Babur

Bābur
Stormogul
Ansvaret 21. april 1526  -
26. desember 1530
Forgjenger tittel opprettet
( Ibrahim Lodi som sultan av Delhi )
Etterfølger Humāyūn
Fullt navn Ẓahīr al-Dīn Muḥammad
Fødsel Andijan , 4. februar 1483
Død Agra , 26. desember 1530
Gravsted Bāgh-e Bābur , Kabul
Kongehus Timurids
Dynasti Mughal
Far ʿUmar Shaykh
Mor Qutlugh Nigār Khānum
Konsort Ayisheh (ʿĀʾisha) Sulṭān
Bēgum Bībī Mubāraka Yūsufzay Dildar
Bēgum
Gulnar Agacheh
Gulrukh Bēgum
Mah Bēgum
Maṣumeh Bēgum
Nargul Agacheh
Sayyida Afaq
Zaynab Bĭgum
Sønner Humāyūn
Kamran Mīrzā [1]
Askari Mīrzā
Hindal Mīrzā
Gulbadan Begum
Fakhr al-nisāʾ
Religion Sunni-islam

Ẓahīr al-Dīn Muḥammad (på persisk ﻇﻬﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ محمد ; på hindi : ज़हि उद-दीन मुहम; Andijan , 14. februar 1483 - Agra , 26. desember 1530 ) var grunnleggeren av Mughal-dynastiet i India . Direkte etterkommer av Tamerlane , klarte han med en lang rekke militære suksesser å grunnlegge et av de viktigste og mektigste imperiene i Indias historie.

Trening

Ẓahīr al-Dīn Muḥammad - kjent som Bābur (på persisk بابُر ) - ble født 14. februar 1483 i byen Andijān , et viktig stoppested på en gren av Silkeveien , mellom Kashgar (i dagens kinesiske Xinjiang ), Osh (i dagens Kirgisistan ) og Kokand (i den vestlige delen av Fergana-dalen , i dagens Usbekistan ). Han var den eldste sønnen til Timurid -herren i Fergana-dalen, ʿUmar Shaykh Mīrzā, og hans kone, den adelige Ṭughlāq Nigār Khānūm, en direkte etterkommer av Genghis Khan . Selv om han tilhørte den mongolske nomadiske stammen av Barlas , omfavnet familien hans kulturen til tyrkerne og perserne, og konverterte til den islamske religionen .

Morsmålet hans var mongolsk ciagatai ( som han selv kalte Tōrki , eller Turki ), men han var også komfortabel med persisk , ansett som kjøretøyspråket i islamsk kultur og lingua franca til hele eliten i Timurid-dynastiet. Hans selvbiografi, Bāburnāme eller The Book of Bābur , ble imidlertid skrevet av ham på Ciagatai-språket, og i den leser vi:

« Innbyggerne i Andijan er alle tyrkere ; i byen og i basaren kjenner alle turki . Språket som snakkes av folket ligner det litterære ... De er vanligvis kjekke ... Den berømte musikeren Khwāja Yūsuf var også fra Andijān. "

Så Bābur, selv om han formelt var mongolsk (eller Mo [n] gol , på persisk), hentet mye av sin støtte fra den tyrkiske og iranske befolkningen i Sentral-Asia ; følgelig var hæren hans av variert etnisk sammensetning, inkludert persere ( tadsjik eller Sart , som han kalte dem), pashtunere og arabere, så vel som tyrkisk-mongolske barlas og ciagatai (avstamningen til Ciagatai, sønn av Djengis Khan ). Det var også en del av Kizilbaş- krigere (rødhårede): [2] en militær religiøs orden som rømte fra tyrkisk sunnisme og gikk over til persisk sjia ; senere ville denne komponenten bli av stor betydning for Mughal-domstolen.

Tradisjonen har det at Bābur var veldig sterk og fysisk kjekk, så mye at han var i stand til å bære en mann på hver av sine skuldre, og at han elsket å svømme over hver elv han møtte på sin vei, inkludert Ganges to ganger .

Navnet

Ẓahīr al-Dīn er mer kjent som Bābur, et ord av indoeuropeisk opprinnelse som vil bety "leopard", "panter" eller "tiger" ( persisk : babr ) [3] . Bāburs fetter, Mīrzā Muḥammad Ḥaydar, skrev faktisk:

" På den tiden var Ciagataiene veldig røffe og uutdannede, ikke som de er nå. Så de fant det vanskelig å uttale navnet Ẓahīr ud-Dīn Muḥammad og ble vane med å kalle ham Bābur . "

Militær karriere

I 1494 , bare tolv år gammel, fikk Bābur sin første prestisjetunge rolle, og tok over etter sin far som guvernør i byen Fergana i dagens østlige Usbekistan . Onklene hans forsøkte imidlertid nådeløst å frata ham dette kontoret, og av denne grunn tilbrakte Bābur en god del av ungdommen uten et reelt hjem og ofte i tvungen eksil (ikke sjelden i Osh i Kirgisistan , hvor de smuldrende påståtte levningene fortsatt kan være besøkt av hans hjem), bare hjulpet av venner og bønder. I 1497 angrep han usbekiske Samarkand og etter syv måneders beleiring klarte han å erobre den. I løpet av denne perioden brøt det ut et opprør blant adelen i hans guvernørskap som fratok ham Fergana . På vei til byen, som han hadde til hensikt å ta tilbake, led Bābur avhoppet fra de fleste av soldatene hans som ble igjen i Samarkand, og mistet dermed begge byene.

I 1501 klarte han å gjenerobre Samarkand, som han mistet nesten umiddelbart, beseiret av sin mest bitre fiende, khanen til usbekerne Muḥammad Shaybānī . Deretter flyktet han fra Fergana og gjemte seg i eksil. Bābur brukte de neste tre årene på å samle en mektig hær, og rekrutterte menn hovedsakelig fra tadsjikene i Badakhshan- regionen . Dermed var det slik at han i 1504 krysset de snødekte toppene i Hindu Kush og tok Kabul , erobret et nytt og veldig rikt rike med en dristig og risikabel taktikk og antok den ambisiøse tittelen Padishāh ( kongenes konge ).

I 1505 allierte Bābur seg med herskeren av Herāt , Ḥusayn Bāyqarā , som også tilhørte Timurid-dynastiet og hans fjerne slektning; sammen forberedte Bābur og Ḥusayn Bāyqarā seg til å kjempe mot usurpatoren. Det uventede dødsfallet til hans allierte i 1506 tvang Bābur til å utsette bedriften, og forsøkte i mellomtiden å bosette seg i Herāt , men måtte til slutt gi det opp på grunn av mangel på ressurser og forsyninger. Imidlertid ble han ekstraordinært imponert over den kulturelle og intellektuelle rikdommen til Herat, og fremfor alt av den etniske uiguriske poeten Mīr ʿAlī Shīr Navāʾī , som oppmuntret til bruken av ciagatai som et litterært språk. Kanskje det var av denne grunn at Bābur selv brukte det til å utarbeide memoarene sine.

Gjæringen av et opprør fikk ham senere til å returnere til Kabul fra Herat. Der klarte han å etablere seg med våpenmakt, men to år senere drev et opprør blant noen av hans viktigste generaler ham ut av byen. Etter å ha flyktet med svært få følgesvenner, var Bābur tilbake etter kort tid, tok tilbake Kabul og oppnådde underkastelsen av opprørerne. I 1510 , kort før den usbekiske Muḥammad Shaybānī Khān Özbeg (917-1512) døde i slaget, av Safavid- shahen av Persia Ismāʿīl I , grep Bābur muligheten til å ta fatt på gjenerobringen av sine forfedres territorier i Timur.
I årene umiddelbart etter dannet Bābur og Shah Ismāʿīl en allianse for å prøve å erobre deler av Sentral-Asia. I bytte mot Ismāʿīls hjelp, gikk Bābur med på å bli en vasal av safavidene. Som en belønning returnerte Ismāʿīl til Bābur sin søster Khānzāda, som hadde blitt fengslet og tvunget til å gifte seg med den avdøde Muḥammad Shaybānī. Etter å ha fått mange rike og luksuriøse gaver, samt militær hjelp, kom Bābur tilbake ved å adoptere klærne og kostymene til sjiamuslimene , som sjahen av Persia hadde blitt den øverste mesteren for.

Med persisk hjelp marsjerte Bābur mot Bukhara , hvor hæren hans tilsynelatende ble ønsket velkommen som en frigjører. Som en timurid så Bābur ut til å være mer legitimert enn usbekerne. I oktober 1511 kom han triumf tilbake til Samarkand etter ti års fravær. Kledd i sjia-mote tårnet han seg stivt over sunnifolkene som hadde samlet seg for å hilse på ham i triumf. Alt dette ble gjort for å tilfredsstille perserne, som Bābur var klar over at han fortsatt trengte, og fortsatt fryktet usbekerne (som kusinen Haydar skrev). Dette vendte den sunnimuslimske komponenten av hans nye undersåtter mot ham og endte opp med at usbekerne kom tilbake åtte måneder senere.

Erobringen av Nord-India

Safavidene ble imidlertid beseiret i slaget ved Ghujduwān og Bābur mistet Samarkand og måtte returnere i 1512 til Kābul .

Bābur skrev om det i ettertid og sa at han ikke hadde klart å erobre Samarkand, som var den største gave Allah kunne gi ham. Han hadde nå gitt opp alt håp om å gjenvinne herredømmet over Fergana, og selv om han fryktet forferdelig et usbekisk angrep fra vest, ble oppmerksomheten hans i økende grad rettet mot India .

Faktisk hevdet han å være den sanne og legitime monarken av landene til Sayyid -dynastiet , ettersom han anså seg selv som den legitime arvingen til tronen i Tamerlane . Det var Tamerlane som opprinnelig forlot Khiżr Khān som sin vasal i Punjab , og sistnevnte hadde blitt herre (sultan) av sultanatet Delhi , og grunnla det nevnte dynastiet. Imidlertid hadde Sayyid-dynastiet blitt fordrevet av Ibrāhīm Lōdī (eller Lōdhī), en afghaner fra Ghilzai [4] , og Bābur krevde at territoriet ble returnert til ham. Deretter, mens han aktivt samlet den militære styrken som var nødvendig for invasjonen av Punjab, sendte han en forespørsel til Ibrāhīm Lōdī, og hevdet "landene som tidligere var avhengige av tyrkerne ", det vil si landene til Sultanatet Delhi.

Gitt den åpenbare motstanden fra Ibrāhīm Lōdī mot å godta vilkårene i forespørselen, og til tross for at han ikke hadde hastverk med å gjennomføre en reell invasjon, fortsatte Bābur til flere foreløpige raid, i løpet av hvilke han tok Kandahār , et strategisk sted for å avvise enhver angrep i Kabul mens han var opptatt i India. Beleiringen varte imidlertid mye lenger enn forventet, og bare tre år senere ble Kandahar og dens formidable citadell inntatt. Fra det øyeblikket ble angrepene i India gjenopptatt, men det var i løpet av deres forløp muligheten for en mye mer ambisiøs ekspedisjon dukket opp: et angrep på Parwala , en høyborg i Gakhar [5] ( 1521 ), som førte til slutten av imperium av Ibrāhīm Lōdī.

Den delen av Bāburs memoarer som refererer til perioden mellom 1508 og 1519 mangler. I løpet av disse årene led Safaviden Shah Ismāʿīl I et stort nederlag da hans store kavaleribaserte hær ble utslettet i slaget ved Cialdiran av det osmanske rikets nye våpen , fyrstikkmusketten . Imidlertid ser det ut til at både han og Bābur raskt skaffet denne teknologien selv. Bābur hyret også en osmann, Ustad ʿAli, for å trene troppene sine.

Kampen mot Ibrāhīm Lōdī

Mens timuridene var forent, var hærene til Lōdī (eller Lōdhī)-dynastiet langt fra forent. Ibrāhīm var mye avsky, selv blant hans adelsmenn, og det var flere av hans afghanske adelsmenn som ba om inngripen fra Bābur, som samlet en hær på 12 000 mann og gikk inn i India. Antallet økte gradvis etter hvert som fremskrittet skred frem, ettersom mange menn fra lokalbefolkningen ble med i invasjonshæren. Det første store sammenstøtet mellom de to styrkene fant sted i slutten av februar 1526 . Bāburs favorittsønn, Humāyūn (da 17 år gammel), ledet Timurid-hæren inn i kamp mot de første fortroppene til Ibrāhīm. Seieren hans kostet mer innsats enn tidligere trefninger, men det var en avgjørende seier. Mer enn hundre fanger ble tatt, sammen med åtte elefanter. Imidlertid, i motsetning til tidligere, ble disse fangene ikke lenket eller løslatt, men etter ordre fra Humāyūn ble de skutt. I sine memoarer rapporterte Bābur: "Ustad ʿAli-quli og musketerene ble beordret til å skyte fanger som eksempel; det var Humāyūns første bragd, hans første kampopplevelse, det var et veldig godt tegn." Dette er kanskje det tidligste eksemplet på bruken av en skytegruppe.

Ibrāhīm Lōdī avanserte med 100 000 soldater og 100 elefanter, mens Bāburs hær, selv om den vokste i styrke, sto for halvparten av styrken, kanskje til og med bare 25 000 mann. I slaget ved Pānīpat (21. april 1526 ) ble Ibrāhīm Lōdī slaktet og hæren hans styrtet, hvoretter Bābur raskt overtok både Delhi og Āgrā . Samme dag hadde Bābur faktisk beordret Humāyūn til å avansere til den andre (tidligere hovedstaden i Ibrāhīm) for å beskytte skattene og ressursene mot plyndring. Der fant Humāyūn slektningene til Rāja av Gwalior (som døde i Panipat), som søkte tilflukt fra inntrengerne, livredde for det de hadde hørt om mongolene . Etter å ha oppnådd garantien for sikkerhet, ga de sin nye herre en berømt juvel, diamanten som i lang tid var den største i verden, Koh-i-Noor , "lysets fjell".

Kampene med Rajputs

Selv om han nå er herre over Delhi og Agra, rapporterer Bābur i memoarene at han tilbrakte søvnløse netter på grunn av de konstante bekymringene forårsaket av Rana Sanga, herre Rajput [6] av Mewar . Før Bāburs inngripen hadde Rajputs erobret deler av territoriene til sultanatet og styrte et stort område sørvest for hans nye eiendeler, ofte kjent som Rajputana . Det var imidlertid ikke et Storbritannia, men snarere en konføderasjon av herredømmer under den uformelle suvereniteten til Rana Sanga.

Rajputene hadde sannsynligvis hørt om de store tapene som ble påført av Ibrāhīm Lōdī mot Bāburs styrker, så de var overbevist om at de kunne erobre Delhi og kanskje til og med hele Hindustan, i håp om å kunne bringe det tilbake til Rajput-indianernes hender for første gang på 330 år. , eller siden Muḥammad av Ghor hadde beseiret Prithviraj III , kong Chauan [7] av Rajputs (1192).

Videre var rajputene klar over at det var uenigheter blant rekkene til Bāburs hær. Den svært varme indiske sommeren hadde falt på dem, og de fleste av troppene ønsket å reise hjem til det kjøligere klimaet i Sentral-Asia. Rajputenes rykte for tapperhet hadde gått foran dem, og deres numeriske overlegenhet skremte Bāburs styrker. I stedet hadde Bābur bestemt seg for å forvandle den gunstige situasjonen til en bredere erobring og å gå enda lenger inne i India, i territorier som timuridene aldri tidligere hadde gjort krav på. Så han trengte troppene sine for å beseire Rajputs. Til tross for hærens motstand mot å delta i ytterligere krigsaktiviteter, var Bābur overbevist om at han kunne seire over rajputene og få fullstendig kontroll over Hindustan. Så formidlet han bredt det faktum at han for første gang måtte kjempe mot ikke-muslimer, eller kāfir (vantro). Deretter beordret han sine menn til å stille opp for å sverge i Koranen at ingen av dem ville "ha ideen om å snu ryggen til fienden eller trekke seg tilbake fra denne dødelige konfrontasjonen til livet [ble] revet fra kroppene deres". På det tidspunktet begynte han å gi seg selv navnet Ghazi , eller kriger for den islamske saken , en tittel som allerede ble brukt av Tamerlane da han kjempet i India.

De to hærene kolliderte ved Khanwa , 65 mil vest for Agra. Sanga var først seirende, og døde innen et år, muligens forgiftet av en av hans egne ministre. På den måten forsvant en av Bāburs viktigste motstandere. I bytte mot å betale en vanlig hyllest tillot den nye herren Rajput-prinsene å beholde kontrollen over deres fyrstedømmer, så vel som deres skikker og tradisjoner.

Konsolidering av erobringen

Bābur var nå den ubestridte herren over Hindustan (et uttrykk som en gang indikerte nordvest-India og Ganges-sletten) og en periode med ytterligere ekspansjon begynte. Hver av adelen eller ʿumarāʾ han utnevnte fikk lov til å danne sin egen hær. Og for å favorisere de imperiale ekspansjonistiske målene, ble mange tildelt som jaghir [8] land som ennå ikke skulle erobres, og dermed frigjorde Bābur fra mange av problemene knyttet til rekruttering av tropper. Samtidig tildelte han barna sine provinsene lengst fra sitt nye operasjonssenter: Kamran ble tildelt kontroll over Kandahar, Askari over Bengal og Humāyūn regjeringen i Badakhshan , kanskje den mest avsidesliggende provinsen i det ekspanderende imperiet.

Videre, med hjelp av Ustad ʿAli, fortsatte Bābur å bruke ny teknologi for å forbedre hæren sin. I tillegg til skytevåpen prøvde de to ut nye typer beleiringsvåpen, for eksempel kanoner, som Bābur husker at de var i stand til å skyte med en stor stein i en avstand på nesten en kilometer (selv om, legger han til, den første testen etterlot ni døde på uskyldige tilskuere). I tillegg til disse opplevde de bomber som eksploderte ved sammenstøt. Til slutt ble den strengeste disiplinen opprettholdt i organisasjonen av hæren, med regelmessige inspeksjoner.

Arkitekturen

Bābur reiste landet rundt, beundret mye av dets territorium og utsikt, og satte i gang byggingen av en rekke strukturer der de eksisterende hinduistiske rullene med utskårne detaljer blandet seg med de tradisjonelle muslimske designene til persere og tyrkere. Han skrev selv med ærbødig undring om bygningene i Chanderi , en landsby hugget inn i fjellet, og palasset til Rāja Man Singh i Gwalior, og refererte til dem i form av "fantastiske palasser, helt skåret ut av fjellet". I stedet ble han rasende over Jain -idolene skåret på overflaten av klippen under festningen Gwalior. "Disse avgudene vises helt nakne, uten engang å dekke deres private deler ... Jeg har beordret ødeleggelse." Heldigvis ble ikke statuene fullstendig ødelagt, men deres kjønnsorganer og ansikter ble fjernet (sistnevnte senere restaurert av moderne skulptører).

For å minne seg selv om landene han hadde etterlatt seg, begynte Bābur å lage herlige hager i alle palasser og provinser, hvor han pleide å sitte for å finne skygge fra Indias harde sol. Han prøvde så mye som mulig å gjenskape de fra Kabul, som han mente var den vakreste i verden, og i en av dem ønsket han til slutt å bli gravlagt ( Bāgh-e Bābur , eller Bābur -hagen ). "I det hindustan blottet for sjarm og orden, ble hagene skapt uten orden og symmetri." Nesten tretti sider av memoarene hans er opptatt av beskrivelser av faunaen og floraen i det hindustan.

Flott liv

På slutten av 1528 feiret Bābur en stor festival, eller tamasha . Alle adelene fra de forskjellige regionene i imperiet hans ble samlet sammen med enhver adelsmann som slo leir for en etterkommer av Tamerlane eller Genghis Khan . Det var en feiring av hans Chinggiskhanide- forfedre , og da gjestene alle satt i en halvsirkel (med ham i midten), var den lengst fra Bābur over 100 meter unna. Den enorme banketten ble ledsaget av gaver og show med dyrekamp, ​​bryting, dans og akrobatikk. Gjestene tilbød keiseren hyllest i gull og sølv og mottok på sin side sverdbelter og æreskapsler ( khalat ). Blant gjestene var flere usbekere (de som hadde drevet timuridene ut av Sentral-Asia og på den tiden okkupert Samarkand), og en gruppe bønder fra Transoxiana , belønnet for å være vennlige mot Bābur og hjelpe ham da han ennå ikke var en mektig herre. .

På slutten av festen ble mange av gavene som ble tilbudt ham sendt til Kabul «for å pryde damene» i familien hans.Bābur var overdrevent sjenerøs med hensyn til rikdom, så mye at imperiets kasser på tidspunktet for hans død. var nesten tomme: troppene ble til og med beordret til å returnere en tredjedel av inntekten til statskassen. Keiserens ekstravaganse gikk ikke upåaktet hen. Han var en stordrikker og forbruker av hasj , kanskje som et middel til å lindre de forskjellige plagene han led: han spyttet notorisk blod og hadde flere pustler på kroppen, han led av isjias og mer blod dryppet fra ørene hans.De nevnte stoffene var strengt forbudt av islams ortodokse doktriner, men i Bābur-nāme skriver han selv usensurert om sine slektninger i Fergana som konsumerte sterk brennevin i Dermed henga han, en "troens kriger", det forbudte ( ḥaram ).

The Last Battle

Den 6. mai 1529 beseiret Bābur Maḥmūd Lodī, bror til Ibrāhīm. Med slaget ved Ghagra ble dermed de siste rester av motstand i Nord-India knust.

De siste dagene

Da Babur ble alvorlig syk, ble Humayun fortalt om et komplott av de eldste for å sette barna hans til side og utnevne Mahdi Khwaja, ektemannen til keiserens søster, til å etterfølge ham. Den unge prinsen skyndte seg imidlertid til Agra og la merke til at faren hans hadde kommet seg, selv om Mahdi Khwaja hadde mistet alt håp om å bli hans etterfølger etter å ha oppført seg med en arroganse som oversteg hans autoritet under Herrens sykdom. Men når han nådde Agra, var det Humayun selv som ble syk og nærmet seg å dø.

Bābur selv sies å ha gått rundt sengen til sin syke sønn og ropt til Gud om å ta livet av ham i stedet for sønnens. Og ifølge senere tradisjoner ble han virkelig syk, mens på den annen side Humayun ble frisk. Dette virker imidlertid ikke nøyaktig, gitt at det gikk noen måneder mellom Humayuns bedring og farens død, og at Bāburs sykdom var en ganske plutselig affære. Keiserens siste ord ser ut til å være adressert til hans favorittsønn, Humayun: "Gjør ingenting mot brødrene dine, selv om de kanskje fortjener det."

Bābur døde i en alder av 48 år, og som forventet ble han etterfulgt av sin eldste sønn, Humayun . Han ville gjerne ha blitt gravlagt i favoritthagen sin, i Kabul, en by han alltid hadde elsket, men han ble først gravlagt i et mausoleum i Agra, hovedstaden hans. Omtrent ni år senere ble hans ønsker imidlertid oppfylt av Sher Sha, og han ble gravlagt i en vakker hage, Bagh-e Babur i Kabul, nå i Afghanistan. Inskripsjonen på graven hans lyder (på persisk):

Hvis det er en himmel på jorden, er dette det, dette er det, dette er det!

Merknader

  1. ^ Sammentrekning av Amīr zādeh , eller "sønn av kommandøren".
  2. ^ Egentlig var det fargen på hetten, men på tyrkisk betyr baş først "hode" (senere "krone" eller også "topp").
  3. ^ For eksempel i Jean-Paul Roux, op. cit. i Bibliography (s. 124), selv om, ifølge engelske kilder, ordet "Babur" (også translitterert "Babar" eller "Baber") ville tilsvare bever , eller "bever". Imidlertid hindrer det ikke ubetydelige faktum at beveren ikke eksisterer i Asia.
  4. ^ Ghilzai var den mest folkerike pashtunske stammen i Afghanistan .
  5. ^ Gākkhar (også Ghakkar) (på urdu گاکھر ) var en eldgammel arisk klan fra det indiske subkontinentet .
  6. ^ Rajputene er en hinduistisk kaste i India , Pakistan og Nepal med røtter i Rajputana, dagens Rajasthan
  7. ^ Chauhans eller Chahaman (a) er en klan som styrte deler av Nord-India i middelalderen, spredt blant Rajputs , Jats , Dhangars og Gujjars
  8. ^ En jaghir (også stavet jaghire eller jagir ) var et selvstyrt område innenfor imperiet.

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker