Thor

Thor ( gammelnorsk Þórr ; lit. "Lyn") er en av de viktigste germanske gudene . Han er personifiseringen av lyn , torden og torden , og stormen . Norrøn mytologi er full av historier om hans bedrifter og hans evige kamp mot Jǫtnar . Thor representerer teologisk guden (og mennesket) som besitter, eller er fullstendig identifisert, med det guddommelige "våpenet", "dyden", det vil si "synet" av det kosmiske prinsippet ( Mjöllnir , tilsvarende den vedisk-tibetanske vajraen ). ). Han omtales også som menneskehetens beskytter. [1]

Etymologi

Navnet «Thor» (på gammelnorsk Þórr , latinisert Thoro [2] ) er blitt til på islandsk Þór , gammeltysk og nederlandsk Donar , angelsaksisk Þūnor , færøysk Tórur , svensk , norsk og dansk Tor , frisisk Tonger ; runebokstaven Þ uttales th . _

Navnet "Thor" og dets varianter stammer alle fra det proto-germanske * Thunraz , det vil si "lyn", "torden" (i dagens germanske språk har det blitt torden på engelsk , nederlandsk donder , tysk Donner ).

Mytologisk opprinnelse

Opprinnelsen ifølge myten

I følge mytologien er han sønn av Odin , gudenes far, og Jǫrð ; [3] som tilhører asernes guddommelige avstamning , bor han i Ásgarðr , i kongeriket Þrúðvangar og mer presist i rommet kalt Bilskirnir : det har mer enn fem hundre og førti rom og er den største boligen blant gudene. . [4] Dessuten bor han der med familien sin: hans kone, gudinnen for avlinger, hvete, avlinger og jorden [5] , heter Sif : lite er kjent om henne bortsett fra at hun har gyllent hår som hvete, laget for henne av dvergene etter at Loke klippet det originale håret hennes. Thor hadde imidlertid andre elskere: kjempeinnen Járnsaxa fødte sønnen Magni mens han med Sif hadde Þrúðr og Móði ; etter tradisjonen har han også en stesønn, Ullr , som egentlig bare var sønnen til Sif. Han har også to tjenere, Röskva og Þjálfi , kanskje gitt til ham av en kjempe. [6]

Transportmidlet hans var en vogn som ble trukket av de to geitene Tanngnjóstr og Tanngrisnir , og disse dyrene kunne også skryte av uhyggelige egenskaper: for Thor, under hans reiser, var det vanlig å spise dem med tanke på at de, ved å holde skinn og bein intakt, neste morgen ville bli gjenfødt..

I sine hyppige raid ble han ofte ledsaget av Loke og i hans episke gigantomachies skinner følelsen av en mytisk innvielse som vil tillate ham, etter å ha demonstrert all sin verdi, å oppnå de fortjente "gradene". [ 7 ] Karakterisert av en stiv bygning, rødt hår og et flytende skjegg . enn Odin samme, så mye at normannerne som slo seg ned i Dublin på 900-tallet ble kjent for irene som muintir Tomar , eller "folket til Thor". [11]

Gudeskikkelsen er forfedres og av denne grunn kan den assosieres med andre guddommeligheter, i sin tur like gamle, fra den indoeuropeiske tradisjonen : parallellene med Indra , Taranis og Zevs er faktisk utallige. [3] I likhet med skanningen av uken utført av romerne , i hvis tidsoppfatning torsdag tilsvarer Jupiters dag, så er torsdag i nordisk tradisjon Tors dag , eller dagen viet til Tor. [3] [N 1] I gudens personlighet er det derimot to trekk som er fremtredende: den rynkete og brutale kjempen, kolerisk og lett mottakelig, men også en mer godmodig og noen ganger komisk fremstilling. [N 2] Under Ragnarǫk vil Thor drepe og bli drept av Miðgarðsormr , slangen som omslutter Miðgarðr (jorden): guden vil drepe udyret, men infisert av dets miasma vil han bare ta ni skritt før han faller til bakken. døde, som for å symbolisere den evige kampen mellom godt og ondt. [12]

Den evemeristiske opprinnelsen

Allerede i noen ganske eldgamle sagaer kan man finne et forsøk på å gjøre gudeskikkelsen legendarisk, [13] [14] selv om Snorre Sturluson , i prologen til Edda , sporer sin evemeristiske opprinnelse til den arkaiske byen Troja . Snorre påpeker selv at guden i utgangspunktet ble kalt «Trór» og var sønn av samme konge, Priamos . Gudens sønner og navnene deres er også oppført, som faktisk utgjør personifikasjoner av dydene og egenskapene til Thor selv: for eksempel "Hlórridi" (eller Hlori ði), det vil si "sterkt resonanserende ridder", "Einridi" (eller Einriði ), nemlig "[han som] rir alene"; eller " VingeÞór " som betyr "slagets Thor" (eller "Thor som binder", eller "Thor som rister [våpenet]") og til slutt " Vingener ", eller "[den som] rister [våpenet]" . [15]

Symbolikk og tilbedelse

Kulten og terminologien

De tordnende og forferdelige stormene som dukker opp på himmelen, akkompagnert av det voldsomme brølet av torden og lyn , er et tydelig tegn på dens gang og dens guddommelige kraft. Selve den islandske terminologien manifesterer påvirkningen fra guden og hans skikkelse i det daglige leksikonet, så vel som i den skandinaviske kollektive fantasien : faktisk frem til det syttende århundre , i Sverige , ordet som tilsvarer "torden" (i dag åska, av kvinnekjønnet) var det åsekia, bokstavelig talt "gudens (ase) marsj på et kjøretøy". [16]

Rester av hans kult finnes også i talen fra de østlige landene i Sverige [16] , når begrepet " åsen kör " tilsvarer "guden gud (ase) som driver vognen", som på riktig måte uttrykker handlingen med å tordne; eller når det nøytrale uttrykket " åsaregn " uttrykker "gudens regn (ase)", det vil si den typen regn som anses mest fruktbar for dyrking av åker. Også i det svenske språket er begrepet Thoråk (eller Toråk ), som uttrykker essensen av torden (derfor betyr det "torden") og er bygd opp av navnet på guden og begrepet åka, det vil si "å ri på et kjøretøy". [16]

På gammelnorsk identifiserer vi også begrepene toredønn og toreslått , som like mye uttrykker begrepet «tordenslag»; den første oversettes imidlertid mer presist som "Tors krasj", den andre i stedet "Thors slag". [16]

På islandsk bør følgende uttrykk huskes: " reiðarduna " (av feminint kjønn), " reiðarslag " (av nøytralt kjønn) og " reiðarÞruna " (av feminint kjønn), som også symboliserer og uttrykker "tordenutbruddet", som " reiðartýr ', dvs.' vognens gud '. [16]

Symbologi

Det naturlige elementet i lynet legemliggjør Thors fysiske og tydelig synlige tilstedeværelse, mens den kraftige tordenen som følger med hans komme, faktisk fungerer som et hørbart bevis; på samme måte er det lynet som manifesterer gudens utrolige og dikotomiske kraft: nå kan det skape og generere fruktbarhet, nå avslører det hele sitt destruktive raseri. [16] Takket være sin mytiske hammer kan Mjöllnir , nettopp, kanalisere denne formen for energi etter eget ønske. Dessuten har dette magiske objektet evnen til å overføre guddommelig energi mot demoner og kjemper, noe som også fremgår av forskjellige runeinnskrifter [N 3] som påkaller guden som kaller ham "wigiÞonar", det vil si "Thor-konsekrator". [N 4]

Som bevis på den enorme innflytelsen dekket av guden, var hans kult den mest utbredte på Island på tidspunktet for koloniseringen av øya: dette er fordi, ifølge datidens kollektive fantasi, var Thor beskytteren av den etablerte orden av ting, og også som en beskytter av fruktbarhet, som også bevises av den såkalte "Boken om oppgjøret". [17]

Objekter

Thors styrke, allerede legendarisk, ble ytterligere forsterket av tre gjenstander som han alltid hadde med seg og som gjorde ham praktisk talt uovervinnelig: et belte som doblet styrken til brukeren, kalt Megingjörð , samt et par jernhansker kalt Járngreipr , nødvendig å bruke den mirakuløse hammeren Mjöllnir : den magiske gjenstanden, når den først ble kastet, ville være i stand til å returnere til sin eier uavhengig av avstand og hindringer. Bøndene pleide å bære lenker med hengende hammere bare for å kurere gunst med guddommeligheten.

Epitet

Kulturell påvirkning

Om myten om Thor er det noen vitnesbyrd i noen navn:

I massekulturen

Merknader

Merknader til teksten
  1. ^ Se det eldgamle norrøne uttrykket þórsdagr , av maskulint kjønn
  2. ^ Slike trekk dukker opp for eksempel i sammenligningen med den skarpsindige Útgarða-Loki , som gjengitt i Gylfaginning .
  3. ^ Tydelige bevis er Virring-steinene, funnet på Jylland ; likeledes også Glavendrup og Sønder Kirkeby (fra 1000-tallet ) og Velandas inskripsjoner (begynnelsen av 1000-tallet )
  4. ^ Den samme påkallelsen er også inngravert på fibula funnet i Nordendorf ( Bayern , Tyskland , tidlig på 700-tallet )
Kilder
  1. ^ Dumezil , s. 121 .
  2. ^ Saxo Grammaticus
  3. ^ a b c Isnardi , s. 225 .
  4. ^ Gylfaginning 21; Skáldskaparmál 12; Grímnismál 24
  5. ^ Tufano , s. 56 .
  6. ^ Gylfaginning 44
  7. ^ Tufano , s. 117 .
  8. ^ Joshua J. Mark, Thor , på ancient.eu , Ancient History Encyclopedia Foundation, 17. desember 2018.
  9. ^ Tamra Andrews, Dictionary of Nature Myths: Legends of the Earth, Sea, and Sky , Oxford University Press, 2000, s. 201, ISBN  978-0-19-513677-7 .
  10. ^ Merril Kaplan, Mythology Reminder: Thor Was Actually a Redhead With a Full Beard , Cam Martin (red.), Goodmenproject.com , The good men project, 6. mai 2011.
  11. ^ Morgan Daimler, Pagan Portals - Thor , John Hunt Publishing, 2020, s. XII, ISBN  978-1-78904-116-3 .
  12. ^ Tufano , s. 114 .
  13. ^ Gautrekr Saga , 3; Hervör saga pp. 2, 90-91
  14. ^ Thor som legendarisk figur dukker også opp i: Egil , 12; guden genererer faktisk barn med atten forskjellige søstre av kjempeslekten
  15. ^ Isnardi , s. 234 .
  16. ^ a b c d e f g Isnardi , s. 226 .
  17. ^ Isnardi , s. 228 .
  18. ^ Gylfaginning 15
  19. ^ Standene til guden Thor-Veneto av mysterier - Veneto-turismefremme , på venetograndeguerra.it . Hentet 10. mai 2020 .
  20. ^ AD Mills, Thursley , Oxford University Press, 1. januar 2011, DOI : 10.1093 / acref / 9780199609086.001.0001 / acref-9780199609086-e- 12963- 12963-9.97 , 8-6-09 . Hentet 27. desember 2021 . 

Bibliografi

Andre prosjekter

Eksterne lenker