Xenelasia (på gammelgresk : ξενηλασία , xenēlasía , sammensatt av ξένος "utlending" og ἐλαύνω "bly, push") var navnet som ble tilskrevet en rekke lover som ble kunngjort av kretser og utlendinger i et gammelt ladokonia og fremmede. og av alle utenlandske kunstneriske og musikalske former, i deres respektive domener.
De mest kjente lovene for xenelasia er de spartanske . Staten var faktisk ment som en utstråling av familien og de spartanske sorenskriverne hadde oppgaven og myndigheten til å utvise alle som representerte en trussel mot offentlig orden eller moral. Utlendinger ble tatt inn på religiøse høytider og for statlige oppdrag, men fikk ikke bo innenfor statens territorium. Unntak ble gitt til venner og allierte, som Xenophon . På den annen side ble det forbudt for allmuen å reise til utlandet. Formålet med disse lovene var å bevare den opprinnelige karakteren til de doriske stammene og unngå enhver fremmed forurensning. Å opprettholde tradisjonene til forfedrene ble ansett som en stor ære blant grekerne.
I følge Karl Otfried Müller varte den doriske karakteren av adel og strenghet i Sparta bare fordi den klarte å forbli i sin isolasjonstilstand. Müller, som skrev i en kontekst med tolkning av rase- og mytografisk historie, betraktet spartanerne, inntrengerne og okkupantene av Laconia som gjennom en ufleksibel militærkontroll undertrykte en befolkning av servile bønder, xenoi i streng forstand [1] .
Plutarch skrev: "Av denne grunn forbød han ( Lycurgus ) sine borgere å reise utenlands og gjøre seg kjent med utenlandske skikker, eksempler på uregulert liv, i stand til å innføre omveltninger i republikken; faktisk utviste han alle utlendinger som ikke var til nytte; dette er ikke fordi (som Thukydides sa ) han fryktet at de kunne lære den rette veien som fører til dyd, men snarere at de kunne innføre dårlig moral.For det er åpenbart at fremmede resonnementer kommer inn hos fremmede mennesker, og slike resonnementer introduserer nye tanker, så mange hengivenheter og uoverensstemmende viljer er generert fra harmonien i god regjering. Han var nøye med å bevare byen sin fra infeksjon av dårlig moral, slik menn generelt er når det gjelder å forhindre innføringen av en pest " [2] .
Niccolò Machiavelli mente at Sparta hadde vart så lenge "fordi den ikke tillot utlendinger å bosette seg i republikken" og understreket at den romerske republikken , ved å gjøre det motsatte, hadde dømt seg selv til sin egen skjebne [3] . Det bør imidlertid fremheves hvordan, på grunn av avvisningen av raseblanding, selektivt barnedrap og desertering i utlandet av patrisiske avkom på jakt etter større attraksjoner, var den spartanske befolkningen i konstant tilbakegang fra perioden med seier i Peloponnes-krigene, og passerte fra 9000 spartanere i 640 f.Kr. til 1000 etter slaget ved Leuctra i 371 f.Kr. Polis Romana var også et av samfunnene i den antikke verden som mest trakk på den spartanske militæretosen. Machiavelli var en veldig delvis lakonofil .
I Platons lover sier kreteneren Kleinias til Homer at "... vi kreterne er ikke vant til vers av fremmed opprinnelse" [4] .
Så godt som alle doriske stater som ikke vedtok xenalasia- lover mistet sine nasjonale særtrekk og snart sin politiske uavhengighet. De fleste av disse byene falt i anarki med en rekke vold og drap. Byene og bystatene som holdt sine nasjonale kjennetegn intakte var de eneste som holdt freden.
Ifølge Müller var innbyggerne på doriske Korfu dynamiske, flittige og driftige, gode sjømenn og aktive kjøpmenn som fullstendig mistet sin edle doriske karakter. Noen sier at de overgikk athenerne i degenerasjon og at selv hundene deres utmerket seg i frimodighet [5] . Også ifølge Müller mistet Argo også sin doriske karakter. "Argo ble en kaotisk tilstand, av smiger og vold ..." [5] .
Taranto , en koloni av Magna Graecia , var også av dorisk opprinnelse. I følge Müller "Senere, siden det ikke var flere menn av denne typen (edel karakter) til å lede regjeringen og siden korrupsjonen av skikker, forårsaket av territoriets naturlige fruktbarhet og ikke lenger inneholdt av strenge lover, i kontinuerlig vekst, Taranto ble dermed forandret som mistet ethvert spor av sin eldgamle doriske karakter og spesielt av sitt hjemland; derfor, selv om den var ekstremt mektig og rik, ble den til slutt styrtet av sin indre svakhet, spesielt da den uforskammede volden til befolkningen ble en ny. kilde til svakhet." [5]
Den korte beundring athenerne og deres allierte kan ha hatt for disiplinen og dydene til de doriske spartanerne, datter av kulturell isolasjon, må tolkes i sammenheng med deres første allianse mot perserne; etter krigene på Peloponnes og det påfølgende tapet av demokrati og autonomi, endret det seg til hat og opprør. Men lenge før de andre bystatene kolliderte med det regjerende Sparta, brukte Platon begrepet xenelesia som et synonym for barbari, en tilstand av absolutt incivility. I lovene skrev Platon: "Ikke å motta noen besøkende i sitt hjemland og aldri å forlate det er blant annet nesten umulig, og før eller siden ville det bli sett på av andre menn som en vill og antisosial oppførsel. Med det du ville oppnå berømmelse av de som jakter på utlendinger og av de som har grove og brutale måter "(lover, XII, 950a-b).
|
«Dorianernes, og spesielt spartanernes bekymring, for å holde deres doriske karakter og deres forfedres skikker rene, er sterkt demonstrert av reiseforbudet og utestengelsen av utlendinger, en institusjon som er felles for spartanerne og kreterne, [. . . .] " |