FCS Schiller



Internett er en uuttømmelig kilde til kunnskap, også når det gjelder FCS Schiller. Århundrer og århundrer med menneskelig kunnskap om FCS Schiller har blitt strømmet inn i nettverket, og fortsetter å bli strømmet ut, og det er nettopp derfor det er så vanskelig å få tilgang til det, siden vi kan finne steder hvor navigering kan være vanskelig eller direkte upraktisk. Vårt forslag er at du ikke blir forliste i et hav av data som refererer til FCS Schiller og at du kan nå alle visdomshavnene raskt og effektivt.

Med sikte på det målet har vi gjort noe som går utover det åpenbare, ved å samle inn den mest oppdaterte og best forklarte informasjonen om FCS Schiller. Vi har også ordnet den på en slik måte at lesingen er fornøyelig, med et minimalistisk og behagelig design, som sikrer den beste brukeropplevelsen og kortest lastetid.Vi gjør det enkelt for deg slik at du bare trenger å bekymre deg for å lære alt om FCS Schiller! Så hvis du tror vi har oppnådd formålet vårt og du allerede vet hva du ville vite om FCS Schiller, vil vi gjerne ha deg tilbake på disse rolige sjøene i sapientiano.com hver gang din hunger etter kunnskap vekkes igjen.

Ferdinand Canning Scott Schiller (født 16. august 1864 i Ottensen nær Altona , 9. august 1937 i Los Angeles ) var en britisk filosof av tysk opprinnelse og en viktig eksponent for pragmatisme .

Schiller vokste opp i rugby . Han studerte ved Balliol College ved den University of Oxford og var også en tysk lærer ved Eton College . Etter å ha oppnådd en Master of Arts dro Schiller til Ithaca fra 1893 til 1897 som utdannet student og instruktør ved Cornell University. Fra 1897 kom han tilbake til Oxford, hvor han underviste som professor i mange år. Fra 1926 var han med jevne mellomrom lektor ved University of Southern California . Etter å ha blitt utnevnt til professor jobbet han kontinuerlig i Los Angeles fra 1930.

Schiller var kasserer for Mind Association fra 1900 til 1926. Fra 1921 til 1922 fungerte han som president for Aristotelian Society. I 1926 ble han stipendiat i British Academy .

I likhet med William James fortalte Schiller en subjektivistisk pragmatisme, som han senere kalte humanisme på grunn av begrunnelsen for ideen om fremgang og frihet som den innarbeidet. Han snudde seg skarpt mot den absolutte idealismen til Francis Herbert Bradley og senere mot den logiske positivismen til Bertrand Russell . Han representerte avhandlingen om menneskets skaperverk. Et av prinsippene var "all thinking is action". Schiller koblet nært sin pragmatisme med evolusjonsteori og var en av grunnleggerne av English Eugenics Society .

Riddles of the Sphinx

I 1891 publiserte Schiller sitt første verk Riddles of the Sphinx (Riddle of the Sphinx) i utgangspunktet anonymt fordi han i en naturalistisk dominert tid fryktet at hans metafysisk spekulative skriving kunne svekke hans profesjonelle utvikling (Riddles, xi). I dette arbeidet kritiserte han naturalismen som "pseudometafysisk", som rett og slett ignorerer det faktum at høyere prinsipper er forutsetningen for en naturalistisk beskrivelse av verden. Derfor kan naturforskeren ikke komme med noen uttalelser om de "høyere" spørsmålene i verden som fri vilje, bevissthet, Gud, formål eller universelle. På den annen side vender han seg også mot idealisme som en meningsløs degenerasjon av spekulativ metafysikk. Sistnevnte er på sin side ikke i stand til å gi informasjon om de "lavere" spørsmålene som det ufullkomne, endring eller kosmologi. Begge veier fører til skepsis og er derfor ikke egnet for å gi et sikkert grunnlag for kunnskap og moral.

I Riddles tok Schiller et kritisk blikk på historiske eksempler på abstrakte metafysikk som Platon, Zeno og Hegel. Spesielt anklaget han hegelianerne for ikke å håndtere fakta og virkelighet på grunn av abstraksjoner. Universelle idealer og det absolutte gir ikke hjelp til å håndtere den ufullkomne praktiske verden. Hegels sannheter gjelder ikke her, men i evigheten og uavhengig av tid og forandring. I den imaginære verdenen er det ingen moralsk ufullkommen ting å forstå og lære av.

Konkret metafysikk

Som et alternativ trenger mennesker en metode som de kan finne veien rundt både den "høyere" og den "nedre" siden av verden, en metode som bruker fordelene med begge alternativene (Riddles 164/165). Metafysikk må være konkret og systematisk og bruke resultatene fra vitenskapene. Som i tiden til Aristoteles , må metafysikk forstås som vitenskapen om de første vitenskapsprinsippene. Faget med slik metafysikk er skapelsen av verden, livets opprinnelse, forklaring av bevissthet fra det ubevisste, fremveksten eller evolusjonens teleologi (Riddles 205).

Vilje til å tro

Schiller utviklet sitt alternativ til skepsis, hvis fundament allerede var inneholdt i "Riddle of the Sphinx" , i "Personal Idealism" etter "The Will to Belief" av William James ble publisert i 1897 , der essayet "Axioms as Postulater "er inkludert. Vilje til tro er grunnlaget for menneskelig aksept av kausalitet, naturens enhet, begrepene identitet, motsetning, prinsippet om den utelukkede tredjepart, begrepene rom og tid, Guds godhet og annet mer enn logikkens aksiomer som ligger til grunn for vår tenkning. Disse aksiomene stammer ikke fra bevis, men fra menneskelige behov. De finner bekreftelsen i suksessen til handlingen. Denne suksessen skal postuleres som et "bevis" for aksiomens gyldighet. Fordi metafysikkens abstraksjoner stammer fra forklaringene på de konkrete levekårene. Fundamentale sannheter er ikke formulert som et mål i seg selv, men tjener som en prediksjon av hendelser for å muliggjøre en vellykket orden i egen livsstil (Humanismus, 1903, 104).

Naturlige grunnvurderinger

Dommer har ingen mening eller sannhet uten å vurdere deres spesifikke anvendelse. Undersøkelsen av formell logikk uten henvisning til konkrete omstendigheter er en feil av samme slag som abstrakt metafysikk gjør. Symboler er meningsløse hvis de ikke brukes i spesifikke situasjoner. Deres funksjon er verktøy. Evnen til å dømme er et resultat av evolusjon. Det ble tenkt før det var krangel, og det varte lenge før det ble tenkt. Selv i utviklede liv er dømmekraft sjeldnere enn å tenke og tenkning sjeldnere enn rent hensiktsmessig oppførsel. Mest oppførsel skyldes tilegnede vaner, instinkter og impulser. Handlinger som refleksjon, begrunnelse, vurdering er et unntak som oppstår på grunn av forstyrrelser. De brukes til å tilpasse seg uvanlige forhold. Ideen om filosofer om at mennesket alltid handler på grunnlag av tanker er pervertert (Logic for Use, 1929, 197/198).

En uttalelse får sin sannhet fra det faktum at den viser seg for noen med et bestemt formål. For at en påstand skal ha betydning, er det ikke nok at den er basert på en opplevelse. Det som er nødvendig er at det er relevant for en persons mål i en bestemt situasjon. Uttrykket diamanter er harde har bare en viss betydning i en bestemt sammenheng. Den kan brukes når du skjærer glass, men også i forbindelse med en vits eller som et eksempel på en setning med et visst antall ord: Det kommer alltid an på konteksten setningen blir sagt.

Virker

  • Riddles of the Sphinx (1891), revidert utgave i 1910
  • Personal Idealism (1902), samling av artikler, der: Axioms as Postulates
  • Humanisme (1903), 2. utgave 1912
  • Studier i humanisme (1907)
  • Platon eller Protagoras (1908)
  • Formell logikk (1912)
  • Problems of Belief (1924, andre utgave)
  • Logikk for bruk (1929)
  • Our Human Truths (1939), postumt

Sekundær litteratur

  • Abel, Reuben: The Pragmatic Humanism of FCS Schiller , New York 1955: King's Crown Press
  • Winetrout, Kenneth: FCS Schiller and the Dimensions of Pragmatism , Columbus 1967: Ohio State Univ. trykk
  • Porrovecchio, Mark: FCS Schiller and the Dawn of Pragmatism , New York 2011: Lexington Books
  • Tamponi, Guido K.: Homo homini summum bonum. Den dobbelte humanismen til FCS Schiller , Frankfurt / M. 2016: Peter Lang

weblenker

Opiniones de nuestros usuarios

Jon Ness

Jeg har funnet informasjonen jeg har funnet om FCS Schiller veldig nyttig og morsom. Hvis jeg måtte sette et 'men', kan det være at den ikke er inkluderende nok i sin ordlyd, men ellers er den flott.

Sverre Kristensen

Jeg var glad for å finne denne artikkelen på FCS Schiller.

Julie Iversen

Denne artikkelen om FCS Schiller har fanget oppmerksomheten min, jeg synes det er nysgjerrig på hvor godt målte ordene er, det er liksom...elegant.

Kristina Eide

Jeg trodde jeg allerede visste alt om FCS Schiller, men i denne artikkelen har jeg bekreftet at enkelte detaljer som jeg syntes var gode ikke var så gode. Takk for informasjonen.