Kaddish

Kaddish , eller Qaddish og Qadish (på arameisk קדיש , lit. Helliggjørelse - flertall: Kaddishim ), er en av de eldste jødiske bønnene som kun resiteres i nærvær av en Minian sammensatt av ti jøder eller jøder som har fullført den religiøse alderen på 13 år. år for menn eller 12 for kvinner, alder fra hvilken hver jøde og jøde har plikt til å overholde Toraens forskrifter . Ordet betegner faktisk ulike typer kaddish relatert til hverandre. [1]

Det sentrale temaet for Kaddish er opphøyelse, forstørrelse og helliggjørelse av Guds navn . [2] I den jødiske liturgien brukes forskjellige versjoner av Kaddish funksjonelt som skilletegn mellom seksjoner av gudstjenesten.

Begrepet "Kaddish" brukes ofte som en referanse til "sorgens Kaddish", resitert som en del av jødedommens begravelsesritualer i alle bønnetjenester , så vel som ved begravelser (annet enn kirkegården - se nedenfor: Kaddish ahar Hakk 'vurah ) og minnesmerker. Begrepet "å si Kaddish" refererer utvetydig til ritualene for sorg. Sørgende "sier Kaddish" for å vise at de, til tross for tapet, fortsatt priser Gud. [1]

Åpningsordene i denne bønnen er inspirert av Esekiel 38:23 [3] , en visjon om Guds storhet i øynene til alle nasjoner. Det sentrale verset av Kaddish i den jødiske tradisjonen er menighetens svar: på hebraisk : יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא ? ("Velsignet være Hans store navn for all evighet."), En offentlig erklæring om Guds storhet og evighet. [4] Dette svaret er en arameisk oversettelse av hebraisk " ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד " (Velsignet være Hans navn, og Hans rike er for alltid), funnet i Jerusalem Targum ( יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרֵךְ לְעָלְמֵי עַלְמִין ) ( 1. Mosebok 49:2 [5] og 5. Mosebok 6: 4 [6] ), og ligner teksten til Daniel 2:20 [7] . [1]

Kaddish of Mourning , Kaddish av Rabbi og Full Kaddish avsluttes med en bønn om fred ("Oseh Shalom ..."), som er på hebraisk og ligner det bibelske verset Job 25:2 [8] . Sammen med Shema og Amidah er Kaddish et av de viktigste og viktigste elementene i den jødiske liturgien. [1]

Opprinnelse

"Kaddish er opprinnelig en avsluttende doksologi av en aggadisk diskurs ." [9] det meste er skrevet på arameisk som på tidspunktet for den opprinnelige komposisjonen var lingua franca til det hebraiske folket . Imidlertid er den ikke komponert på arameisk på folkemunne , men snarere på en "slanglitterær arameisk " brukt i akademier og er identisk med Targum - dialekten . [9]

Den eldste versjonen av Kaddish finnes i Rav Amram Gaons Siddur ( ca. 900 ). Shira Schoenberg bemerker at "den tidligste omtale av sørgende som resiterer Kaddish på slutten av en liturgisk gudstjeneste er i Isaac ben Moses' halakiske skrift fra Wien fra 1200-tallet , Or Zarua ( bokstavelig talt" Lyset er sådd "). Kaddish ved slutten av liturgien ble den betegnet med navnet "Kaddish Yatom" eller Kaddish of Mourning (bokstavelig talt "Kaddish of the orphan"). [4] [10]

Varianter

Det finnes forskjellige versjoner av Kaddish:

Alle versjoner av Kaddish begynner med Hatzi Kaddish (det er flere passasjer i Kaddish etter en begravelse eller siyum). Lengre versjoner inneholder flere avsnitt og er ofte titulert etter hovedordene i disse avsnittene. [1]

Den midtre Kaddish brukes til å peke på underavdelingene av liturgien: for eksempel før Barechu , Shema og Amidah og etter lesningene fra Toraen . Kaddish d'Rabbanan brukes etter enhver del av gudstjenesten som inkluderer utdrag fra Mishnah eller Talmud , da den opprinnelige hensikten var å avslutte et studiemøte . Kaddish Titkabbal markerte opprinnelig slutten på liturgien, selv om det i senere tider ble lagt til andre passasjer og salmer som fulgte. [1] [10]

The Jewish Encyclopedia -artikkel om oppføringen "Kaddish" nevner en annen type Kaddish, kalt "Kaddish Yahid" eller "Kaddish of the Individual". [4] Dette er inkludert i Amram Gaons Siddur , men det er en meditasjon som erstatter Kaddish, snarere enn en Kaddish i vanlig forstand.

En særegenhet ved den italienske Minhag (rite) er at det er det eneste jødiske ritualet med en annen (litt forkortet) form for Kaddish (i Ytgadal og Ye shelama rabba). [10]

Kaddish-tekst

Følgende tabell inkluderer den korte, komplette, sørgende og rabbinerens Kaddish. Varianter av Kaddish etter en begravelse eller siyum gis umiddelbart etter. [12]

Nr. Italiensk oversettelse Translitterasjon arameisk / hebraisk
1 Bli opphøyet og helliggjort b Hans store navn. til Yitgaddal veyitqaddash shmeh rabba יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא
2 i verden som han skapte etter sin vilje! Beʻalma av vra khir'uteh בְּעָלְמָא דִּי בְרָא כִרְעוּתֵהּ
3 Hans rike komme veyamlikh malkhuteh וְיַמְלִיךְ מַלְכוּתֵהּ
4 og må hans frelse manifestere seg og hans salvede komme. til d [veyatzmaḥ purqaneh viqarev (qetz) meshiḥeh] וְיַצְמַח פֻּרְקָנֵהּ וִיקָרֵב (קיץ) מְשִׁיחֵהּ
5 under ditt liv og din eksistens beḥayekhon uvyomekhon בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן
6 og under eksistensen av hele Israels folk , uvḥaye dekhol [bet] yisrael וּבְחַיֵּי דְכָל [בֵּית] יִשְׂרָאֵל
7 snart og på kortest tid! og si: Amen ! til beʻagala uvizman qariv veʼimru amen בַּעֲגָלָא וּבִזְמַן קָרִיב. וְאִמְרוּ אָמֵן
De neste to linjene blir resitert av menigheten og deretter av dirigenten:
8 Velsignet være hans store navn yehe shmeh rabba mevarakh יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ
9 for alltid og for all evighet! leʻalam ulʻalme ʻalmaya לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא
10 Priset, herliggjort, opphøyet, Yitbarakh veyishtabbaḥ veyitpaar veyitromam יִתְבָּרַךְ וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם
11 forhøyet, forstørret, feiret, berømmet, veyitnasse veyithaddar veyitʻalleh veyithallal וְיִתְנַשֵּׂא וְיִתְהַדָּר וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַלָּל
12 er navnet på den hellige benedikt. Han er en shmeh dequdsha berikh hu. שְׁמֵהּ דְקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא.
1. 3 fremfor alle velsignelser, leʻella (lʻella mikkol) min kol birkhata לְעֵלָּא (לְעֵלָּא מִכָּל) מִן כָּל בִּרְכָתָא
14 sang, feiring og trøst veshirata tushbeḥata veneḥemata וְשִׁירָתָא תֻּשְׁבְּחָתָא וְנֶחֱמָתָא
15 som vi uttaler i denne verden! Og si: Amen. til daamiran beʻalma veʼimru amen דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא. וְאִמְרוּ אָמֵן
Den korte Kaddish slutter her.
Her inkluderer "Complete Kaddish":
16 og mai bønner og bønner Titqabbal tzelotehon uvaʻutehon תִּתְקַבַּל צְלוֹתְהוֹן וּבָעוּתְהוֹן
17 av hele Israel d'khol bet yisrael דְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל
18 bli akseptert av sin Far som er i himmelen. Og si: Amen . til qodam avuhon av bishmayya, vʼimru amen קֳדָם אֲבוּהוֹן דִּי בִשְׁמַיָּא וְאִמְרוּ אָמֵן
Her inkluderer "rabbinernes kaddish" (inkludert kaddish etter en siyum ):
19 Om Israel og våre Mestere , om deres elever ʻAl yisrael veʻal rabbanan veʻal talmidehon עַל יִשְׂרָאֵל וְעַל רַבָּנָן וְעַל תַּלְמִידֵיהוֹן
20 og på elevene til elevene deres, v'ʻal kol talmidey talmidehon וְעַל כָּל תַּלְמִידֵי תַלְמִידֵיהוֹן.
21 som handler med den hellige Toraen veʻal kol man deʻos'qin b'orayta וְעַל כָּל מָאן דְּעָסְקִין בְּאוֹרַיְתָא.
22 funnet på dette [hellige] z - stedet eller andre steder av b'atra [qadisha] haden se bekhol atar v'atar דִּי בְאַתְרָא [קַדִישָא] הָדֵין וְדִי בְּכָל אֲתַר וַאֲתַר.
23 det er rikelig fred y'he lehon ul'khon sh'lama rabba יְהֵא לְהוֹן וּלְכוֹן שְׁלָמָא רַבָּא
24 og nåde og barmhjertighet og barmhjertighet og frelse hinna v'ḥisda v'raḥamey v'ḥayye arikhe חִנָּא וְחִסְדָּא וְרַחֲמֵי וְחַיֵּי אֲרִיכֵי
25 og mat i bredden um'zone r'viḥe ufurqana וּמְזוֹנֵי רְוִיחֵי וּפְּרְקָנָא
26 fra vår Gud , himmelens og jordens Herre; min qodam avuhon av vishmayya [v''arʻa] e מִן קֳדָם אֲבוּהוּן דְבִשְׁמַיָּא [וְאַרְעָא]
27 og si: Amen ! til v'imru amen וְאִמְרוּ אָמֵן
Alle varianter bortsett fra den korte Kaddish konkluderer:
28 f Overflod av fred kommer ned fra himmelen Yehe shelama rabba min shemayya יְהֵא שְׁלָמָה רַבָּא מִן שְׁמַיָּא,
29 og et lykkelig liv [ve] hayyim [tovim] [וְ] חַַיִּים [טוֹבִים]
30 tilfredshet, hjelp, trøst, tilflukt, vesava vishuʻa veneḥama veshezava וְשָֹבָע וִישׁוּעָה וְנֶחָמָה וְשֵׁיזָבָה
31 helbredelse, forløsning, tilgivelse, forsoning , urfuʼa ugʼulla usliha v'khappara וּרְפוּאָה וּגְאֻלָּה וּסְלִיחָה וְכַפָּרָה,
32 lindring og frelse d verevaḥ vehatzala וְרֵוַח וְהַצָּלָה
33 for oss og for hele hans folk [på oss og over hele] Israel; og si: Amen. til lanu ulkhol ʻammo [ʻalainu v'al kol] yisrael v'ʼimru amen לָנוּ וּלְכָל עַמּוֹ [עׇלֵינוּ וְעַל כׇּל] יִשְֹרָאֵל וְאִמְרוּ אָמֵן.
34 f Han som lager fred, herske på himmelens høyder ʻOseh shalom bimromav עוֹשֶֹה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו,
35 i Hans [uendelige barmhjertighet] gi oss fred hu [berakhamav] yaʻase shalom ʻalenu הוּא [בְּרַחֲמָיו] יַעֲשֶֹה שָׁלוֹם עָלֵינוּ,
36 og hele [hans nasjon] Israel ; og si: Amen ! til v'ʻal kol [ammo] yisra'el, v'ʼimru amen וְעַל כָּל [עַמּוֹ] יִשְֹרָאֵל וְאִמְרוּ אָמֵן.

Begravelse Kaddish tekst

I Kaddish for begravelsen og det etter en siyum i henhold til Ashkenazi , i , er linjene 2 - 3 erstattet med:

Nr. Italiensk oversettelse Transkripsjon arameisk
37 I verden som skal fornyes B'ʻal'ma d'hu ʻatid l'ithaddata בְּעָלְמָא דְהוּא עָתִיד לְאִתְחַדָּתָא
38 og hvor han vil gi liv til de døde ulʼaḥaya metaya וּלְאַחֲיָאָה מֵתַיָא
39 og vil reise dem til evig liv ulʼassaqa yathon l'ḥayye ʻal'ma וּלְאַסָּקָא יָתְהוֹן לְחַיֵּי עָלְמָא
40 og gjenoppbygge byen Jerusalem ul'mivne qarta dirush'lem וּלְמִבְנֵא קַרְתָּא דִירוּשְׁלֵם
41 og vil fullføre sitt tempel for deg uleshakhlala hekhlehh b'gavvah וּלְשַׁכְלָלָא הֵיכְלֵהּ בְּגַוַּהּ
42 og vil utrydde fremmede kulter fra jorden ulmeʻqar pulḥana nukhraʼa m'arʻa וּלְמֶעְקַר פֻּלְחָנָא נֻכְרָאָה מְאַרְעָא
43 og vil gjenopprette himmelsk tilbedelse i stedet v'laatava pulḥana dishmayya l''atreh וּלַאֲתָבָא פֻּלְחָנָא דִשְׁמַיָּא לְאַתְרֵהּ
44 og må den Hellige, må han være velsignet, v'yamlikh qudsha b'rikh hu וְיַמְלִיךְ קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא
45 regjere i Hans suverene prakt ... b'malkhuteh viqareh בְּמַלְכוּתֵהּ וִיקָרֵהּ

Nylige tillegg til Oseh Shalom

I noen nyere bønnebøker - for eksempel den amerikanske reformerte Machzor [13] - er linje 36 erstattet av:

36 hele Israel og alle som bor på jorden; og si: Amen . v'al kol israel, v'al kol yoshvei teiveil; v'imru: Amen. וְעַל כָּל יִשְֹרָאֵל וְעַל כָּל יוֺשְׁבֵי תֵבֵל וְאִמְרוּ אָמֵן

Denne forpliktelsen til å utvide Oseh Shalom til ikke-jøder ser ut til å ha vært initiativet til den britiske liberale jødiske bevegelsen i 1967 , med introduksjonen av v`al kol bnai Adam ("og på alle Adams barn"); [14] disse ordene fortsetter å bli brukt av noen menigheter i Storbritannia . [15]

Merknader

Tradisjoner

Kaddish som brukes i liturgiske gudstjenester på spesielle dager synges. Det finnes ulike melodier i henhold til de ulike jødiske tradisjonene og innenfor hver tradisjon kan melodien endre seg i forhold til versjonen, dagen for resitasjonen og også posisjonen den har i selve liturgien; mange av de sørgende resiterer den sakte og kontemplativt.

I sefardiske synagoger sitter hele menigheten for Kaddish, bortsett fra:

I ashkenasiske synagoger varierer tradisjonen. Svært vanlig, både i de ortodokse og i de reformerte menighetene , står alle; men i noen synagoger (spesielt konservative og hasidiske ) sitter de fleste tilskuere. Noen ganger skilles det mellom de forskjellige formene for kaddish, eller hver troende står eller sitter i henhold til sin egen tradisjon. Kaddish of Mourning i liturgien blir ofte betraktet annerledes enn de andre variantene, og det samme er den korte kaddish før maftiren . [23]

De som står resiterer Kaddish ved å bøye seg, i henhold til visse fremgangsmåter, for gitte trinn i resitasjonen: vanligvis ved det første ordet i bønnen, ved hvert Amen , ved Yitbarakh , ved Brikh hu og ved siste vers ( Oseh shalom ). Hos Oseh shalom er det vanlig å ta tre skritt tilbake (hvis mulig) og deretter bøye seg til venstre og deretter til høyre, til slutt fremover, som om man tar avskjed med en konges tilstedeværelse, på samme måte som for siste linje ( samme ord) av Amidah . [23]

Miniankrav

Masekhet Soferim ( hebraisk : מסכת סופרים ?, "Treatise of the Scribes"), en komposisjon fra åttende århundre som omfatter jødiske lover om utarbeidelse av hellige bøker og offentlige lesninger, sier i kapittel 10: 7 at Kaddish kan resiteres bare i tilstedeværelsen av en minian (minst 10 menn). [24] Mens den tradisjonelle tolkningen er at "hvis kaddish sies privat, så er det per definisjon ikke kaddish," [25] har noen alternativer blitt foreslått, inkludert Kaddish L'yachid ("Kaddish for individet"), [ 24] 26] tilskrevet Gaon Amram bar Sheshna fra 800-tallet , [27] og bruken av kavanah- bønnen , der himmelens engler blir bedt den bedende om å komponere en minian av himmel og jord. [28]

Kaddish of Mourning

"Kaddish of Mourning" [29] (eller også "Kaddish of the Orphan") resiteres under alle bønneliturgiene og ved visse andre anledninger. Det er skrevet på arameisk . [30] Den har form av Kaddish Yehe Shelama Rabba og blir tradisjonelt resitert flere ganger, spesielt mot slutten av gudstjenesten, etter Aleinu og/eller avslutnings- og/eller ( sabbats ) salmene ved Ani`im Zemirot. Etter døden til en forelder, et barn, en ektefelle eller bror/søster, er det tradisjonelt å resitere Kaddish of Mourning i nærvær av menigheten daglig i tretti dager, eller elleve måneder i tilfelle av en avdød forelder, og deretter på hver dødsårsdag. [31] Den "sørgende" som sier Kaddish vil være enhver tilstede ved liturgien som er forpliktet til å resitere Kaddish i henhold til disse reglene. [32]

Tradisjonene for resitasjon av sorgkaddish varierer sterkt mellom samfunn: i sefardiske synagoger er det vanlig at sørgende står og synger kaddish sammen. I ashkenasiske synagoger var den tidlige tradisjonen at en av bønnene ble valgt til å lede bønnen på vegne av alle de andre, selv om nå flertallet av menighetene har tatt i bruk sefardisk praksis. I mange reformerte synagoger resiterer hele menigheten sorgens Kaddish. Dette er noen ganger for å minnes de Holocaust- ofrene som ikke har noen til å handle i Kaddish for dem. I noen menigheter (spesielt reformerte og konservative) leser rabbineren en liste over avdøde som har jubileum den dagen (eller som har dødd i løpet av den siste måneden) og ber deretter tilskuere navngi dem de sørger over. Noen synagoger prøver å multiplisere antall ganger Kaddish resiteres, for eksempel ved å resitere en separat Kaddish av sorg både etter Aleinu og etter hver avsluttende salme. Andre synagoger sier bare en kaddish på slutten av liturgien. [33]

Å si sorgens kaddish var vanligvis forbudt for ortodokse kvinner , men det blir nå mer vanlig at de sier det. [34] I 2013 kunngjorde den israelske rabbinorganisasjonen Bet Hillel en halakisk kjennelse som tillater kvinner å si kaddish til minne om sine avdøde foreldre. [35] Ephraim Mirvis , en ortodoks rabbiner som for tiden ( 2016 ) fungerer som sjefrabbiner for de britiske kongregasjonene "United Hebrew Congregations of Great Britain and the Commonwealth ", støtter ortodokse kvinner som resiterer Kaddish. [36]

Det er viktig å understreke at sorgens Kaddish ikke nevner døden i det hele tatt, men snarere priser Gud . Selv om Kaddish populært blir referert til som den "jødiske bønnen for de døde", tilhører denne betegnelsen mer nøyaktig en bønn kalt "El malei rachamim" , som ber nettopp for sjelen til den avdøde:

ֵל מָלֵ מָלֵ רַחֲמִ רַחֲמִ רַחֲמִ שׁוֹכֵן שׁוֹכֵן שׁוֹכֵן שׁוֹכֵן בַּמְּרн mulig עַל מִשְׁכָּבוֹ, וְנֹאמַר אָמֵן:

Barmhjertige Gud i den høyeste himmelen gi den rette hvilen under det guddommelige nærværs vinger blant de hellige og de rene som skinner som himmelhvelvingens prakt til sjelen til denne din sønn/datter som dro til sin verden for veldedighet oppnådd for minne om hans sjel. Slik at barmhjertighetens Herre skjuler ham/henne i sine vinger for alltid og omslutter hans sjel i evig liv. Gud være hans arv, og må han hvile i fred i sin beskyttelse, og vi sier: Amen. [37]

Det finnes også to varianter, for de som dør i krig og for ofrene for Holocaust. [38]

Merknader

Kaddish , i Jewish Encyclopedia , New York, Funk & Wagnalls, 1901-1906.

  1. ^ a b c d e f ḲADDISH (bokstav. "hellig") , oppføring i Jewish Encyclopedia , skrevet av Cyrus Adler, Kaufmann Kohler, Judah David Eisenstein, Francis L. Cohen.
  2. ^ Kaddish er derfor et veldig rent uttrykk for jødisk religiøsitet, spesielt for de abstrakte konseptene som er representert av den.
  3. ^ Esekiel 38:23 , på laparola.net .
  4. ^ a b c Jewishvirtuallibrary.org , Jewishvirtuallibrary.org . _ Hentet 24. april 2016 .
  5. ^ 1. Mosebok 49: 2 , på laparola.net .
  6. ^ 5. Mosebok 6:4 , på laparola.net .
  7. ^ Daniel 2:20 , på laparola.net .
  8. ^ Job 25: 2 , på laparola.net .
  9. ^ a b David de Sola Pool, The Kaddish , Sivan Press, Jerusalem , 1909, (3. rist., 1964).
  10. ^ a b c , "Qaddìsh" 2: 5 , av Riccardo Di Segni, på Parasha .
  11. ^ Denne varianten er opphøyelsen av studiet, av bokens folk , av generasjonskontinuiteten i studiet av den boken - Toraen . I alle kaddishimene, bortsett fra den første, er enheten til individet, eller den lille gruppen (typisk familien), med hele Israels folk vektlagt: identiteten til gruppen, eller individet, opprettholdes i mangfold av Israels folk. Se , "Qaddìsh" 2: 5 , av Riccardo Di Segni, på Parasha .
  12. ^ Bønnen er rapportert i forskjellige versjoner, inkludert "Il Kaddish", bønner om Rabbanut Roma Arkivert 22. september 2016 i Internet Archive ., Union of Italian Drunk Communities.
  13. ^ Mishkan HaNefesh , New York, Central Conference of American Rabbis, 2015, s. 122, ISBN 978-0-88123-208-0 .  
  14. ^ Diana Villa, Addition at the end of Kaddish , på The Schechter Institutes , juli 2006. Hentet 25. april 2016 (arkivert fra originalen 18. desember 2010) .
  15. ^ Mark Winer, Torah fra hele verden # 73 , om World Union for Progressive Judaism . Hentet 25. april 2016 (Arkiveret fra originalen 19. april 2012) .
  16. ^ Nosson Scherman, The Kaddish Prayer: En ny oversettelse med en kommentar antologisert fra Talmudic, Midrashic and Rabbinic Sources , Mesorah, 3rd ed., 1991, s. 28; Macy Nulman, The Encyclopedia of Jewish Prayer , Aronson, 1993, sv "Kaddish", s. 185–186; se også punktoversettelsene av Kaddish i Siddur Rinat Yisroel , Jerusalem, 1977, red. Ashkenaz., s. 40, og i Rosenstein, Siddur Shirah Hadasha , Eshkol, sd, opptrykk av 1945 ca. (men originalutgaven er fra 1914 ), s. 38; Morris Silverman, "Comments on the Text of the Siddur", Journal of Jewish Music & Liturgy , Vol. 2, nr. 1 (1977–78), s. 21.
  17. ^ 5. Mosebok 28:43 , på laparola.net .
  18. ^ Morris Silverman, "Comments on the Text of the Siddur", Journal of Jewish Music & Liturgy , Vol. 2, nr. 1 (1977–78), s. 21.
  19. ^ Salme 113:2 , på laparola.net .
  20. ^ Salme 121:2 , på laparola.net .
  21. ^ A. Mishcon, "Disputed Phrasings in the Siddur", Jewish Quarterly Review , Vol. 7 ns, nr. 4 (april 1917), s. 545.
  22. ^ A. Mishcon, "Disputed Phrasings in the Siddur", Jewish Quarterly Review , vol. 7 ns, nei. 4 (april 1917), s. 545-546; Macy Nulman, The Encyclopedia of Jewish Prayer , Aronson, 1993, sv "Kaddish", s. 186.
  23. ^ a b H.D. Assaf, Kaddish: Dens opprinnelse, betydninger og lover , Maimonides Research Inst., Haifa, 1966/2003, s. 228-233; M. Nulman, The Encyclopedia of Jewish Prayer , Aronson, 1993, s. 186.
  24. ^ David Blumenthal, Kaddish , på js.emory.edu , Emory University. Hentet 25. april 2016 (Arkiveret fra originalen 15. april 2016) .
  25. ^ Kaddish Without A Minyan , på Ohr Somayach : Ask the Rabbi . Hentet 25. april 2016 .
  26. ^ ( HE ) Amram Gaon , Kaddish L'yachid ( PDF ), på rebpam.com . Hentet 25. april 2016 (arkivert fra originalen 4. mars 2016) .
  27. ^ Pamela Frydman, sørgendes bønn uten minyan , om rabbiner Pamela Frydman . Hentet 25. april 2016 (arkivert fra originalen 4. mars 2016) .
  28. ^ Wayne Dosick, For the Solitary Mourner: A Prayer of Godly Praise , i The Forward , 5. september 2003. Hentet 25. april 2016 .
  29. ^ Tekst til den sørgendes Kaddish på hebraisk, med engelsk translitterasjon og oversettelse , på jewfaq.org . Hentet 26. april 2016 .
  30. ^ "Hvorfor er Kaddish på arameisk?" , på chabad.org
  31. ^ "Yahrzeit Customs" Arkivert 22. april 2016 på Internet Archive ., På kaddish-prayer.com
  32. ^ Rabbineren av Roma , Riccardo Di Segni, skriver : "Den store populariteten til Qaddìsh skyldes for det meste den spesielle anledningen til dens resitasjon i løpet av det første sorgåret (elleve måneder for Sefardìm) og på jubileer. Teksten til Qaddìsh av den foreldreløse ... resiteres på slutten av hovedbønnene. Begynnelsen av denne bruken attesteres i Massékhet Soferìm (19:12), som imidlertid bare refererer til resitasjonen i anledning en mesters død: senere utvidet den seg til alle avdøde (ifølge Nachmanides ' vitnesbyrd ). Det er to grunner angitt av tradisjonelle kilder for å rettferdiggjøre denne bruken. Den første er aksept, av personen som er berørt av sorgen, av det guddommelige dekret. salmisten sier: "Jeg fant ulykke og gråt og påkalte Guds navn" (Salme 116:4-5), og Job erklærer:" Herren ga, Herren tok, la den velsignede Herrens navn være "( 1:21), slik riten foreskriver til forskjellige tider, hvem det er i sorg, resitasjon av velsignelser. Den offentlige lesningen av Qaddish blir i dette perspektivet den offentlige erklæringen om aksept av den guddommelige orden og vilje på jorden, sammen med et uttrykk for håp. Vilkårene for dette håpet, i formelen som brukes, inkluderer ikke eksplisitte referanser til oppstandelsen og den fremtidige verden. Den som resiterer den foreldreløses Qaddish ber om ankomsten av det guddommelige riket på denne jorden, og den umiddelbare utsikten er en historisk frigjøring, og ikke i metafysiske eller eskatologiske termer. Referansen til oppstandelsen er imidlertid ikke helt utelukket fra Qaddìsh, fordi den er eksplisitt nevnt i den spesielle formelen som resiteres i gravøyeblikket (se § 2: 4). Det viktige er imidlertid å understreke at i den daglige praktiseringen av ritualet råder en annen visjon og problematik .
  33. ^ "2: 5 Den foreldreløses Qaddish" cit. , av Rabbi R. Di Segni.
  34. ^ "Orthodox Women Embrace The Kaddish" Arkivert 3. mars 2016 på Internet Archive ., På thedailybeast.com
  35. ^ Ruchama Weiss og Levi Brackman, halakisk kjennelse: Kvinner kan si Kaddish , på Ynetnews . Hentet 27. april 2016 .
  36. ^ "Intervju: Rabbi Ephraim Mirvis" , på thejc.com
  37. ^ Italiensk versjon av Riccardo Venturi, 18. januar 2007 . På hebraisk må det mannlige og/eller kvinnelige kjønn være passende variert.
  38. ^ Ronald L. Eisenberg, Jewish Traditions: A JPS Guide , Jewish Publication Society, 2010, s. 87–93 og passim . ISBN 978-0-8276-1039-2 .

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker