Qi Gong

Begrepet Qì Gōng ( IPA : / tɕ'i kuŋ /,氣功T ,气功S ) refererer til en rekke øvelser og øvelser relatert til tradisjonell kinesisk medisin og delvis til kampsport som involverer meditasjon, mental konsentrasjon, kontroll over pusten og spesielt bevegelser av fysisk trening. Qi gong praktiseres generelt for å opprettholde god fysisk og psykisk helse og velvære, gjennom pleie og økning av ens indre energi ( Qi ) .

Etymologi

Ordet 氣 (forenklet kinesisk 气, pinyin qi ) betyr både luft og ånd og energi , og uttrykker dermed et konsept om "vitalt pust", med en betydning som ligner på den gamle greske pnéuma (πνεῦμα) og sanskrit prana (प्र)ात . Ordet 功 (pinyin gōng ) betyr arbeid , teknikk eller ferdighet . Det komplette begrepet qi gong betyr derfor pusteteknikk eller åndsteknikk eller arbeid med energi , og indikerer kunsten å sirkulere indre Qi på den mest passende måten for å oppnå og opprettholde psykofysisk velvære og øke indre energi og dens flyt i kroppen gjennom meridiannettverket . _

Generelle kjennetegn

Det er mange forskjellige qi gong- teknikker . Qi gong kan praktiseres på en statisk måte eller i bevegelse og forutse prefikserte bevegelser ( qi gong energiarbeid). I Kina er mange former for tradisjonell qi gong forbundet med medisin, med filosofiske strømninger som taoisme , buddhisme og kampsport .

Referanseprinsippene endres også i henhold til formålet som qi gong praktiseres med . For terapeutiske eller hygieniske formål trekker qi gong på prinsippene for tradisjonell kinesisk medisin. Hvis den praktiseres for åndelige formål, er den basert på prinsipper knyttet til kinesisk alkymi og til indikasjoner på den åndelige eller religiøse tanken som den refererer til. Selv når det gjelder å trene som kampsport, refererer mange stiler av qi gong til de tilsvarende kulturelle og åndelige tankestrømmene der kampbruken har utviklet seg.

Reaksjonene på utøvelse av qi gong er varierte. De fleste vestlige leger, noen leger av tradisjonell kinesisk medisin og den kinesiske regjeringen vurderer qi gong i hovedsak ut fra synspunktet fysisk trening, og ser det som en felles praksis med puste- og bevegelseskontrollteknikker som kan bidra til å opprettholde form og fysisk velvære. . Andre har et mer metafysisk synspunkt, og går så langt som å hevde at puste- og bevegelsesøvelser vil ha en viktig innflytelse på universets krefter; Imidlertid er dette aspektet av qi gong generelt sett på som en tro.

Historie

Qi gong har en veldig gammel historie, i stedet går opprinnelsen til moderne qi gong tilbake til 1955 ved åpningen av et qi gong sykehus i Tangshan og utgivelsen av bøkene The practice of Qi Gong therapy ( Liao Fa Shi Jian ) av Liu Guizhen og Qi Gong for helse ( Qi Gong Ji Bao Jian Qi Gong ) av Hu Yaozhen [1] .

Innflytelsen av kinesisk medisin

Beskrivelsen av noen fysiske øvelser rettet mot å opprettholde helse finnes allerede i Huángdì nèijīng Suwen (黄帝内经 素 問The Inner Book of the Yellow Emperor - Simple Questions ), som dateres tilbake til 200 f.Kr. og skrevet i form av en dialog mellom keiseren og en av hans rådgivere. Teksten er også den eldste avhandlingen om kinesisk medisin som fullversjonen er overlevert.

I 1973 i landsbyen Mawangdui 马王堆, nær Changsha长沙 (hovedstaden i provinsen Hunan湖南省), ble de funnet inne i en grav som dateres tilbake til den første perioden av Han -dynastiet (omtrent 2500 år siden) flere delvis illustrert fragmenter hvorav ett viser førtifire menn engasjert i puste- og bevegelseskontrolløvelser. Stillingene er oppkalt etter ville dyr som symboliserer den type ubehag eller sykdom som øvelsen tjener til å motvirke. Selv om disse dokumentene tydelig representerer elementer som senere ble en del av qi gong , er det ikke mulig å slutte fra dem at en fullstendig strukturert metode allerede eksisterte på den tiden.

I sin utvikling har kinesisk medisin utviklet en oppfatning av menneskekroppen som en representasjon av et miniatyrunivers. I denne sammenhengen har funksjonen til Qi også fått betydning, forstått som en indre energi hvis kvalitet og mer eller mindre harmoniske flyt påvirker tilstanden til velvære eller sykdomsutbruddet. Begrepene Yin og yang阴阳 og de fem taoistiske elementene stammer direkte fra denne tankegangen .

Det var i perioden med Sui隋朝- og Tang唐朝-dynastiene (mellom 581 og 907 e.Kr.) at de medisinske teoriene og konseptet Qi fra Yangsheng - taoistlitteraturen ble knyttet sammen for å danne en ekte medisinsk spesialitet.

I følge denne teorien er Qi tilstede i organene i menneskekroppen og sirkulerer i den etter de vitale meridianene , og produserer en beskyttende effekt både inne i og på overflaten av menneskekroppen. Fra et medisinsk synspunkt beskyttes og opprettholdes helsen av det felles arbeidet med Qi -stoffene , nemlig Jīng (精 essensen), Xuè (血 blodet) og Jīnyè (津液 bokstavelig talt spytt eller svette, i en bredere forstand i kroppsvæsker) og trening tjener til å sikre denne generelle korrekte funksjonen. Økningen og kontrollen av Qi får dermed en grunnleggende rolle.

Etter prinsippet om at det er bedre å opprettholde god helse i stedet for å kurere sykdom, involverer terapeutisk qi gong en stor mengde sett med øvelser som tar sikte på å forhindre qi- ubalanser . Et eksempel er serien med Dao Shi Qigong ( ordnet qi gong eller taoist) som gir ulike øvelser i harmoni med årstidene, for å fremheve den gjensidige og uatskillelige påvirkningen mellom det indre og ytre miljø.

Taoismens innflytelse

Ved opprinnelsen til det som kalles taoisme er det Dàodéjīng (道德 經The book of the Tao ), en tekst som dateres tilbake til rundt 400 f.Kr. og tradisjonelt tilskrives filosofen Lǎozǐ老子 hvis eksistens er usikker. Boken er en samling tanker av eldre opphav, inntil da kun overlevert muntlig, supplert med en rekke kommenterende refleksjoner. De omtrent 5000 logogrammene den er sammensatt av snakker om Tao (i pinyin Dào) (道, sti ) og om dyd (德, dé ), ved å bruke en gåtefull formulering som er åpen for flere tolkninger. Denne kryptiske karakteren av innholdet er tydelig formulert fra åpningssetningen til teksten: "Den Tao jeg har med å gjøre er ikke en evig Tao" .

Konfucianismens sivilisasjon blir bare sett på som en fremmedgjøring fra den naturlige orden. Boken, derimot, foreslår en enkel livsstil og behandling av Qi , og indikerer som den optimale regelen ikke-intervensjon (无为wúwéi ), det vil si å la ting følge sin naturlige forløp. På en enda mer radikal måte presser filosofen Zhuāngzǐ庄子, i det fjerde århundre f.Kr., seg selv til å avvise sosiale regler og konvensjoner i navnet til individets frihet.

I løpet av det tredje århundre f.Kr. spredte Huang Lao -tankestrømmen seg , basert på en kombinasjon av den medisinske læren til Huángdì黄帝 med den åndelige i Laozi. I denne formen for taoisme er det en sterk politisk betydning og en viss vitenskap angående bevaring av kroppen. I samme tidsperiode spredte troen seg parallelt om at visse qi gong- teknikker kunne føre til fysisk udødelighet. Idealet om udødelighet er faktisk direkte relatert til det grunnleggende postulatet om integriteten til den kosmiske orden: kroppen vil fortsette å fungere like stabilt og trygt som hele universet hvis man forstår hvordan man opprettholder det i henhold til Tao-reglene.

Fra og med 200 e.Kr. formaliserte legen Hua Tuo den såkalte "kunsten til de fem dyrene" (五 禽戲 Wŭ Qín Xì ): " ... de gamle vismennene behandlet kunsten å puste. De strakte lemmer og lender. og beveget musklene underlivet. Så de stoppet tidens fremgang. Jeg har en metode som kalles kunsten til de fem dyrene: tigeren, hjorten, bjørnen, apen og fuglen .

Blant de ulike teknikkene for å forlenge livet, spiller alkymi en grunnleggende rolle i taoismen . Spesielt skilles to kategorier: ekstern alkymi ( waidan ) og intern alkymi ( neidan ). Ekstern alkymi prøver å gjøre kroppen uforgjengelig gjennom eliksirer oppnådd ved destillasjon eller blanding av stoffer. Intern alkymi, derimot, er basert på meditative teknikker og pustekontroll og kroppsbevegelser for å oppnå åndens udødelighet. Settet av disse mulighetene, forlengelse av livet, foryngelse og vedlikehold av helse, er oppsummert i begrepet Yăngshēng (养生 nærer kroppen), som i dag også brukes til å indikere medisinske Qi gong- teknikker .

Begrepet må ikke forveksles med den nesten analoge Yăngshén (养神 nære ånden), som refererer til mer meditative teknikker, der alkymi forstås som et middel til å transformere bevissthet. En av hovedskolene for denne typen alkymistisk qi gong var Tai Yi Jin Hua Zong Zhi ( The Secret of the Golden Flower ). Teknikken går sannsynligvis tilbake til tidlig taoisme og er først beskrevet i verkene til Wei Bo Yang (rundt 140 e.Kr.). I dens senere evolusjoner er det en tydelig buddhistisk innflytelse slik at metoden har blitt en viktig komponent i noen varianter av Zen . Denne typen qi gong er rent meditativ og begynner med kontroll og styring av pusten, uten å involvere noen form for fysisk trening. Fra denne samme teknikken, i det andre århundre e.Kr., utledet en religiøs form for taoisme ( Himmelens Herre ), sannsynligvis også som et svar på den raske spredningen av buddhismen.

En viktig rolle ble også spilt av helbredelse av sykdommer gjennom ritualer og talismaner, i likhet med spådomspraksis. I motsetning til filosofisk taoisme, fortsatte religiøs taoisme med å utvikle et stort pantheon med en myriade av guddommeligheter som var vanskelig å passe inn i en systematisk ramme, og mens i templene ble en mer populær form for religiøsitet operativ, i klostre, spesielt i de mer isolerte, med start fra 1100-tallet utviklet Yangshen Qi gong - teknikker seg .

Fra slutten av det sjette århundre var virkningen av buddhismen på det intellektuelle livet i Kina betydelig, og det samme var taoismen, verdsatt og fremmet spesielt i de øvre sosiale klasser. I denne spesielt urolige perioden av kinesisk historie, som varte til slutten av Tang-dynastiet ( 907 ), blandet innholdet i de to religiøse filosofiene seg i prosessen med å knytte seg til teoriene om tradisjonell medisin. Slik var det at rituelle praksiser, åndelige idealer og helbredende teknikker kombinerte sammen og ga opphav til en rekke nye forestillinger. Det var sannsynligvis i denne perioden qi gong -øvelsene knyttet til årstidene utviklet seg på begrepet om å holde qi og generelt den indre verden i harmoni med fasene i den ytre verden.

På begynnelsen av det første årtusen insisterer Yuanqi Lun (tekstsamling om den originale Qi) kontinuerlig på viktigheten av å holde hjertet tomt og derfor på effektiviteten av puste- og kroppskontrolløvelser som en forutsetning for å få tilgang til den originale Qi. I tillegg til hjertet, ment som sete for ånden, spiller også de tre danierne og den såkalte Lille himmelsirkulasjonen og den store himmelsirkulasjonen en viktig rolle i taoistisk Qigong . I en rekke komplekse og ofte kronglete indikasjoner, blir adepten instruert om å rense sin egen qi og å smelte de tre dantierne sammen for å gjenopprette deres opprinnelige enhet.

Med begynnelsen av Song-dynastiet ble nykonfucianske ideer den nye målestokken for kinesisk intellektuell utvikling. Qi ble dermed studert på en mer systematisk og vitenskapelig måte, med viktige positive effekter på medisinske teorier . Taoistisk praksis forble begrenset til templer og klostre. De viktigste sentrene for denne kulturen er Wudang i Hubei -provinsen , Emeishan i Sichuan og Laoshan i Shijingshan.

Merknader

  1. ^ Qigong for behandling av vanlige plager: The Essential Guide to Self Healing Xiangcai Xu - 2000

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker