Aristide Marciano

Sant'Aristide Marciano
Ikon som representerer Sant'Aristide Marciano.
 

Kirkefar - Martyr

 
Fødsel2. århundre
Død2. århundre
Ærede avAlle kirkene som innrømmer helgenkulten
Tilbakefall31. august

Aristide Marciano eller Aristides av Athen ( på gresk : Ἀριστείδης Μαρκιανός ; Athen , ... - 2. århundre ) var en gammel gresk filosof og helgen , kirkens far og 1d apologet rundt . Den katolske kirke minnes hans minne 31. august .

Biografi

Aristide var en mye beundret filosof; lesing av Den hellige skrift førte ham til kristendommen , hvor han fortsatte å bekjenne seg til filosofi . Aristide var godt kjent for Eusebius og også for Jerome , som nevner ham i De Viris Illustribus 20 og i Ep. 70, hvor han skriver:

" Aristides philosophus, vir eloquentissimus, eidem principes (Hadriano) Apologeticum pro Christianis obtulit, contextum philosophorum sententiis, quem imitatus postea Justinus, et ipse philosophus "

Tradisjonen har det at han led martyrdøden.

Unnskyldning

Aristides fra Athen skrev en apologi , sammenvevd med filosofiske doktriner, adressert til keiseren Hadrian , som vist av Eusebius og den armenske versjonen av apologien . Det er den eldste kristne apologetiske skriften som har kommet ned til oss.

Aristides unnskyldning hadde en enestående historie. Det var kjent av Eusebio og Girolamo og ble husket av de forfatterne som var avhengige av slike kilder. I 1878 oppdaget mekitaristene i Venezia et armensk fragment av apologien , fulgt senere i oppdagelsen av den samme teksten, også på armensk ( 5. århundre ), av Frederick Cornwallis Conybeare og NO Emin. En mer heldig oppdagelse falt til J. Rendell Harris som i 1889 fant Cod Syr . 16 ( 7. århundre ) som inneholder den syriske oversettelsen av apologien (5. århundre). På grunnlag av dette dokumentet la JA Robinson merke til den ekstraordinære likheten med en del av den greske romanen Barlaam og Iosafat , tilskrevet John Damascene , og oppdaget hvordan sistnevnte brukte apologien i form av en tale holdt av spåmannen Nachor. Til slutt, i 1922 og 1923 , ble greske fragmenter på papyrus oppdaget, kjent for deres kunnskap om den primitive teksten til verket (Grenfell, Hunt, Milne).

Costantino Vona skriver i Bibliotheca Sanctorum , I:

«Unnskyldningen er delt inn i 17 korte kapitler. Etter et forord om kunnskap, eksistens, natur og guddommelige egenskaper (kap. 1), er det en redegjørelse for opprinnelsen til de fire hovedreligionene (kap. 2) som behandles i følgende kapitler: barbarenes religion ( kaldeerne ). , ifølge den greske teksten) kap. 3-7; det til grekerne (og egypterne), kap. 8-12 (13); det av jødene, kap. 14, og de kristne, kap. 15-17. I virkeligheten er diskusjonen utstillingen av kontrasten som eksisterer mellom grekernes religion og de kristnes religion; og derfor er det lett å forstå den moralske tonen som er gitt til verket "

I følge Aristide tilber barbarene elementene som den synlige naturen består av (himmel, jord, vann, ild, menneske) og vender seg derfor til Guds gjerninger og ikke til Gud selv. Grekerne tilskriver gudene atferd som ligner på menneskers, med deres svakheter og feil. Jøder tilber den sanne Gud, men deres tilbedelse verdsetter eksteriøritet langt mer enn åndelighet. Bare kristendommen bekrefter Guds idé og eksistens gjennom rent liv og harmoni med naboen.

Det står skrevet i unnskyldningen :

«(kristne) tilber ikke fremmede guder; de er søte, gode, beskjedne, oppriktige, de elsker hverandre; de forakter ikke enken; de redder den foreldreløse; den som eier, gir uten å knurre til den som ikke eier. Når de ser fremmede, lar de dem gå inn i huset og glede seg over det, og anerkjenner dem som sanne brødre, siden det er dette de kaller ikke de som er slik etter kjødet, men de som er slik etter sjelen (.. .). De holder Guds bud nøyaktig, og lever hellig og rettferdig, slik Herren Gud har foreskrevet dem; de takker ham hver morgen og hver kveld, for hver næring eller drikke og alt annet godt (...). Dette er deres lover, o keiser. Godset som de må motta fra Gud, ber de om av ham, og slik går de gjennom denne verden inntil tidenes ende: siden Gud har underlagt dem alt. De er derfor takknemlige for ham, fordi hele universet og skapelsen ble skapt for dem. Disse menneskene har absolutt funnet sannheten"

Carlotta Alpigiano, redaktør for den italienske utgaven med greske og syriske versjoner (Nardini ed., 1988) påpeker hvordan Aristide

"... en hedensk konvertitt avsløres i apologien som gjennom en erfaring med forskning og kanskje en kortvarig tilslutning til jødedommen, som han dømmer alt i alt med fordel, har funnet i kristendommen realiseringen og oppfyllelsen av ideen om Gud som han hadde kommet til på rasjonelle måter og også aksepterte åpenbaringen. Gjennom resonnementet i apologien presenterer og foreslår Aristide hedningene sin egen vei til omvendelse, og tilbyr dem muligheten til å oppnå frelse og samtidig invitere dem til å avstå fra å baktale kristne. (...) I cc. 15-17 presenterer en lang liste over kristnes dyder: de er det "nye folket", den "velsignede stammen", fra hvis munn "guddommelige ting" kommer ut og hvis lære er "lysets dør" som lar en nå frelsen i den endelige dommen"

Tilbedelse

I den romerske martyrologien : "I Athen, Saint Aristide-filosof, som, preget av tro og visdom, adresserte til keiseren Hadrian noen skrifter om den kristne religionen".

Sant'Aristide minnes 31. august.

Bibliografi

Andre prosjekter

Eksterne lenker