, både mann og kvinne, sender sin sjel av trolldom ( mbisimo mangu ), som sies å være synlig om natten, for å ta bort den psykiske delen av offerets organer, hans 'mbisimo pasio' eller kjødets sjel. Utøvelsen av hekseri anses blant Zandas også som ansvarlig for andre ulykker, men selv om dens måter forblir mystiske og gjenstand for dyster respekt, regnes den ikke som en overnaturlig praksis i det hele tatt, men som tilhører den vanlige tingenes verden. Av denne grunn kan ikke en trollmann gjøre trolldommene sine effektive over lange avstander, og de ydmyke kan ikke slå de adelige med magi.

Når det gjelder den religiøse praksisen med forfedretilbedelse, krever den blant Zandas ikke en spesiell prestekaste.

Skikker og tradisjoner

Blant Zandas inngås ekteskap gjennom betaling av en medgift for bruden. Selv om en mann har lov til å ha flere koner, har knapt noen av Zande-mennene råd til å ha mer enn én brud. Av denne grunn er konger og adelsmenn de eneste som kan ha mer enn én brud, de fleste av ydmyk opprinnelse, og av denne grunn er det vanlig for en suveren å gi en kone til en av sine vasaller som et tegn på takknemlighet ...

De skrev

«Zande-folket ble også kalt "niam-niam". Dette onomatopoetiske kallenavnet stammer fra støyen ved å tygge, etter at zandaene fikk en trist kjendis som forbrukere av menneskekjøtt."

( R. Biasutti, Races and peoples of the Earth , vol. 3, side 377, Utet 1967 )

«Den italienske oppdageren Carlo Piaggia foretok 1.11.1863 reisen mot landet Niam-Niam, hvor det ble sagt at de var halvt menn og halvt hunder; som hadde en viftehale; som drepte og spiste en døende gammel mann eller en løpsk slave, og at det eneste krydderet de brukte var menneskelig fett."

( Ernesta Cerulli, In the country of the Bantu , s. 153-154, Utet 1961 )

Merknader

  1. ^ a b Se Zande -lemmaet på Treccani
  2. ^ a b Se Sandé -lemmaet om Rizzoli-Larousse, vol. XVII på s. 613.

Bibliografi

Andre prosjekter

Eksterne lenker