Yehuda Bauer ( Praha , 6. april 1926 ) er en israelsk historiker og holocaustforsker . Han er professor i Holocaust-studier ved Avraham Harman Institute of Contemporary Jewry ved det hebraiske universitetet i Jerusalem .
Som innfødt statsborger i Praha, Tsjekkia , var Bauer flytende i tsjekkisk, slovakisk og tysk fra en tidlig alder, og lærte senere hebraisk, jiddisk, engelsk, fransk og polsk. Faren hans hadde sterk sionistisk tro og i løpet av 1930-årene prøvde han å samle inn penger for å overføre familien til det britiske mandatet Palestina . Den dagen Nazi-Tyskland okkuperte daværende Tsjekkoslovakia, 15. mars 1939, emigrerte familien til Palestina, rømte nazistiske tjenestemenn, klarte å krysse grensen til Polen med tog og deretter forlate Europa via Romania. [1]
Bauer gikk på videregående skole i Haifa og i en alder av seksten år, inspirert av sin historielærer, Rachel Krulik, bestemte han seg for å vie seg til studiet av historie. Etter å ha fullført videregående begynte han i Palmach . Han gikk på Cardiff University i Wales på et britisk stipend, og stoppet studiene for å kjempe i den arabisk-israelske krigen i 1948 , hvoretter han ble uteksaminert. Han vendte tilbake til Israel for å slutte seg til Kibbutz Shoval og begynte på studiet i historiearbeid ved det hebraiske universitetet . Han tok doktorgraden i 1960 med en avhandling om det britiske mandatet til Palestina. Året etter begynte han å undervise ved det jødiske universitetets Contemporary Jewry Institute .
Han tjente i sentralkomiteen til Mapam , den gang en minoritetsalliert av den israelske regjeringens Mapai (Israeli Labour Party), og var professor ved Brandeis University , Yale University , Richard Stockton College og Clark University . Han var grunnleggeren av tidsskriftet Holocaust and Genocide Studies og fungerte i redaksjonen til Encyclopaedia of the Holocaust , utgitt av Yad Vashem i 1990.
Bauer har mottatt flere priser for sitt arbeid innen Holocaust-studier og folkemordsforebygging.
I tillegg er han for tiden akademisk rådgiver for Yad Vashem , en akademisk rådgiver for Task Force for International Cooperation on Holocaust Education, Remembrance and Research, og en rådgiver for den svenske regjeringen for International Forum on Genocide Prevention.
Bauer spesialiserer seg på temaene Holocaust, antisemittisme ( et ord , hevder han, som bør skrives uten stavemåte [4] ) og den jødiske motstandsbevegelsen under Holocaust, og har tatt til orde for en bredere definisjon av begrepet. Ifølge Bauer inkluderte motstand mot nazistene ikke bare fysisk motstand, men enhver aktivitet som ga det jødiske folket verdighet og menneskelighet, gitt de ydmykende og umenneskelige forholdene de ble tvunget til. Videre bestred Bauer det populære synet om at de fleste jøder møtte sin død passivt " som sauer til slakt ." [5] Han argumenterer for at gitt forholdene der jødene i Øst-Europa måtte gjøre motstand, er det overraskende ikke hvor lite motstand det var, men snarere det stikk motsatte.
Bauer er også kjent for å forsvare Rudolf Kasztner og Hjelpe- og redningskomiteen , kritisert for å ha unnlatt å offentliggjøre Vrba-Wetzler-rapporten som dokumenterer deportasjonen av ungarske jøder til Auschwitz. I følge Bauer forhindret datidens spesielle forhold Kastner og andre jødiske ledere fra å røpe det de visste og hindret jøder i å flykte. [6] [7]
Når det gjelder den historiografiske debatten om opprinnelsen til Holocaust , eller funksjonalisme versus intensjonalisme , var Bauer opprinnelig intensjonalist og ble deretter den viktigste talsmannen for en syntese av de to skolene. Bauer argumenterer for at, basert på Heinrich Himmlers memorandum av 25. mai 1940 til Adolf Hitler om den " endelige løsningen av jødespørsmålet ", der Himmler bekrefter sin avvisning av den "bolsjevikiske metoden for fysisk utslettelse av et folk uten intern overbevisning". som anti-tysk og umulig ", og han fortsetter med å anbefale Madagaskar-planen som den ønskede" territorielle løsningen "på" jødespørsmålet ", beviser det at det ikke var noen plan for folkemord som dateres tilbake til tiden da Hitler skrev Mein Kampf . Bauer bestrider imidlertid funksjonalistiske historikere, som Hans Mommsen , som hevder at ledelsen av Holocaust ble opprettholdt utelukkende av tjenestemenn på lavere nivå med lite involvering fra Berlin-ledelsen.
Bauer mener at Hitler var nøkkelfiguren som forårsaket Holocaust, og at han på et tidspunkt i andre halvdel av 1941 ga en rekke ordrer som ba om folkemord på hele den jødiske befolkningen. Bauer pekte på oppdagelsen av en oppføring i Himmlers notatbok datert 18. desember 1941, der Himmler selv skrev spørsmålet "Hva skal man gjøre med jødene i Russland?" Og ifølge den samme notatboken var Hitlers svar på spørsmålet "Utryd dem som partisaner". [8] Fra Bauers synspunkt er denne ordren historisk sett så nær som mulig en definitiv ordre fra Hitler om å starte Holocaust. [8] Bauer mener at Hitler omtrent samtidig ga ytterligere verbale ordre for Holocaust, men dessverre for historikere har ingen brydd seg om å skrive dem. Det nazistene kalte «den endelige løsningen på jødespørsmålet» ble formalisert på Wannsee-konferansen 20. januar 1942.
Bauer har ofte kritisert det han anser som skadelige tendenser når han skriver om Holocaust. Han har ofte vært unntaket fra de som hevder at Holocaust bare var nok et folkemord. Selv om han er enig i at det har vært andre folkemord i historien som har vært målrettet mot andre grupper enn jøder, argumenterer han for at Holocaust var det verste tilfellet av folkemord i historien, der hvert medlem av en nasjon ble valgt ut for utslettelse, og derfor okkuperer en spesiell plass i menneskets historie.
Disse synspunktene utløste sammenstøt mellom Bauer og den amerikanske historikeren Henry Friedlander som hevder at romfolk og funksjonshemmede var like mye ofre for Holocaust som jøder var. Bauer sa imidlertid at romfolket var gjenstand for folkemord (men ikke «Holocaust») og støttet krav om romkompensasjon fra Tyskland. [9]
En annen trend Bauer fordømte er fremstillingen av Holocaust som en mystisk opplevelse utenfor normalområdet for menneskelig forståelse. Han motsatte seg arbeidet til noen ortodokse rabbinere og teologer, som hevder at Holocaust var Guds verk og del av en mystisk masterplan for det jødiske folk. Ifølge Bauer hevder de som søker å fremme denne tankegangen at Gud er rettferdig og god, samtidig som Holocaust tillater det jødiske folk. Bauer hevdet at en Gud som påfører Shoah på sitt utvalgte folk verken er god eller rettferdig. Videre hevdet Bauer at denne tankegangen frarøver Adolf Hitler hans ondskap: Hvis Hitler bare oppfylte Guds vilje angående jødene, så var han ganske enkelt et instrument for guddommelig vrede og valgte ikke å være ond.
Bauer kritiserte arbeidet til den amerikanske statsviteren Daniel Goldhagen , som skriver at Holocaust var et resultat av tyskernes angivelig unike antisemittiske «elimineringskultur». Han anklaget Goldhagen for germanofobisk rasisme og for å bare velge de bevisene som var gunstige for avhandlingen hans. [10] For eksempel skrev Bauer at ifølge den tyske folketellingen fra 1931 levde omtrent 50 000 tyske jøder i blandede ekteskap med kristne, noe som ga Tyskland en av de høyeste inngiftsratene i verden på den tiden. Ifølge Bauer, hvis den gjennomsnittlige tyskeren hadde vært fylt med dødelig «elimineringsistisk» antisemittisme, som Goldhagen hevder, ville det ha blitt færre inngifte som et resultat. På sin side anklaget Goldhagen Bauer for ikke å ha forstått argumentene hans tilstrekkelig, og for å være sjalu på det Goldhagen ser på som oppdagelsen av «nøkkelen» som forklarer hele Holocaust.
Med henvisning til erobringen av Kanaan av de gamle israelittene, som førte til slaktingen av amalekittene og midianittene , siterte folkemordshistorikeren Adam Jones Bauer: "Som jøde må jeg leve med det faktum at sivilisasjonen jeg arvet [... . ] inneholder appellen til folkemord i sin kanon ". [11]
Professor Bauer var en omtalt foredragsholder ved 2013 Global Forum to Combat Antisemitism , en stor internasjonal begivenhet i Jerusalem organisert av det israelske utenriksdepartementet. Han hevdet at mange nasjoner har Purim -lignende myter .
Da han snakket til en gruppe besøkende til Israel i 2003, uttalte Bauer at "Det vi har her mellom israelere og palestinere er en væpnet konflikt - hvis den ene siden blir sterkere er det en mulighet for folkemord." Da en av de besøkende spurte: «Må jeg forstå at du tror Israel kan begå folkemord på det palestinske folket?», svarte Bauer «Ja» og la til: «For bare to dager siden delte de ekstremistiske bosetterne ut flygeblader for å frigjøre araberne . fra dette landet. Etnisk rensing resulterer i massakrer ". Bauer bemerket også at meningsmålinger viser at en høy prosentandel av palestinerne ønsker å bli kvitt jødene. [12]
I januar 2012 provoserte Bauers artikkel i Israel Journal of Foreign Affairs med tittelen "The Holocaust, America and American Jewry" [13] en bitter debatt mellom ham, Rafael Medoff (Wyman Institute) og Alexander J. Groth (University of California, Davis). ), om hva den amerikanske regjeringen og jødene i Amerika kunne og ikke kunne ha gjort for å redde jødene i Europa. [14] [15]
Til Yad Vashem uttalte professor Bauer at Hillel Kook (aka Peter Bergson ), grunnlegger og direktør for den New York-baserte nødkomitéen for redning av europeiske jøder
Når det gjelder pave Benedikt XVIs pilegrimsreise til Israel og Jordan, hevdet Bauer at paven hadde gode intensjoner, selv om han prøvde å gå på stram linje med arabisk-palestinsk-muslimsk og palestinsk-kristen fiendskap mot Israel på den ene siden og jødene. , mens på den annen side det kollektive traumet til jødene, i Israel og andre steder, angående Holocaust. [16]