Hadithen (på arabisk : حديث , , plur. På arabisk : أحاديث , aḥādīth ) er en tradisjon ( bokstav . "historie") av juridisk og religiøs verdi, ofte knyttet til profetens liv og gjerninger Mohammed .
Generelt er det en enkelt anekdote på noen få linjer om livet til islams profet Mohammed ( Muhammed), men den har en mye viktigere betydning fordi den er en konstituerende del av den såkalte Sunna , den andre kilden til islamsk lov. ( Sharīʿa ) etter den samme Koranen . Det er millioner av aḥādīths , klassifisert etter isnād (overføringskjede) og pålitelighet. Samlingen av helheten til den individuelle aḥādīth utgjør nettopp Sunnaen . Muslimske lærde har definert "hadith / ({حديث})"; ' det Muhammed sa, gjorde eller så at noen gjorde noe, så med sin taushet godkjente han det og advarte ikke vedkommende.'
I følge muslimer er Koranen evig og ble diktert til Mohammed av erkeengelen Gabriel. [1] Derfor bør for frie fortolkninger unngås som kan føre til at de troende gir en feilaktig fremstilling av de guddommelige bud og derfor synder og fortjener guddommelig vrede. Muslimer er imidlertid fullstendig klar over at Koranen er alt annet enn lett å forstå: selv om den er skrevet på "klart arabisk", "taler den i lignelser" ( sūra XXXIX: vers 27 og 28) og skal derfor tolkes, prøver å unngå å fly med fantasien.
Som en erstatning for Koranen fikk det Mohammed gjorde, sa eller ikke gjorde eller ikke sa når han ble spurt om et spørsmål om tro, gjerninger eller liturgi, veldig raskt stor betydning. Mohammed, ansett som den beste fortolkeren av den guddommelige vilje (fordi han var uutsigelig inspirert), ble dermed referansemodellen for hans samtidige og for fremtidige generasjoner av muslimer . Den narrative (dvs. muntlige) tradisjonen som refererer til Muhammed og senere også til hans følgesvenner ( Ṣaḥāba ) eller til en av tilhengerne ( Tābiʿūn ) - det vil si de mest autoritative muslimene i generasjonene etter profeten og følgesvennene - fikk derfor verdi av loven, forutsatt at det ikke var noen eksplisitt koranpassasje for å beordre eller forby noe.
Det sier seg selv at de misforståtte pietaene til noen muslimer (selv samtidige til Muhammed, som Abu Hurayra ) har generert i det siste en stor mengde falske og upålitelige tradisjoner, og det er siden det II-III århundre av Hegira at verden av muslimske lærde er svært seriøst engasjert i det vanskelige arbeidet med å sortere ut hva i den enorme massen av aḥādīth er sant (eller troverdig eller pålitelig) fra det som anses å være usant (eller utrolig eller upålitelig). Aysha, kona til profeten, var den personen som levde lengst sammen med Muhammed etter Hegira, til hennes dødsleie, og hun antas å være den direkte kilden til det største antallet adith (2120). [2]
Strukturelt sett er en hadith sammensatt av en kjede av sendere-garantister (på arabisk isnād , eller "støtte") som går tilbake i tid, og danner en silsila (kjede) som er koblet til tradisjonens første sender. Senderen kan være en følgesvenn som har mottatt den fra profeten eller en muslim som har lyttet til den fra en tilhenger eller noen ganger fra en kjent troende fra påfølgende generasjoner. Isnāden vises omtrent med følgende opplegg: «Jeg lyttet til Tizio som fortalte Gaius at Sempronius hadde hørt ... Muhammed si:" ... "». All ' isnād blir fulgt av det faktiske innholdet i fortellingen ( matn ).
For å skille autentiske tradisjoner fra falske (kanskje til og med med fromme hensikter, for å avhjelpe en koranisk taushet i en spesifikk sak), kunne en slektsundersøkelse brukes. Det ble med andre ord undersøkt om en sender hadde et godt rykte, en god hukommelse eller en effektiv kjennskap eller hyppighet til senderen som bærer tradisjonen. Denne studien kalles "vitenskap om menn" ( ʿilm al-rijāl ), som er ledsaget av en studiedisiplin knyttet til tradisjonens innhold, for å se at det for eksempel ikke er ulogisk, inkonsekvent eller åpenbart umulig.
De juridiske tradisjonene ble samlet i bøker, organisert først etter emne (for eksempel for å være mer utnyttbare av dommerne ved sharia-domstolene ) og som ble delt inn i seksjoner som for eksempel "ekteskap", "skilsmisse", "salg". "," kanonisk bønn "og så videre. I disse tilfellene ble bøkene kalt Sunan . Andre tekster ble organisert i henhold til navnene på senderne, og ble kalt Musnad for nettopp det faktum å studere isnād . Av alle de mest kjente er den komponert av Aḥmad b. Ḥanbal , grunnlegger av den teologiske og juridiske skolen for hanbalisme .
Seks bøker er generelt angitt ( al-kutub al-sitta ) som vil inneholde de mest pålitelige og viktige juridisk-teologiske tradisjoner. Noen ganger er 14 eller flere indikert. Blant de seks bøkene , Ṣaḥīḥ (Den sunne [boken]) av Bukhārī og det homonyme verket av Muslim b. al-Ḥajjāj . De andre fem er Sunan fra Ibn Māja , fra al-Nasāʾī , fra al-Tirmidhī ; og Abū Dāwūd al-Sījistānī .
Det sier seg selv at det er sunnimuslimer , sjiamuslimer , zaydi , khadi og andre islamske minoritetsaḥādīther . Spesielt leste sjiaene med stor ærbødighet en samling setninger og prekener av 'Ali [3]
Det er spesielle samlinger av såkalte hadith qudsī der profeten refererer til Allahs ord som ikke ble samlet i Koranen; også sīra (bokstav: liv) er en spesiell type hadith organisert på en slik måte at den gir en biografi om profetens jordiske liv. Det er også sjia - hadith av ʿAlī ibn Abī Ṭālib , svigersønnen til profeten og den fjerde kalifen.
Italienske oversettelser av korte samlinger av aḥādīth :
Italienske oversettelser av noen av de større samlingene:
Tematiske samlinger ( sīra , miʿraj , mirakler osv.)