Dialekter fra det arkaiske området Calabria-Lucan
Dialektene i det arkaiske området Calabria-Lucan eller Lausberg-området inkluderer dialektene i området som er geografisk plassert mellom det sørlige Basilicata (eller Lucania ) og det nordlige Calabria . Disse språkene, som språklig tilhører gruppen av lucanske dialekter , kalles Lausberg-området fra navnet til den tyske språkforskeren Heinrich Lausberg , som analyserte det først.
Beskrivelse
De aktuelle provinsene er det sørlige området av provinsen Potenza , dvs. området som går fra Lagonegrese til Pollino (med unntak av Lagonegro ) og Senisese , den sørlige delen av provinsen Matera i Basilicata og den nordlige delen av landet. området i provinsen Cosenza i Calabria . Det er et ganske stort område fra et geografisk synspunkt, fordi det har fjellene i Pollino-massivet som kjerne , men grensene strekker seg fra det tyrrenske til det joniske .
Fra et språklig synspunkt er det viktig å si at det nevnte området er mellompunktet for kommunikasjonsrutene som koblet Calabria med Salerno og fremfor alt med Napoli . Som et overgangsområde vil området presentere ulike vokal-lingvistiske fenomener som vil kunne påvises i noen kommuner, med vokaler av en bestemt type, og i andre med en annen type. For å gjøre den språklige hybridiseringen konkret, er her noen ord og deres respektive forskjeller fra en kommune til en annen:
- compari / cumpari , der atona e er fraværende på slutten av ordet;
- cumpa re , der atona e er tilstede på slutten av et ord, derfor er i -en som kjennetegner den sicilianske vokalismen fraværende.
- eks. ital. neve (substantiv) i Lauria (PZ) vil bli uttalt:
- nivi , arkaisk og ubrukt form, med siciliansk vokalisme;
- niv e , en mer moderne form i bruk, med en lucansk-campansk type vokalisme.
I noen populære uttrykk er det mulig å legge merke til samme type hybridisering, med referanser til både voc. Siciliansk og Lucanian:
- eks. ital. de er alltid opprørende (overs. lit. dem blir sinte ), på dialekt høres det ut som l og piglianu l og ragg e , der verbet piglianu er tydelig referanse til voc. Siciliansk, mens ragg e , som har den ubetonede e i seg , refererer til voc. Lucan. Den er ledsaget av varianten le piglianu li paccìe eller fà cùscke , (overs. Litt. them take madness / le lagne ). Det samme fenomenet forekommer i Lauria for ordene: "ingenting" = nindi eller nindë, "hai" = avìti eller avìtë, "dite" = dicìti eller dicìtë, "Felice" = Filìci eller Filìcë, "en skive brød" = na ' ffedda i pani eller na'ffedda i panë, "to ganger" = dui vòti eller dui vòtë, "sauen" = li pecuri o lë pecurë, "folket" = li genti o lë gentë, "litt melk" = nu få melk / nu få melk , "kvinner" = fìmmini eller fìmminë, "av disse fjellene" = av sti muntagni eller sti muntagnë, "land" = paisi eller paisë, "jeg må se" = aggia vìdi o aggia vìdë, "Åh min Gud!" = Signuri'miu eller Signurë'miu, "dele" = sparti eller spartë, etc., hvor vi ser svingningen i å uttale den siste vokalen mellom "i" (uansett hvor svak) og utydelig vokal (mer eller mindre "e" veldig svak ), også i henhold til distriktene og generasjonen. Andre ganger uttaler laurioti det endelige "i" bare i det første av flere påfølgende ord, for eksempel "i natt regner det" = "i kveld'chiovë", "hvor mange hus lager de!" = "hvor mange casë (eller hvor mange tilfeller) stanu facennu" !. Fenomenet den endelige schwa er i stedet mer utbredt og historisk sett på den joniske siden av Basilicata, for eksempel skrev den lucanske poeten Albino Pierro di Tursi "e" på slutten av et ord som en normal "e", mens den i virkeligheten er en utydelig lyd , for eksempel i ie vogghie bbéne , det vil si jeg elsker, de siste vokalene skrives som "og" selv om de uttales på en ikke-distinkt måte, en bruk som når det gjelder den joniske siden av Lucania, refererer ikke så mye til Campania, men til Puglia , hvor dette fenomenet er utbredt.
Det opprinnelige språket i dette store området var det kursiviske av osco-umbriske avstamning av Lucani og Bruzi : denne språklige virkeligheten har etterlatt betydelige bevis på underlag , for eksempel i det sørlige Lucania, formen "asuliàre" eller "asulare", som er "å lytte, øre", stammer fra Oscan" ausis ", en ikke-rotert form i stedet for det latinske" auris "(ører). Senere, på dette innfødte laget, ble det antikke greske språket podet (dette området var en integrert del av Magna Graecia ), og bidro til det lokale underlaget, og nådde til slutt et annet kursivt språk, i dette tilfellet av latinsk-faliskansk stamme . : Latin , som for alltid vil prege den språklige utviklingen i området. På samme måte, som en hvilken som helst annen språklig variasjon, kan selv den i dette området ha senere superstrate påvirkninger , som ikke bare stammer fra de andre italo-romanske variantene , men også fra andre mer fjerntliggende nylatinske kontinuiteter (som de av Gallo- Romantikk og iberianisme ) og ikke-romantisk (hovedsakelig gresk-bysantinsk ). [1]
I følge Gian Battista Pellegrini er området identifisert som: Calabrian-Lucan arkaisk område [2] hvis grenser mot sør avgrenser med kommunene Castrovillari og Mormanno , mot nord med Nemoli og Trecchina : i sistnevnte kommune, som ligger i sør Potenza mellom Maratea og Lauria , er det for eksempel mulig å fortsatt høre slutten -ene til andre person entall i noen distrikter. [3] . Prof. John Trumper ved Universitetet i Calabria, kritiserer Pellegrini på dialektområdets grenser. Ifølge forskeren tvinger Lausberg-området, på den kalabriske siden, seg gradvis til, og gir rom for et "blandet" område, ofte likt det kalabriske området, i øvre Cosentino. [4] :
«Den 'blandede' sonen mellom det arkaiske området Calabrian-Lucan og Cosenza Calabrian-området utvides til skade for selve det arkaiske området. Nå langs den tyrrenske kysten kommer den blandede sonen fra Diamante til Scalea og Praia a Mare , mens den arkaiske sonen motstår innlandet langs ruten Orsomarso - Papasidero - Aieta - Tortora . På den joniske siden strekker den blandede sonen seg nå utover Cassano til Villapiana og opp til Marina di Trebisacce ."
|
( Michele A. Cortelazzo, Alberto M. Mioni, L'Italiano Regionale, redigert av Society of Italian Linguistics , side 25-26 ) |
Vokalisme
Når det gjelder vokalisme, har forskere identifisert flere underavdelinger innenfor dette området som uansett i seg selv utgjør et unicum fra et språklig synspunkt. Den språklige nyvinningen av det napolitanske systemet som begynte å bli født i Campania allerede i det første århundre av Romerriket spredte seg til Sør-Italia takket være de store kommunikasjonsveiene, Via Appia (Roma-Napoli-Taranto-Brindisi) for eksempel. Gjennom denne ruten når de nye registrene de nordlige, vestlige og østlige delene av Basilicata som overlapper det gamle latinske vokalsystemet, men når ikke Lucano-Calabria-området, som har holdt seg mer konservativt og arkaisk i denne forstand.
Et første område med sardinsk vokalisme er identifisert [5] som inkluderer på den ene siden kommuner i den sørlige Basilicata som Lauria , Castelluccio , Castelsaraceno , Rotonda , Episcopia , Fardella , San Severino Lucano , Terranova di Pollino , Latronico , Nemoli , Agromont , Senise , Viggianello og Valsinni , og på de andre kommunene i Cosenza som Trebisacce , Albidona , Amendolara , Roseto Capo Spulico , Oriolo , Montegiordano , Rocca Imperiale og Cerchiara di Calabria : det er en vokalisme som finnes andre steder og bare gjenspeiles på Sardinia . et arkaisk øyeblikk av det latinske språket, da den romerske penetrasjonen mot sør møtte hindringer på grunn av motstanden fra lokalbefolkningen og naturlige hindringer (tenk på Pollino- eller Sirino -massivet i Lucania).
Det andre området er derimot et mellomområde mellom siciliansk vokalisme og sardinsk vokalisme [5] , og inkluderer kommuner i provinsen Cosenza som ligger rett utenfor grensen mellom Lucania og Calabria, som Tortora , Aieta , Praia a Mare , Scalea , Papasidero , Laino Borgo , Laino Castello , Mormanno , Morano Calabro , Castrovillari . Noen forskere har inkludert i dette mellombåndet mellom sardinsk og siciliansk vokalisme også de lucanske kommunene Lauria og Maratea [5] , som identifiserer et siciliansk område: det er et lite isolert marginalt område rundt Policastro-bukten, i det gamle latinske Lucania, ovenfor. området med arkaisk vokalisme, i sentrum av Ascea, Alfano, Camerota og lenger inn i landet, Lauría.
Det sicilianske vokalsystemet ble introdusert av nybyggere som ble overført fra øya til det området i slutten av perioden (XII-XIII århundre) og er preget av sammensmeltningen av det lange / ī /, av / ĭ / korte og lange / ē / av latin i / i /, mens det lange / ū /, det korte / ŭ / og det lange / ō / av latin smelter sammen til / u /. For tiden er det relikvier av denne vokalismen, typisk så vel som fra Sicilia, i det sentrale sørlige Calabria, sørlige Cilento og Salento-halvøya, i Lauria, Acquafredda og Maratea. Spesielt i det nedre distriktet i Lauria har mange ord for eksempel en åpen "o", som i de kalabriske uttalene. Utover denne mellomlinjen begynner de virkelige sicilianske vokalområdene i de kalabriske dialektene, og strekker seg fra det tyrrenske ( Belvedere Marittimo , Diamante ) til det joniske ( Corigliano , Rossano , Schiavonea ).
Forskjellen i vokalisme kan noen ganger også være innenfor de samme kommunene, slik som skjer i den lucanske byen Lauria: i uttalen av bokstaven "o" er vokalismen sardinsk i det øvre distriktet, der uttrykket "solen kommer ut" vil gjengis med èss'u sule , der "u" til sule faktisk er en mellomlyd mellom "o" og "u", mens i den nedre Rione vil frasen være ess't u sole , hvor "o " av solen vises som en åpen og merket "o", som i de sicilianske og kalabriske uttalene. Den endelige ubetonede "U" er godt bevart i uttalen til de eldste, som vil uttale ordet hjerne som "cirvidd u " i Lauria , for eksempel , mens blant de unge uttales sluttvokalen for det meste som en mellomlyd mellom " O" og "U": "cirvidd o ", med O som fortoner seg litt inn i en U. Et annet kjennetegn ved denne kommunen er fraværet av diftonger, som i stedet finnes i mange kommuner i Lausberg-området både på Lucanian og Calabrian side : "spill" vil bli uttalt iucu i Lauria, men iuòcu andre steder, "tid" vil være "timpu" og ikke tiempu som andre steder, eller "vind" vil være "vindu" og ikke viendu, "gris" vil være "purcu" og ikke puorcu, "vår "vil være" nustu "og ikke vår.
Verb
Hovedkarakteristikken til den kalabrisk-lucanske arkaiske sonen er den latinske "bevaring av endelsene" av andre og tredje person entall og andre flertall. Tatt i betraktning de lucaniske dialektene, derfor over Pollino-massivet , er entall II representert av forskjellige lyder, alt fra -si (tu màngisi til Lauria ) eller -se ("e" er veldig svak og står for schwa, på tursi , Nova Siri , Rotonda , Noepoli eller Agromonte). III entall er representert av endelsene -ti (iddu dìciti i Maratea ), -te ("e" er en utydelig og veldig svak lyd, i uttalen dìcit 'eller pàsset', i Lauria eller Tursi), og igjen - de i andre vanlige, alltid med den svært svake e (spill for å gjøre feil = iocade a gjør ondt, som i Noepoli ). Hvis verbet derimot følges av en konsonant, faller vanligvis "T" og produserer en dobling av konsonanten: i Lauria "Spiser han hjemme = Iddu mangìte a'casa", men "Han spiser bare pasta". = Iddu mangi ssulu ppasta ", med fall av t og dobling av" S ". Det andre flertallet har i stedet endelser som -si eller -zi, for eksempel vil "som du sier" være i Maratea "comu dicèsi vui" eller i Lauria blant de eldre hører man fortsatt "comu dicìsi vui".
- Verbet å være har formene: "iu su (lokalt sunghe eller singhe), tu si, iddu (lokalt aspireres i-en) ghè (lokalt éte eller ié), nui simu, vui siti, iddi su".
- Verbet å ha er derimot konjugert: "iu adju, tu hai, iddu ha, nui amu (eller avìmu), vui avìti (eller avìsi), iddi hannu".
Når det gjelder verbtidene, er den avsidesliggende fortiden den mest interessante å analysere, ettersom i Lauria , i sørpotentinen, presenterer den typer som "iu mangiasti, tu mangiasti, iddu mangiasti, nui mangèmmu, vui mangiàstivi, iddi mangèru". Vi merker oss likheten mellom I og III pers. synge. med endelsene "AI": for å skille første og tredje person entall bruker vi noen ganger dental T i III sing., slik at "I met Marco = Iu 'ncuntrai a Marcu" men "He met Marco = Iddu" ncuntraite a Marcu ". Den avsidesliggende fortiden er en tid som i dag blir mindre og mindre brukt av unge mennesker, erstattet av den nære fortiden, men når man snakker med foreldrene og spesielt med de eldre og folket i distriktene, er det lett å se hvordan den fjerne fortiden brukes fortsatt for å referere til hendelser som også skjedde dagen før, inntil kvelden før, i likhet med bruken av Sicilia og det sørlige Calabria , bare for å bli erstattet av dagens fortid for dagens hendelser. Dette er et ekstremt konservativt og karakteristisk aspekt ved disse talene, preget av en bemerkelsesverdig arkasitet. Siden det andre århundre f.Kr. ble dette området krysset av et romersk veinettverk, Capua - Rhegium, som hadde en militær funksjon og en forbindelse med Sicilia, men var et vanskelig, sakte og farlig alternativ til forbindelser til sjøs. Den fortsatte inn i fjellene i det sørlige Lucania og strømmet inn i Calabria gjennom Campotenese-passet: i strekningen Lucanian-Calabria var veien ikke i god stand og hadde blitt et tilfluktssted for tyver og røvere. Kong Fredrik II dro også svært sjelden til disse landene, og alltid med flere undersåtter på slep, gitt reisens farlighet. Situasjonen for kommunikasjonsveier og forbindelser i Basilicata, slik den så ut i Zanardelli -kommisjonens øyne i 1902, projiseres ofte inn på en stor del av regional historie gjennom de to årtusenene. En isolasjon som ved begynnelsen av det tjuende århundre virket skremmende, så mye som å påpeke at "... befolkningen ... mange steder ikke har sivile midler til å bevege seg på grunn av veiforholdene ... Det er tjueen kommuner uten noen kjørebane, de fleste av dem i distriktet Lagonegro ... og de fungerer som veibunnene til strømmene ... ”. Dette var tilstanden til veier og forbindelser i 1902, og statsminister Zanardelli bemerket selv at Basilicata stort sett var ukjent for sine egne innbyggere, noe som gjorde dem nesten fremmede for hverandre. I et slikt scenario fant språklig bevaring sin ideelle humus. Det er ingen tilfeldighet at sentrene i Lagonegro, takket være en enestående isolasjon, har mer arkaiske og bedre bevarte dialektformer (det må imidlertid sies at Lagonegro er den eneste av disse kommunene som språklig skiller seg fra de omkringliggende). Til Lauria "Gikk du i går kveld for å spise pizza?" blir Pu jsti di sira a ti mangià en pizza? , men "Gikk du til messen i morges?" = Har du iutu stumatinu a'missa? , eller "Avantieri vi begge hadde høy feber" = Di'terza gàppimu tutt 'e'ddui a freve gàvuta , "I morges fortalte Maria meg at i går i messen sa du ikke hei til henne, hvorfor? gjenkjent?" = Stumatìnu m'è ditu Maria ca dìiri a'missa nunn'a salutàstivi mica, how'nnè? Nunn'a canuscìstivi glimmer? , "Gikk du til Maratea i går kveld?" = Kan du dra til Maratìa? , "Det hele skjedde på et øyeblikk" (refererer også til en hendelse som skjedde dagen før) = Fùi all na vota ; andre ganger er det en veksling mellom den fjerne og den nære fortid innenfor de samme setningene "I går ettermiddag gikk jeg ut for rapporter og jeg så Anna, så jeg var i stand til å fortelle ham det faktum" = Diìri ssìvi a fà sirvizi e viddi a Anna , anklage adju pututu du sier quiddu fattu eller "Maria har allerede hatt vannkopper, hørte du henne i går da hun fortalte oss det?" = Marià hadde allerede vannkopper, til ordførerne som sagt? . Denne bruken av den fjerne fortiden merkes mindre og mindre blant unge mennesker, erstattet av nåtidens fortid, så for uttrykket "I går hadde Mario feber" vil en eldre person si Dijìri Mariu gàppi a freve men en gutt Dijìri Mariu add'avutu (eller at'avutu) a freve , samt "La du gnocchien i går?" = Li facisti pu dijìri li rasckatiddi? en gammel mann vil si, men i munnen til en ung mann vil det høres ut som Gjorde du pu diìri li rasckatiddi? .
Lauria er imidlertid ikke den eneste kommunen der denne bruken av den fjerne fortiden som en nær fortid er utbredt, det er faktisk et aspekt som også kan spores i andre land i Lausberg-området i provinsen Potenza som Maratea , Trecchina , Nemoli ("i går sa jeg "nemolese i går dicèi eller" i går gjorde " i går facétte ) og beveger seg lenger øst i mange Lucanian-kommuner i Pollino-parken . Det er også mulig å finne den i den lille middelalderlandsbyen Rivello , en landsby i det sørvestlige Lucania hvis språk ikke er en del av Lausberg-områdets dialekter. I dialekten til Rivello er det faktisk "neapolitanske" elementer (for eksempel er gruppen -ll bevart: Rivello = Riviélle ' på Rivellese-dialekten, mens den nærliggende lauriota-dialekten har Rividdu ; lei = ella på Rivellese, mens lauriota har idda ) og "lucani" generelt (-gl blir -ggh, f.eks. i grep = cògghie), men den fjerne fortiden finnes intakt i sin opprinnelige funksjon, som på det sicilianske språket: "I går dro jeg til huset hans" = Aièri annèi a casa soa , som tilsvarer laurioto Diìri jvi a'casa soia , eller "På mandag lovet jeg vennen min stemmen og han sa takk" = mandag promendèi jeg stemmer det til vennene mine og ille me dicétte grazie , som tilsvarer til lauriota Lunnidìa prummìsi u stemme a l'amicu meio, e'iddu fortalte meg takk
Et annet kjennetegn ved disse dialektene i det sørlige Lucania er innsettingen av en eufonisk "D", som også kan merkes i andre uttrykk som "hvis det skjer det" som på lauriota-dialekt sies "Si d'è ca pu" , at er "hvis det er det da ....", eller "doppe i de iddru" på Castelluccio, som betyr "etter ham".
Når det gjelder den betingede , er den mest utbredte formen i det sørlige Lucania den i -epoken: S'avera fame, mangéra som er "hvis jeg var sulten ville jeg spist", men det er også vekslinger med -isse: Si furrèrimu cchiù bbicini , ngì vinìssimu sira og matinu = "hvis vi var nærmere, vil vi komme kveld og morgen (til helligdommen)" siterer en kjent religiøs sang av Lauria. I noen land er det også formen i -ìa, for eksempel i Nemoli vil "jeg ville" være vurrìa , "ville" vil være averrìa . Betingelsen til verbet å være har derimot ulike former, fra furrera til sarrìa opp til sarèra og fussi , som alle står for «jeg ville være» eller «jeg ville være».
Grammatikk
Fra et grammatisk synspunkt, i de lucanske dialektene, kan vi analysere forskjellige fenomener:
- gruppen "ll" er erstattet med "dd" for eksempel i Lauria : "lui = iddu (fra latin ille), gallo = gaddu, crumb = muddica, gate = canciddu, quiddu = det, fugl = aciddu, hammer = martiddu , Viggianiddàru = innbygger i Viggianello , Castruviddaru = innbygger i Castrovillari ", eller i Senise :" hun = (h) idda ". I noen kommuner, for eksempel Rotonda eller Castelluccio , er den endelige "dd" akkompagnert av konsonanten "r", for å lage en uttale som er identisk med den kalabriske av nexus -ddr. Så i Castelluccio vil vi ha resultater som "castiddr '= slott, grutticeddr' = liten hule" og "cirividdr '= hjerne" så vel som i Rotonda vil vi ha "ddrà = der, iddru = ham, quiddru = det, vaddre = dal, nuddro = ingen , staddra = stall ". Selv på dialekten til en av de nordligste kommunene i Lausberg-området i Basilicata, Nemoli , til tross for større nærhet til det napolitanske enn nabolandene, finner vi gruppen "ddr" på slutten av ordet: "eddra = lei, eddr ' = han, ddrà = der ", vekslende med redusert form i" dd ":" Riviedd '= Rivello ,' eddo = ham ". Vekslende former finnes også i den nærliggende byen Trecchina : "acieddro = fugl, gaddrina = høne" men "ieddo = ham", og i San Severino Lucano : "muddrica = smule, rascatieddi = orecchiette".
- gruppen "gl", bortsett fra noen områder der den forblir uendret, for eksempel i Lauria "cummugliàtu", "ugliu = olje", gir normalt "ggh": "tagghiàvis '= cut you" i Rotonda , "pigghià = ta, figgh' = sønn, mieggh = bedre, tagghià = kuttet "i Nemoli ," pagghiaro = høystakk ", cunigghiu = kanin, agghi'arrivatu = jeg ankom" i Viggianello , "fìgghiuta = din sønn, uogghië = olje" i Senise .
- den første vokalen til ordet, på grunn av innflytelsen fra de nærliggende kalabriske dialektene, er ofte ledsaget av en sterk ambisjon eller til og med lokalt av en G, sistnevnte særegenhet er utbredt fremfor alt i Corigliano Calabro : for eksempel vil "Anna" uttales Hanna med ambisjon eller til og med Ganna , "i dag" på dialekt vil være ghòi , "blåse" ghuffhià . Dette fenomenet kan også spores tilbake til den greske antikken (i vårt tilfelle den doriske dialekten Magna Graecia ), da ordene ofte hadde en innledende aspirasjon kalt "ånd", som ble bevart i disse områdene.
- begrepet "må" eller "må" uttrykkes med en frase satt sammen av verbet å ha + konjunksjonen "til" eller "fra", det vil si "Du må ikke gå = Nunn'aia ì, det må ikke stå noe = nunn'adda du sier nindi (lokalt nende), Giacomo måtte gå til postkontoret = Giacumu add'apputu (lokalt ha'pputu) a ì a'posta, han måtte gå til Milano = avìdda ì i Milano, han skulle fortelle deg noe = t'aver'dda terninger angunu cuntu ", i går måtte vi vente på tre personer hos frisøren = dijìri àpp'ma guardà tri Christians addu'a u barbiru.
- den sterke arkaiske karakteren til dialekten i denne sørlige delen av Basilicata er også tydelig fra noen uttrykk som brukes for å indikere komplementer av sted, avledet direkte fra det latinske UNDE, det vil si "hvor". I Lauria , for eksempel, uttrykket "di dove'è Biagio?" den vil bli oversatt likegyldig på tre forskjellige måter, som til tider varierer fra contrada til contrada, uttalt i dag hovedsakelig av de eldres munn: I'ddunni ghè Biase? eller A'ddunn'ghè Biase? eller til og med Biase di dd'unnè? ; eller "hvor kommer de fra? Hvor kommer de fra?" vil være i laurioto D'addunn 'vènunu? eller A'ddunn 'vènunu? ; og til slutt uttrykket "hvor skal du?" (i betydningen "hvilken vei vil du ta?) vil bli uttrykt som Pi dd'unni iàte ?
- gruppen "ch" i noen områder av den sørlige delen av provinsen Potenza er vekslet med "gn", for eksempel i Lauria kan "det regner" høres både i chiove-formen og i gnove en ( nù'gnove = det regner ikke), eller når himmelen er overskyet og regn truer, sies det å være gnusu , som står for "stengt".
- det er fortsatt veldig arkaiske verb og ord på språket til de eldre og voksne i Lauria , relikvier fra et veldig gammelt språk. På landsbygda i Lauriote og i nabokommunene kan du fortsatt høre verbet tàliàre som står for "å se godt, å skille med øynene", for eksempel hvis du på et gruppebilde leter etter en bestemt person, men du ikke finner ham , vil du si Adduv 'er? Iu nunn'a talìu mica = "Hvor er det (på bildet)? Jeg kan ikke finne det", eller hvis hypotetisk tallene for utløpsdatoen på beholderen til et produkt ikke kan skilles fra hverandre, vil vi si Viditìla deg på expiry ca iu nunnì talìu mica li nummeri = "Du leste fristen at jeg ikke ser tallene godt". Igjen, arkaisk og mindre og mindre brukt er ordet cumborëma som står for "hver gang": cumborëma tò zia vinìa a casa nosta, mi purtava zùccheru e cafè = "hver gang tanten din kom til huset vårt brakte hun meg sukker og kaffe" . Et annet verb som noen ganger fortsatt kan høres er spansk , brukt nesten utelukkende i negativ form: Antonio ikke Spania i'fà mange turer ca machina betyr at Antonio ikke mangler lysten til å gjøre mange turer med bil, han har ikke noe imot, derfor å ikke miste noe betyr å ikke være redd for å gjøre noe og å ikke være redd for trettheten som en handling kan medføre, ikke å nekte å gjøre en bestemt ting (Antonio vil ikke jobbe hardt: "Antonio ikke tankene jobber hele tiden "). Nå for tiden brukes imidlertid synonymet arrincrisci i økende grad : Antonio nun s'arrincrisci i'fà mange reiser ca machina . Andre suggestive, men fortsatt ganske vanlige verb er fornærme 'ncunu og mbruntà' ncunu , som står for "å møte noen". Fascinerende å høre er en eldgammel form for fremtiden, nå forståelig og kun brukt av eldre, sammensatt av det aktuelle verbet i forbindelse med "agio": Iu nun varraggio cchiù more quidda via brutta = "Jeg vil ikke lenger gå den veien ruined", fra onkel Nicola massimu n'oretta ngi staraggio =" fra onkel Nicola vil jeg bli maksimalt en time". Like interessant er verbet «å lide», for eksempel i uttrykket «han lider» som av eldre uttales iddu pàti , mens det i dag pleier å bli erstattet med formen «iddu patìsci»; eller de arkaiske ordene som ble brukt for å indikere de følgende dagene "crai, puscrai, puscriddu, puscrone, mùfëlë, mufuliddu, mufulone".
- i noen uttrykk forutses aksent på verb, for eksempel vìni màngia! = "kom og spis!", go màngia! = "gå å spise!", vìni vìdi! = "kom og se!", và vìdi cchì'bbò = "gå og se hva han vil", và'ti cùrca = "gå til sengs", và tròva = "gå og finn", và'ngi cànta puru tu = " gå og syng også».
- verbale fraser har ulike former; tatt i betraktning Laurias tale finner vi: Jeg tror ca lu dice = "Jeg tror du vil fortelle ham", jeg tror k'u fanu u fucu = "Jeg tror de brenner", t'aggiu purtatu pi'ttu lager lover = "du jeg brakte den til deg for å lese den", fanu accussì pi ssi siden jeg så "de gjør det for å bli sett, for å vise seg", ha'pputu a chiovi abboglia mer ngi dem alle sti zanghi =" det måtte regn mye for å være der alle disse vannpyttene ", jeg tror ca vene crai pi'mmu du sier =" jeg tror han kommer i morgen for å fortelle meg ", adju ditu i mu mannà subbito =" jeg ba ham sende det til meg umiddelbart"
- innflytelsen fra den kalabriske dialekten i kommunene i det sørlige Basilicata er også veldig tydelig i kadensen og uttalen av noen fraser, som i Lauria vil "det er varmt" være fa kkàudu med en veldig fremhevet og aspirert c, som i den klassiske kalabriske sterk uttale; diminutiver påvirkes av den kalabriske innflytelsen, for eksempel har ordet "purcu" (svinekjøtt) i Lauria to: "purciddu" og "purcidduzzu", eller i Viggianello er uttrykket som brukes for å si "til meg" en mmìa , som derfor perfekt følger den kalabriske dialekten umiddelbart mot sør.
- i likhet med Cosentino, presenterer dialekten i disse områdene imidlertid en oppmykning av de klassiske kalabriske sterke bokstavene i konsonantgruppene: for eksempel i gruppene "mp> mb" (lambu = lampo), "nc> ng" (angòra = still), "nt > na "(practicamende = praktisk talt).
- gruppen "mb" blir "mm", for eksempel ordet som brukes i det sørlige kalabrisk for å indikere grisehuset eller stallen, "zimba", på dialekten til det arkaiske kalabriske Lucan-området blir "zimma", det samme gjør det kalabriske "chiumbu" " = bly, på dialekten til Lauria blir det for eksempel "chiummu". Til og med konsonantgruppen "nd" utvikler seg ofte til "nn" (nduja i det sentrale sørlige Calabria, nnuglia på Lucanian-dialekten, både typisk spekemat og tilberedt med de mindre edle delene av grisen).
.
- sluttvokalen "e" blir i noen tilfeller "a", for eksempel i lauriota-dialekten finner vi canzona for "sang", viktig for "viktig" (feminin), mugliera for "kone", televisiona for "tv", nazziona for "land".
- verbet å være erstattes ofte med verbet å ha. Dette fenomenet er veldig tydelig i språket til de eldre generasjonene, for eksempel i Lauria: det regnet = "ha'cchiùptu" (eller: "ha 'chiuvùtu), jeg hadde ikke sett det på lenge =" avìa tantu timpu ca nunnu vidìa "eller" era tantu timpu ca nunnu vidìa ", det er ost i kjøleskapet =" nginn'ha furmaggiu ndu frìguru? "eller" nginn'è furmaggiu ndu frìguru? ", hvor lenge har du ikke sett den? = " accuant ' ha ca nunn'hai visto? ". I noen uttrykk har verbet" å ha "pleier i dag å bli erstattet av" å beholde ", så hvis å si" jeg har det "en eldre person vil si" adj " , vil en ung person uttrykke seg og si "u tengo", eller for å si "du har det", formen "u tinisi" tar i økende grad over "du har det".
Magna Graecia
Territoriet til sørlige Basilicata var en integrert del av Magna Graecia, språket, kulturen, religionen var gresk, og først senere kom Romas kultur. I Latronico og dens landsby Agromonte, for eksempel i provinsen Potenza , er det mange dialektale ord fra gresk etymologi, som cruòpu (gjødsel) fra det greske "kopros" (κόπρος), catuòiu (kjeller) fra det greske "katagaios" (κατάγαιος) , iazzu (sted hvor flokken hviler), valànu (den som dytter oksene), spinnu (sterkt ønske om noe å spise), apulu eller ampulu (myk, myk), ciaràulu (som har åpen munn og snakker for mye), iersu (udyrket land), mporchia (hull, ring), camàscia (tretthet), stuppièddu (trebeholder), chiatru (frost), milogna (grevling), càmpa (larve), sarma (belastning av muldyret ). ), abbientu (person som hviler midlertidig), zìmmaru (geit), gnanà (klatring), sc'cherda (splinter).
Lauriote barnerim
Her er en serie gamle barnerim på Lauriota-dialekt
CICIRINEDDA
Cicirinedda tinia nu hunder
han ertet de kristne
han ertet vakre kvinner
viva lu hunder av Cicirinnedda
GILUSIA
Du har hjelp sirinata
og nonne du ditu nindi;
du lærte av li'ggenti
cu ccu du danset
hiu ngi tengu gilusia
og om nettene nun ngi dormu;
lu dicu til mamma mia
kan nonne du vil ha cchiu
du mamma gå og snakk
ca hiu mi ngi mbrogliu
nu ricciulinu vogliu
og nonne m'adda om no
du forteller meg ca nun vogliu
hiu me ngi pigliu smerte
amure er en kjede
kan nonne slippes løs cchiù.
SAN PASCALE BAILONNE
San Pascale Bailonne
sømmelighet av dem kvinner
mannammillu nu maritu
bellu, russu og colurito,
cam'a tti, akkurat som det er
eller beatu San Pascale.
SAINT LUCIA
Santa Lucia ìa pi'mmari
nu'bbivìa og nonne spiste
mbruntaien Giasù'Mmaria
"så er du min Lucia?"
"Cchì bbogliu avìni hiu
adju na figùria a l'òcchi
pu dulori jeg følte meg død "
"Gå Lucia til hagen min
ng'è nu pedi av fennikel
cu li mani lu chiantai
cu dem pidi u scarpisai
cu min munn jeg velsignet den
gå Lucia adduve jeg fortalte deg "
Gamle ordtak
"Diktatorer" (sørlige Lucania)
Følgende ordtak brukes i boligområdet Lauria og i nabokommunene på Lucan-siden av Lausberg-området
- Cu sputa 'gilu, mbbaccia dem kommer tilbake = Den som spytter på himmelen, vender tilbake til ansiktet sitt, det vil si til de som sier ondt om andre, før eller siden skjer lignende ulykke!
- Ognadunu bringer vann a ru mulinu soio = Hver og en bringer vann til sin mølle
- Raccumannà li pecuri au lupu = Anbefal sauen til ulven
- A gatta pressarola fici li gattariddi cicati = Den forhastede katten gjorde barna hennes blinde
- U supirchiu ruppi u cupirchiu = For mye er bra
- U gabbu coglit og ea iastima nei! = Gabboen har effekt og iastimaen ikke, det vil si at forbannelser og dårlige ønsker mot andre ikke har noen effekt, så vi må ikke bekymre oss, men vi må frykte om vi i stedet er gjenstand for gabbu , det vil si hvis vi finner oss selv i en negativ situasjon eller på kort tid glade, får vi undringskommentarer fra folk, og på denne måten blir vi "spottet"
- Tempu ngi vo, diss e t e u suriciu a 'nuce, ma ti pirtusu! = Det tar tid, sa valnøttmusa, men før eller siden skal jeg hull på deg! Med andre ord oppnås de mest ambisiøse målene gradvis.
- Pignata (eller cassarola eller fortsatt tighèdda) guardata (arkaisk tàliàta) nù'vvodde'mmai = Gryten med vann, hvis man ser på, koker ikke
- Si vui fricare din nabo, cùrcati sira e lèvati matinu (variant gàzati matinu) = Hvis du vil overvinne naboen din, legg deg tidlig på kvelden, men stå opp ved daggry om morgenen!
- Si dicit e u piccatu ma nò u piccatore = Synden som er begått sies, men ikke hvem som har begått den
- Megliu n'uvu gòi ca crai a gaddina = Bedre egg i dag enn høne i morgen
- Li smokker si truzzanu e li varìli ngi vànnu pi sutta = Eslene slår hverandre på hodet og tønnene kommer i veien
- Genti i li fraski aia Chiamà cu fiscku = Fjellfolk du må kalle dem med en fløyte (sagt om den påståtte frekkheten til de som kommer fra fjellene)
- Fat'u fikser pi nnù'gghì a'guerra = Vær dum for ikke å gå i krig (dvs. han oppfører seg som en person som ikke er veldig våken og uintelligent for ikke å ha problemer)
- Hai rummasu cu culu ruttu e senza ciràsi = Du sitter igjen med rumpa (eller med bunnen av kurven) ødelagt og uten kirsebær, det vil si etter så mye innsats har du ikke oppnådd noe
- Cu is a'spiranza i l'ati e nnù'kkucina, a sira si curca diùnu = De som er i håp om andre og ikke lager mat, legger seg fastende om kvelden
- Cu pecura si fà, u lupu sa eats = Den som er svak, blir overveldet av den sterkeste
- Chìcati iuncu, ca pass e t e a chìna = Bøy over rush som flom av elven passerer, det vil si hvis du er i en vanskelig periode, vent til den går over og ikke gjør motproduktive handlinger
- Addùv e arrìvisi, ddà chiàntisi u zippu = Hvor kommer du, der planter du pinnen, det vil si at den når så langt du kan komme og så stopper du, ordtak brukt på arbeidsplassen og skolen
- A'sckuagliata de 'a nivi si vidunu li strunzi = Når snøen smelter, ses møkka, det vil si at med tiden ordner situasjonen opp av seg selv og rettferdighet kommer til overflaten
- Venner og cumpari vi snakker chiaru, opp. u snakker chiaru ghè om vennene = Den klare snakk er om vennene
- The alivu, adduvi penni, renni = Oliventreet, der det henger, gir der
- Ngi vò furtuna ndu monnu, adduv 't'abbìi'ssenza? = Det krever hell i verden, hvor begynner du uten?
- A cuda et'a cchiù brutta a scurciàne = Når et dyr blir drept og det må "flåes", er halen den vanskeligste delen, det er den vanskeligste delen av en jobb er den siste
- Addu'a cù nunn'ha barn, nnì'p'aiutu nì pi cunzigli = Til de som ikke har barn, ikke gå for å få hjelp eller råd
- Vui a vutti Kina og mugliera m'briaca! = Du vil ha tønnen full av vin og den fulle kona! Sta pr "Nå vil du ha for mye!"
- Tri su li putindi, u'rrè, u riccu e cu nun ten'nnindi = tre er de mektige, kongen den rike og den som ingenting har
- Sulu a'morti nun c'e rimeriu = Det finnes ikke noe middel mot døden
- Quannu u stiavuccu (opp. A canistra) gå og årer, et 'vennskap opprettholdes = Vennskap opprettholdes bare når en gave kommer og en gave kommer: gavene ble pakket inn i et lommetørkle, eller i en kurv
- Megliu fissa ka sinnicu = Bedre å være fattig enn ordfører, fordi det er færre problemer og mindre risiko
- Gjør godt og glem, det gjør vondt og pinsànci = Gjør godt og glem det, gjør ondt og tenk på det
- A u iumu citta nun ci ghì a piscà (opp. Nun passà p'u iumu cittau ca ti nèca) = Ikke stol på den stille strømmen som er tørr, for vann kan komme upraktisk fra fjellet og overvelde deg, det vil si gjør ikke stole på som alltid holder kjeft
- A ricchizza d'u puviriddu et'u sparagnu = Den fattiges rikdom er sparing
- Et ord ka nun du sier, ghè a meglia = Det beste ordet er det som ikke er sagt
- Dìu ni shun fra li pòviri risagliuti og fra li rich n'puvirtà = Gud fri deg fra de fattige som har blitt rike og fra de rike som blir fattige
- Attacca u ciucciu addù vot'u patrune = Angrip eselet der eieren vil, det vil si gjør det du får beskjed om av de som vet mer enn deg, for eksempel en lege, og ikke motsette deg
- Pi murì elsker svette, som en quiddi ca fànu u brød! = Det er vanskelig å dø, du må svette, nesten som bakere foran en ovn!
- Jinnaru Frivaru og Marzu su trì cavalìri = januar februar og mars er tre ryttere, det vil si tre kalde måneder
- Cu nun pot'abbita (o abbitìsci) si ricogli zuppu a'casa = De som aldri kan sitte stille og ikke finne ro, er i fare for smertefulle fall
- Ja varàglisi, eller sult eller sunnu eller minnicarìa = Hvis du gjesper, eller du er sulten eller søvnig eller lei
- Gòi nun t'aia fidà mancu i l'ombra toia, ca na vota è longa e n'ata vota è curta = Ikke stol på noen i dag, ikke engang din skygge som en gang er lang og en gang er kort
- A nnascka i Calavrìsi nun ci sta mmosca = Fluer stopper ikke foran nesen på kalabrierne, det vil si at det er vanskelig for en kalabrier å bli mobbet
- Cu patri e cu patruni, sembe turtu e mmai når = Med faren og mesteren vil du alltid ha feil og aldri rett
- En chiovi og murì, nun vò nindi! = Det tar et øyeblikk å regne og dø .... menneskelige tings forgjengelighet
- Na mamma cuverna cintu figli ma cintu figli nunn'arrìvinu a cuvirnà na mamma = En mor forsørger hundre barn, men hundre barn forsørger ikke en mor
- Quannu chiovi og malitimpu fà, hjemme i ati nun ci pui stà = Når det regner og det er dårlig vær kan du ikke bo i andres hus, fordi det plager deg.
- Li figli si vàsanu quannu dormunu = Barn kjærtegner hverandre når de sover: foreldre må vise seg stive for å bli respektert
- U figliu mutu u capisc't a mamma = Bare mors intuisjon forstår barnets behov
- Li sap'a skje = problemene med potten skjeen kjenner dem, alle kjenner familiens problemer
- Gaddina vecchia gjør u brodu bunu = Gammel høne lager god buljong
- A vecchia nù'bbulìa murì pi si m'barà = Du slutter aldri å lære
- Cu lassa a via vecchia pa via nova, sap'quiddu ca lassa ma nun sap'quiddu ca finner = Den som forlater den gamle veien for den nye, vet hva han forlater, men vet ikke hva han finner
- Genti munter Dìu hjelper deg = Glade mennesker blir hjulpet av Gud
- En for mye cumpidenza ghè patruna d'a malacrianza = For mye selvtillit fører til uhøflighet
- Và cu l 'bestl'i tì og fànci li spisi = Bli hos de som er bedre enn deg og som du kan lære av, på bekostning av å måtte bruke penger på ham.
Nord-Calabria
Følgende ordtak er svært vanlige i kommunene i Alto Ionio Cosentino , selv om de gjenspeiles i mange andre lignende versjoner av andre kalabriske og lukaniske kommuner. Følgende er noen ordtak som tilhører de kulturelle røttene til Albidona -dialekten :
- A gatta pressarùe fàcide i files cecàte = Den forhastede katten genererer blinde barn.
- Respect u cuàne pi ll'amore d'u patrune = Hunden respekteres for sin herre.
- U voie chiàmide cuirnùte u ciucce = Oksen kaller eselet for horn.
- A gatte, si non ci iùncide nu sagàte, det står at den er laget u ranciche = Katten, hvis den ikke når smulten, sier at den er harsk.
- Giùte a mi a cruce e mi cacciàte gl'uocchie = Jeg gjorde korsets tegn og i stedet blindet jeg øynene mine.
- Gjør godt og glem , sår og tenk = Gjør godt og glem at du gjorde det, hvis du gjør dårlig husk.
- Jeg vanlige fàcine kom til syne for blinde = Penger gir syn til blinde også.
- For mye selvtillit ridùcide a maga criànze = For mye selvtillit blir en årsak til uhøflighet.
Merknader
- ^ Luciano Romito: Metafoni i dialektene i Lausberg-området: en introspeksjon av stavelsens natur , på researchgate.net .
- ^ GB Pellegrini, Kart over dialektene i Italia, Pisa, Pacini, 1977
- ^ GB Pellegrini, Observasjoner av italiensk sosiolingvistikk, "Italia dialectale" XLV, s. 1-36, Roma, 1982
- ^ Michele A. Cortelazzo og Alberto M. Mioni, L'Italiano Regionale, redigert av Society of Italian Linguistics, Bulzoni Roma, 1984, side. 25-26
- ^ a b c Luciano Romito , s. 539-541 .
Bibliografi
- Gerhard Rohlfs, Lingvistiske studier om Lucania
- Teodoro Cedraro, Etymologisk forskning på tusen stemmer og fraser av den kalabrisk-lucanske dialekten, Rist. anast, Bologna, 1983
- Paolo Martino, Lausberg-området: isolasjon og arkasitet, Roma: Institutt for glottoantropologiske studier ved Universitetet i Roma La Sapienza, Roma, 1991, ISBN 88-85134-31-9
- Albino Pierro, A terra d'u remembers, The New Beautiful, Roma 1960
- ( IT ) Luciano Romito, En studie av metafoniske resultater i dialektene i Lausberg-området , Cosenza, University of Calabria.
- GB Pellegrini, Kart over dialektene i Italia, Pisa, Pacini, 1977
- GB Pellegrini, Observasjoner av italiensk sosiolingvistikk, "Italia dialectale" XLV, s. 1–36, Roma, 1982
- Antonio Rossi, gresk-latinsk etymologi av dialektale ord i Latronico-området
- Michele A. Cortelazzo og Alberto M. Mioni, L'Italiano Regionale, redigert av Society of Italian Linguistics, Bulzoni Roma, 1984
- Touring Club Italiano , Dialects of Basilicata og Calabria , i Basilicata Calabria , s. 119.
- VP Rossi, Dialekten til Lauria , Tips. Union, Lauria 1970
- L. Paternostro, Guide til oppdagelsen av et bestemt geografisk område som omfatter tolv landsbyer i Pollino nasjonalpark med historiske notasjoner, en etymologisk dialektisk ordbok og en kort forskning på flora og fauna, 2009, online https: //web.archive. org / web / 20120111184752 / http: //www.ferdinandopaternostro.it/luigi/guida.htm
Relaterte elementer