Anemoi

Anemoiene (på gammelgresk : Ἄνεμοι , Ánemoi " Vind ", i entall Ἄνεμος ) var personifikasjonene av vindene i gresk mytologi .

Myte

De var sønner av Titan Astreus , skumringsguden, og Eos ( Aurora i romersk mytologi ), gudinnen for daggry. [1]

Skildring

Anemoiene er representert som bevingede humanoide skapninger i forskjellige aldre, hovedsakelig Boreas og Zephyr, for eksempel i relieffene av Vindenes tårn i Athen eller i de romerske mosaikkene i Drikkekonkurransens hus ("Drikkekonkurransens hus" [2] ) i Seleucia Pieria .

I mytologien dukket de ikke bare opp som mennesker, men også som guddommelige hester, som trakk Zevs vogn [3] eller stod nær ham under kampen mot Typhon . [4]

De dukket heller ikke bare opp som hester, de skapte dem. Ifølge Claudius Eliano trodde hestetemmere at hopper ble impregnert av vind. [5] Virgil sa at de om våren motsto vinden, spesielt ved Borea, på de høye klippene og plutselig veldig raskt, som gale, galopperer de for til slutt å bli befruktet av vinden. [6] De respektive motstykkene til Anemoi var harpiene som kombinert med vindene genererte veldig raske udødelige hester.

Tilbedelse

Det er spor etter noen få kulter på Anemoi, men uansett var de grunnleggende i gresk historie, faktisk var det vindene som ødela en del av den persiske flåten og spredte levningene. Herodot forteller at innbyggerne i Delfi konsulterte et orakel , som ba dem bygge et alter for Anemoi i regionen Thyia . Selv athenerne ofret og ba spesielt til Borea, som de følte seg nære med for deres bånd med den attiske nymfen Orizia . [7]

Pausanias forteller om den eldste Anemoien i Titane og Koroneia . [8]

De greske vindene

Navnene på Anemoi angir imidlertid ganske enkelt svært nøyaktige vindretninger. I Hesiod nevnes tre av Anemoiene hovedsakelig: [9]

For grekerne på Herodots tid var det bare tre årstider. Til disse tre vindgudene tilskrives henholdsvis orfiske salmer . [10] Den fjerde vinden, Euroen , den som blåser fra (sør-)øst og tilsvarer høsten, dukker opp i Homer i Odysseen . [11]

I graveringene i vindens tårn i det første århundre f.Kr. , vises fire andre sekundære vinder ved siden av disse vindene, som kommer fra de forskjellige kardinalpunktene :

Fornavn Vindretning Representasjon
Boreas Nord mann med kappe og skall som han blåser i
Kaikias Nordøst mann, kaster runde gjenstander fra et rundt skjold
Apeliote Øst gutt iført en kappe fylt med frukt og hvete
EUR Sørøst senior pakket inn i en kappe
Austro Sør mann som tømmer en krukke
Lepper Sørvest ung mann med en forehand
Zephyr Vest ung mann iført en blomsterkappe
Scirone Nordvest skjeggete mann som holder kull og varm aske i en bronsebeholder

Merknader

  1. ^ Pseudo-Apollodorus , I , 9
  2. ^ Mosaic Restoration as Performance Art , på nytimes.com . .
  3. ^ Quintus Smyrnaeus , XII, vv. 189 ff.
  4. ^ Bestefar , II, vv. 392 ff. og 524 ff.
  5. ^ Aelian 4, 6
  6. ^ Virgil , III, vv. 267 ff.
  7. ^ Herodot VII, 178
  8. ^ Pausanias , II, 12, 1; IX, 34, 3 .
  9. ^ Hesiod , vv. 371-373 .
  10. ^ Orfiske salmer 80 (Boreas), 81 (Zephyr) og 82 (Noto).
  11. ^ Odyssey , V, 291 ; Quintus Smyrnaeus , XII, 189 ; Gaius Valerio Flacco , I, 574 ; Bestefar til Panopolis , VI, 18 .

Bibliografi

Hoved kilde Sekundære kilder

Andre prosjekter

Eksterne lenker