|
«Se om det i verden finnes et annet eksempel så nøyaktig og med en slik intelligens utdypet. Til de som spør dere hvem sitt verk dette er, svar dem: det tilhører Soncinos sønner. |
| ( Pentateuch , med kommentaren av Rashi and the Meghillòt, Napoli, 1491 ) |
.
Soncino - familien (hebraisk: משפחת שונצינו) var en familie av Ashkenazi-jødiske trykkere og forleggere , som arbeidet i Italia, Hellas, Tyrkia og til slutt i Kairo mellom 1483 og 1557, og foretrakk religiøse tekster. Stamfaderen til familien (ment som den første som tok etternavnet Soncino) var Israel Nathan ben Shemuel ben Moses Soncino, også kjent som Donato da Soncino , som var inspirasjonen til det fremtidige trykkeverkstedet som ga ut noen av datidens mest beundringsverdige verk. Gaetano Zaccaria Antonucci i 1870 indikerte Donato da Soncino som en "kjent lege", og siterte orientalisten Giovanni Bernardo De Rossi som kilden til denne informasjonen, og indikerte Israel Nathan ben Shemuel ben Moses Soncino som forfatteren av en indeks over Canon of Avicenna .
Tilhørende det som er definert som venen til Baalei-tosafos , de såkalte tosafistene , etterkommere av den berømte middelalderkommentatoren til Bibelen Rashi , akronym av Rabbi Shlomo Yitzhaqi (רבי שלמה יצחקי) også kjent under det latiniserte navnet Solomon Isaccide eller Solomon Jarco hvorfra, det er ikke kjent med hvilken grad av slektskap de direkte etterkommerne av Rabbi Moshé Shapiro kom fra , som levde i første halvdel av det sjette århundre. [1]
Familien kommer fra den tyske byen Speyer i Rheinland , og er til stede i Italia og for å være presis i Treviso, hvor Moses Mentzlav , ellers kjent som Moshe ben Joseph , det første familiemedlemmet som ble dokumentert i Italia, får et lån å pante og er definert, på dokumentarnivå, utlåner av Alemania . Tilstede i Treviso mer enn ett medlem av familien, på slutten av det fjortende århundre er de kjent med kallenavnet "Da Spira". Etternavnet Soncino vil bli lånt fra stedet hvor de i andre halvdel av det femtende århundre slo seg ned og begynte arbeidet med boktrykking, den italienske landsbyen Soncino , i dag i provinsen Cremona , da under hertugdømmet Milano . Anklaget for helligbrøde (åpenbart betraktet som sådan i forhold til forskriftene til den kristne religion), på slutten av det fjortende århundre, måtte familien forlate byen Treviso og nå Cremona, og plasserte hjemmet sitt i Mercatello de 'Ferrari-distriktet . Den 15. april i år 1400, med et skjøte utarbeidet av notarius G. Bombeccari, kjøper Moshe da Spira en grønnsakshage flankert av en grøft "nær San Donnino", nær de sørlige murene i byen, for å bli brukt som en kirkegård for det lille Ashkenazi-lokalsamfunnet - den eneste funksjonen som hertugdømmet Milano legitimerer jødenes kjøp av eiendom for. Samtidig etablerte Moshe et låneselskap der med Bonaventura da Zanatano [2] og med Manuele fu Matassia. Moshe og hans familie ble værende i Cremona i fem år, og flyttet deretter til Mantua i 1405. [3] Moshes sønn, Shemuel kjent som Simone da Spira , også en pantelåner som bodde i Marostica, Bassano del Grappa og til slutt i Orzinuovi , flyttet han til Soncino den 9. mai 1454 under skriftlig tillatelse og godkjenning fra Francesco Sforza. [3] Det var i Bassano del Grappa Simone da Spira drev pantelåner i seks år, under konsesjon fra kommunen selv, fra 1435 til 1442. [3]
Under en reise til Pfirt, i Alsace, kjemper Simone da Spira mot tilhengerne av den fransiskanerpredikanten Giovanni da Capestrano , som leter etter skismakere, kjettere og jøder. Denne episoden vil senere bli husket av Gershom Soncino på tittelsiden til Eliahu Mizrachis Sefer Ha-mispar og David Kimchis Sefer Miklol . [3]
Sønnen, sannsynligvis adoptert som antydet av historikeren De Rossi, av Simone da Spira er Israel Nathan ben Shemuel ben Moshe Soncino , den første av "da Spira"-familien som endret navnet til "Soncino". [3]
Israel Nathan ben Shemuel ben Moshe , for tiden bedre kjent i datidens kronikker som Donato Soncino , en lege og fremfor alt innehaver av en pantekontrakt , ga opphav til trykkevirksomheten til Soncino-familien . I denne egenskapen var han finansmannen som fikk sønnen Yoshua Shelomoh ben Israel Nathan til å begynne å bruke trykkeri drevet av begge religiøse årsaker knyttet til spredning av hellige tekster (godt uttrykt av deres tårnhøye merke, noen ganger akkompagnert av det hebraiske mottoet (Salme 46) , 2: 'Tårnet av tilflukt er navnet, i det vil de vise løpe og bli frelst'), både økonomisk, som beskrevet i kolofonen til den første publiserte boken, Berakot- avhandlingen om den babylonske Talmud trykt i 1483: " Du skal bygge verdens bygning, du skal heve visdommens horn og produsere bøker ved å trykke, i dette er det to sumfordeler: den ene er at det snart vil produseres mange, så lenge jorden er full av kunnskap; den andre at prisen deres ikke når opp til bøker skrevet med en penn eller en pekepenn, og den som ikke har nok stoffer til dyre kjøp vil kjøpe dem til en lav pris og i stedet for gull vil gi sølv " [4]
Det har vært mange diskusjoner tidligere om begynnelsen av jødisk trykkerivirksomhet i Europa, og det er fortsatt svært vanskelig å fastslå med sikkerhet hvem og hvilket som var det første trykkeverkstedet dedikert til jødisk forlag som var aktiv i verden, også fordi mange bøker trykt på hebraisk, sammen med mange dyrebare manuskripter, gikk tapt i de forskjellige hendelsene med forfølgelse av jødene som skjedde over tid. Det er nyere studier som indikerer Soncino-familien som "de eneste hebraiske skrivere i verden" i minst et tiår, fra 1494 til 1504. [5] I motsetning til denne avhandlingen er den til Riccardo Calimani som i stedet hevder at "Fra 1497 til 1503 ble ingen hebraisk bok trykt i Italia". Den hebraiske trykkevirksomheten har presedenser i Reggio Calabria (1475) og Piove di Sacco i Padovano-området, før den dukket opp i Mantua og Ferrara . Den berømte jødemannen Giulio Bartolocci indikerte Soncino-laboratoriet som det første som trykket på hebraisk: "Ex hoc oppido first prodierunt in Italy impressores librorum haebraicorum ex Judaicis" [6] , det samme gjorde Cristoforo Volfio som skrev: "... interim hactenus mihi contra omnem dubitationem videtur ... prima integrorum librorum haebraice excussorum initia i Italia apud Judaeos Soncinates quaerenda esse." [7] Det er ingen informasjon om hvor Soncino hadde lært seg trykkekunsten, eller om de brukte tjenesten til eksperter fra andre steder. Avraham Conath, en lege som hadde grunnlagt et trykkeri i Mantua, beskrev godt den slitsomme prosessen med å lære seg trykkekunsten og vanskelighetene han hadde møtt. [8]
Det er ingen sikker indikasjon på hvilken type presse Soncino brukte i laboratoriet deres, og det er heller ingen sikkerhet om antall installerte presser. For øyeblikket, på Soncino Press Museum, er det installert en reproduksjon av en perfekt fungerende Medici-presse som absolutt er den som kommer nærmest pressen eller pressene som Soncino brukte på den tiden, selv om det ikke er noen sikkerhet om det. Sannelig brukte Soncino trykkpresser med utmerket utførelse, og dette kan utledes av ensartetheten og skjønnheten til trykkene som har blitt reddet fra menneskenes og tidens herjinger. Trykkekunsten var relativt moderne på den tiden, og absolutt ble det aktuelle «maskineriet» forberedt ad hoc og installert der. Det er logisk å tenke at Soncino allerede hadde hatt muligheten til å se en trykkpresse i aksjon før i det hele tatt startet eventyret som ville ha ført dem til å være de eneste jødiske trykkeriene i Italia fra de siste tjue årene av det femtende århundre til fjerde tiår av det sekstende århundre. med et meget høyt kvalitetsnivå.
Sa Simone Ibreo, Simone da Spira, Samuele Ibreo, Samuele da Spira. Den 9. mai 1454 autoriserer hertugen av Milano Francesco Sforza denne Symon ibreo del fu Moisé da Spira til å bosette seg i Soncino sammen med en reisefølge (som det ikke er dokumentasjon på, men det er visse data knyttet til tilstedeværelsen av en bror, far av Israel Nathan, som kunne være Simone da Spiras reisefølge), for å utøve den feneratoriske kunsten (lån uten objektive garantier) og pantsatte lån. Dokumentet, som er en del av Ducal Correspondences, oppbevares i San Fedele-arkivet i Milano. Simone da Spira kom fra Orzinuovi, og før det hadde han hatt pantelånere i Veneto og Brescia. [9] I de kremonesiske, milanesiske og venetianske arkivene er det mye dokumentasjon på Simone da Spiras bevegelser til og fra Brescia, Cremona og Soncino, da han, som alle jøder, måtte svare til myndighetene på stedet der han jobbet og spurte om tillatelse for å kunne flytte eller starte nye aktiviteter.
Som navnet antyder, var Israel Nathan barnebarnet og adoptivsønnen til Samuel og følgelig en etterkommer av Moshe da Spira [10] . Også kalt Israel Moses Soncinate eller Donato Soncino , hadde tre sønner [11] . Israel Nathan, en anerkjent lege og dyktig fenerator, fikk sønnen Yoshua Shelomoh til å ta opp trykkerivirksomheten. Han sendte ut mer enn tjue bøker, inkludert en Mahazor i henhold til den romerske ritualen, hvis kolofon erklærer at den er produsert av "soncinos sønner", begynte å trykke i september 1485, og avsluttet 21. august 1486 på et annet sted. da Soncino, som i lesingen av hebraisk laget først av Giovan Bernardo De Rossi (1808) og på slutten av 1800-tallet av Giacomo Manzoni ( Typographical Annals of the Soncino ) vises som Casal Maggiore . Dette uforklarlige stedet har siden ført til at forskere innen jødisk publisering har identifisert det, på grunnlag av de siterte forfatterne, i byen Casalmaggiore, mer enn seksti mil unna Soncino, og som også tilhører hertugdømmet Milano. Ikke isolert ulykke, som skjedde i Lombard-byen og forårsaket av den problematiske naturen til den hebraiske translitterasjonen av navnet hennes. I det minste en annen oppsiktsvekkende sak er den som ble generert av den monumentale begravelsesepigrafen med to ansikter (nå i Civic Museum of Cremona) til den unge poeten Yoshua Natan Carmi, som døde i 1591 i Emilian Brescello og begravet i et gårdshus i regionen , som 1800-tallets minnesmerke Ferrante Aporti publiserte og dechiffrerte den som Casal mazor ; først på slutten av forrige århundre brakt tilbake til den autentiske leksjonen av N. Pavoncello og deretter av L. Mortara Ottolenghi. Det er overraskende i dag at denne identifiseringen ble bekreftet uten et forsøk på å undersøke årsaken til denne forhastede logistiske overføringen, som absolutt fant sted etter 8. april 1486, datoen da Yoshua avsluttet produksjonen av en Tefillat yahid i Soncino , en håndbok med private bønner iht. til den romerske ritualen. En kortvarig forskyvning av trykkeriet, som datoene for dets påfølgende utgaver vitner om: faktisk 16. mai 1487 kom en Seder tahanunim tilbake for å stille ut det primitive stedet. En grenseby til hertugdømmet som Soncino var - understreker Anna Antoniazzi Villa i En rettssak mot jødene i Milano i 1488 , s. 23 - tillot forlag å tilby bøkene sine på et dobbeltmarked, "også garantert dem en rask rømningsvei i tilfelle forfølgelse". Det må ha vært et spørsmål, fortsatt udokumentert, om anklagene som lå til grunn for rettssaken som to år senere, i samarbeid med den fransiskanske inkvisitoren Bernardino de 'Bustis , ville ha blitt brakt av Gian Galeazzo Sforza under skruppelløs beskyttelse av sin onkel Ludovico il . Moro , mot 38 jøder fra en rekke steder i staten, inkludert den mest eminente av Soncino, Israel Nathan alias Donato Soncino. Den vårsommeren 1486 hadde ransakingen og beslagleggelsen av de jødiske liturgiske og normative bøkene sannsynligvis allerede begynt, antydet av konvertitten Vincenzo de Galia å inneholde opprørende uttrykk overfor Jesus Nazarene og hans mor Maria, som man nøye skulle be om en forklaring på. i fremtidige avhør av de mest utdannede og velstående eksponentene for Lombard Universitas iudeorum . Til sammen 172 tekster inkludert den talmudiske avhandlingen Berakot trykket av Yoshua tre år tidligere, og håndboken med festlige og daglige bønner som Yoshua Soncino var ferdig med å trykke i disse dager, og som ble utsatt for den plutselige avbruddet og det begivenhetsrike trekket. To år senere åpnet rettssaken som endte med bekreftelsen av skylden til alle de siktede, men med bare 9 halshuggingsdommer, Donato Soncino først av alt; til slutt pendlet til en oblasjon på 19 000 dukater, det sanne målet for den kyniske forfølgelsen legemliggjort av Ludovico il Moro. Og den nådeløse brenningen av alle beslaglagte volumer. Dette er den hypotetiske prodromen av prosessen to år senere, som kunne ha forårsaket den umiddelbare fjerningen av presser, papirbunker, kasser med tegn, av skjemaene som allerede er sammensatt av Mahazor i Cremasco-byen Casale , veldig nært men forsynsmessig innenfor grensene og autoriteten til republikken Venezia , som den gang som i dag er skilt fra andre mindre semi-navn derfor kalt "Casaletto". Regner med gjestfriheten til en edel enhet som har sitt eget hjem i Casale, som hva de brescianske grevene Martinengo på slutten av århundret ville ha gjort for sin nevø Gershom i Barco di Orzinuovi, den andre fasen av hans reise til metropolen av Venezia. Yoshua døde i perioden mellom september 1492 og januar 1493, etter hans definitive flytting til Napoli. Noen kilder snakker om Israel Nathan Soncino som en rabbiner, andre angir ham som en lege, andre som en pantelåner. De to sistnevnte er de mest akkrediterte, og det er sikkert at trykkerivirksomheten ble startet som et resultat av etableringen av en fransiskansk pantelånerbutikk i 1472 ikke langt fra trykkerihuset, som ser ut til å ha revet basene som støttet Nathans pantsettelsesvirksomhet. Paolo Ceruti, i Soncinate Biography fra 1840, indikerer Israel Nathan Soncino som en lege, far til to barn (og ikke tre som kan sees fra andre tekster).
Nevnt av forskjellige kilder og sannsynligvis sønnen til Israel Nathan ben Samuel ben Moshe Soncino , angitt som en samarbeidspartner med brødrene i Soncino-trykkeriet, vises det ikke i noe verk, men dets tilstedeværelse i sammenheng med trykkeverkstedet er nesten sikker. Han døde i år 1490. I noen trykk av Thessaloniki er navnet til Mosé Soncino rapportert , men sannsynligvis er det en etterkommer som bærer samme navn som sistnevnte, men som det ikke er noe minne om. [12]
Også kjent som Salomone Soncino , Giosuè Soncino eller Giosué Salomone Soncino . Lite er kjent om ham, i hvert fall fra et biografisk synspunkt. Produktiv skriver, som allerede eksemplifisert ovenfor, er noen av de mest ekstraordinære verkene i Soncinos produksjon tilskrevet ham. Det var Yoshua Shelomoh som ga ut den første boken til Soncino-trykkeriet, Berakot- avhandlingen om den babylonske Talmud, også kalt "Talmud Soncino", et verk kjent og studert i dag over hele verden. I 1488 tilkalte han Avraham Chaiìm , sønn av rabbiner rav. Chaiìm, en Pesaro-trykker med stor erfaring i hellige tekster (han hadde trykket flere verk i Ferrara og en kjent Pentateuk i Bologna), og med disse i sammenheng med soncinate-verkstedet produserte han den berømte "hele Bibelen" fra 1488. [13 ] Senere forsvant Yoshua fra teksten til bøkene produsert i Soncino-trykkeriet, og ga plass til en generisk "Soncinati", bare for å dukke opp igjen i Napoli i 1492, hvor han sluttet seg til en annen gruppe jødiske trykkere, og hvor i tekstene produsert av dette nye selskapet dukket han opp som Giosué Salomone soncinate . Dermed overlater Soncino-verkstedet i hendene på Gershom.
Gerolamo Soncino [14] (også kalt Gerson da Soncino [15] , Gershom ben Moisé, Hieronymus Soncinus) var den mest kjente blant skriverne til Soncino. Sønn av rabbiner Mosè ben Shemuel ben Moses, og adoptert sønn av Donato Soncino, han kunne latin og gresk så vel som hebraisk. Lærerne hans var de franske rabbinerne R. Belvenia, R. Terabóth, R. Merabel og R. Mosè Bazla. Han var barnebarnet til skriveren Giosué Solomone også kjent som Yoshua Shelomoh. I sitt liv reiste han mye, og det er dokumenter som rapporterer om hans tilstedeværelse i Savoy, Genève, Frankrike på jakt etter manuskripter [16] Han spesialiserte seg på utgivelse av talmudiske tekster, men foraktet ikke andre sjangre. Hans første verk var i Soncino the Sefer mizvot gadol av Moshe ben Yaaqov da Coucy fra 1488. I 1490, etter å ha produsert en utgave av den juridiske koden til Maimonides Mishne Torah , kanskje med tanke på de risikable utsiktene som tilbys jødiske trykkere i hertugdømmet Milano etter den hensynsløse dommen idømt to år tidligere av Ludovico il Moro, bestemte han seg for å flytte til Brescia, på territoriet til republikken Venezia [17] . Der publiserte han i 1491 den første illustrerte utgaven av Mashal ha-kadmoni av Yitzhaq ben Shelomoh ibn Sahula, og i oktober samme år diktsamlingen Sefer ha-Mahbaróth av Rabbi Immanuel ben Shelomoh fra Roma. Dette ble fulgt i januar 1492 av en utgave av Toraen med Megilloth og Haftaróth og, i november 1493, de samme bibelske tekstene, denne gangen vokalisert. Hans bibelske produksjon ble til slutt kronet i mai 1494 av den komplette paperback-utgaven in-octavo, av høyeste kvalitetsnivå for å bli valgt av Martin Luther for sin oversettelse til tysk. Ni var bøkene han produserte i Brescia i løpet av en femårsperiode, etterfulgt av ytterligere fire-fem utgaver i Barco i toårsperioden 1496-97. Mange var hans videre bevegelser i det kommende århundre: til Fano, Pesaro, Ortona, Rimini, Salonicco og til slutt Konstantinopel [18] . Han døde i Konstantinopel trolig i 1534 [19] . I sin typografiske karriere brukte Girolamo Soncino latinske, greske og hebraiske bevegelige typer gravert av Francesco Griffo , som også ble kreditert som skaperen av den kursive typen tilskrevet Aldus Manutius . Frem til i dag er meldingen om navnet og identiteten til Gershom ben Moses Soncino åpen. Det nittende århundres historiker Gaetano Zaccaria Antonucci og Zefirino Re hevdet at Gershon og Girolamo var to forskjellige personer, mens Luigi Tonini hevdet at de bare var én person, og kalte ham "Gersone" eller "Girolamo" avhengig av stedet hvor han trykte [20 ] . Tonini snakker om Girolamo-Gersone som "Sønn av Leonardo Soncino", og åpner dermed en ytterligere dør til familiens forvirrede slektsforskning. Både Zaccaria Antonucci og Re definerer Toninis hypotese "For autoritativ til ikke å bli tatt i betraktning" . Tonini siterer selv et skjøte av 8. april 1524, som gjelder en viss magister Hieronymus q. Leonardi Sonzini imponerer og beboer Arim. [21] Zaccaria Antonucci og også Re påpeker senere at både Girolamo og "Gersone" Soncino hadde dratt til Rimini, Pesaro og Fano, og mange utgaver ble signert av den ene eller den andre, men til tross for denne hypotesen, aldri samtidig . Det eneste ikke-bokdokumentet som dokumenterer en av de to er en forespørsel om en "utskriftslisens" til Riminis råd og utstedt under tittelen Librorum Impressorum Egregius i 1518. Historiske dokumenter indikerer at Israel Nathan Soncino hadde tre barn, så hypotesen om at Gershon-Jerome er en enkelt person er ganske godt begrunnet, men fortsatt ikke fullt ut bevist i dag. [22]
I "Pentateuch, canticles (og andre bøker) trykt i Napoli i 1491, har epigrafen følgende ord: "Se om det i verden er et annet eksempel så nøyaktig og med en slik intelligens utdypet. Til de som spør hvem som trykket dette verket, svar: Soncinos sønner utførte det i byen Napoli i året CCLI . "Og med dette åpner diskusjonen om hvem disse" Soncino di Soncino "var som dro til Napoli for å trykke verket i spørsmål. Det er mange hypoteser, og Gaetano Zaccaria Antonucci trekker ut at skriveren i dette tilfellet er Giosué og ikke Girolamo (Zaccaria Antonucci er overbevist om at de er to forskjellige personer). Et annet bevis er flertall av uttrykket "soncinos sønner" Nøyaktigheten var slik at det er ganske langt fra å bli ansett som en feil, så mye at selve epigrafen ville ha rapportert, i tilfelle Giosué alene som typograf, "sønnen til Soncino" og deretter navnet. Det er også mulig at det sammen med Giosué var en bror (Mosé Iuniore?) til å bistå i arbeidet Zaccaria Antonucci anser det som umulig at Gerson (Girolamo) kunne være i Napoli på den tiden, følgelig må et av "Soncinos barn" å være Joshua. Men spørsmålet gjenstår om hva sistnevnte heter. I Soncino og Brescia er det i samme periode verk av Gerson-Girolamo. En annen grunn til diskusjon er knyttet til epigrafen, signert av Joshuas far, Mosé Iuniore og Girolamo, Israel Nathan Soncino, som bokstavelig talt sier: "Du vil bygge verdens byggverk ..." og i denne setningen er det ingen tvil om at den henvender seg bare til ett av de tre barna. [23]
Også kjent som Eliezer, sønn av Gershom Soncino. Typograf i Konstantinopel fra 1534 til 1547, hans Sefer miklol (fullført i 1534) ble initiert av faren Gershom. Han publiserte Mleket ha-Mispar og "Response of Isaac ben Sheshet" i 1547.
Han flyttet til Kairo og var den første som opprettet et trykkeri der fra 1557 til 1562, året for hans død. Det eneste beviset på dens aktivitet i Egypt er fragmentene av to bøker, Pitron Halomot ("The Interpretation of Dreams") og Refu'ot ha-Talmud ("Medicinal remedies of the Talmud"), funnet i Cairo Geniza [24] .
Mange var bevegelsene til aktiviteten til Soncino, knyttet til forfølgelsene som ble led over tid, både av politisk og religiøs art. Det er ikke sikkert om med Soncino-familiens avgang også trykkeverkstedene knyttet til dem forsvant, og det studeres fortsatt. For å fortelle sannheten, en viss varighet i tid av at de forskjellige trykkeriverkstedene ble dokumentert både i Soncino og i Brescia, Fano, Rimini, Pesaro og senere Thessaloniki og Konstantinopel, og selve utgavene (merkede) er den eneste tilgjengelige dokumentasjonen for å bevise varigheten på ett sted (fjernet "License of Rimini" fra 1518), antas det at Soncino hadde en slags multippel aktivitet mange steder på halvøya, og deretter åpnet verkstedene i Thessaloniki og Konstantinopel. [12] Aktiviteten begynte i Soncino mellom 1483 og 1486 og gikk deretter videre til Napoli mellom 1490 og 1492; og med et annet medlem i Brescia mellom 1491 og 1494, i Barco i provinsen Brescia mellom 1494 og 1497. Gershom (Girolamo) Soncino da Brescia oppholdt seg i Venezia i en viss periode, mellom 1498 og 1503, hvor han kommer i kontakt med Aldus Manutius som han skriver Introductio perbrevis ad hebraicam linguam for [25] .
Deretter forverres forholdet mellom Soncino og Manutius [25] og Gershom Soncino overbeviser Francesco Griffo [26] om å følge ham til Fano mellom 1503 og 1506; deretter til Pesaro mellom 1507 og 1520 (med ytterligere forskyvninger til Fano i 1516 og til Ortona i 1519); Soncino var i Rimini fra 1521 til 1526. Noen medlemmer av familien flyttet senere til Konstantinopel mellom 1530 og 1533 og andre i stedet til Salonicco mellom 1532 og 1533. Etter rettssaken i Milano mot Israel, Nathan Soncino og andre tiltalte jøder anklaget for å ha trykt " tekster mot den kristne religion", holdt mellom mars og mai 1488, bestemte Soncino-familien seg for å forlate landsbyen Soncino for å dra til Brescia. [3] Imidlertid er det dokumenter som indikerer eksistensen av skrivere som hevder å være " etterkommere av Moses av Speyer i Soncino " [12] .
Det som tidligere var hjemmet til familien av skrivere i Soncino (Cr) har blitt omgjort til et museum og nylig restaurert (2009). I museet er i dag den første siden av "Soncino-bibelen" skrevet ut for besøkende ved hjelp av en Medici-trykkpresse rekonstruert på grunnlag av egenskapene til de gamle pressene, antagelig av en type som ligner den som ble brukt av Soncino-trykkerne .
Uvanlig vakker tekst, med en utsmykket tittelside og firkantede hebraiske bokstaver i latinamerikansk form [27] . Som indikert av Yoshua Shelomoh Soncino selv i bindet: "Jeg gjorde derfor slutt på trykkingen i denne byen Soncino på den 20. dagen i måneden Teveth, året for Gemara CCXLIV [tilsvarende 19. desember 1483] .. Josva sønn av den vise R. Israel Nathan, (Gud bevare det), soncinate ". Pressens korrektur var Gabriel, sønn av rabbiner Aaron av fel. mem. av Strasbourg. Soncino var de første som trykket denne avhandlingen, tidligere upublisert, og dette var den første boken på hebraisk som ble trykt i Soncino.
Forskere som Cheviller, Bartolocci og Maittaire indikerer det som den første boken trykt på hebraisk, selv om det nå er bekreftet at den første var den talmudiske avhandlingen Berakòt. En kopi oppbevares i Palatine Library of Parma.
i 4. 20 kort. Den ble oversatt til forskjellige språk av både Filippo Aquinate og Utchmann. Boken beskriver verdens forfengelighet og måten å leve et salig og ærlig liv på. Nederst: "Trykt i Soncino den XXIV dagen av Chislev" (søndag 12. desember 1484).
En annen av de upubliserte trykt av Soncino. Boken inneholder en liste over forskrifter og leveregler. En kopi ble kjøpt av Parma-historikeren De Rossi som donerte den til kommunalbiblioteket i Parma. Denne boken skiller seg ut fra de andre, ikke bare for det upubliserte, men for skjønnheten til dens hebraiske tegn, noe som viser at Soncinos evne til å trykke ble gradvis forbedret over tid. Elleve ark er dedikert til forordet, til sammen 168 ark. Nederst kan du lese notatene til korrigereren, som skryter av lovskriveren av trykkeriet på denne måten: " Skrevet og påtrykt av de vises hånd blant arkitektene hvis arbeid er kjent ved seglet og ble fullført i året CCXLV Ytterligere fem tusen ". Boken oppbevares på Parma-biblioteket.
Også for denne boken er det snakk om en førsteutgave på hebraisk. Ornamentene i denne boken er bemerkelsesverdige, karakterene viser den nå karakteristiske mestringen av Soncino for trykking. Det er fortsatt ingen prikker på karakterene, som kommer senere. 166 sider. Nederst rapporterer skriveren: " Fullføringen av denne boken fulgte i år 5246 fra verdens skapelse, dag VI i måneden Marchesvàn [15. oktober 1485] her i Soncino, provinsen Lombardia, som er under herredømmet av den mektige hertugen av Milano, som Do Benedetto holder i live og styrker. "
En veldig berømt bok blant lærde av emnet, den setter seg selv forskriften om å avsløre grunnlaget for den jødiske religionen og dens hjørnesteiner. Verket består av 107 ark. Dette verket er til stede både i Vatikanets bibliotek og i Comunale of Parma, i Medicea of Firenze og i Comunale of Bologna, så vel som i Hamburg.
Det er en samling av alle jødiske bønner som skal resiteres både på helligdager og på ukedager, pluss en komplett samling av sanger, velsignelser og ritualer hentet direkte fra bibelske tekster. Teksten er delt i to deler, den første på 166 kort og den andre på 154, det totale arbeidet er på 320 ark. Den konvensjonelle og lange epigrafen på et visst tidspunkt tydeliggjør den doble plasseringen av trykkestedet: " Byggingen av denne boken ble påbegynt av oss Soncinati i byen Soncino, i måneden Tishri i år 246 av det sjette årtusen. , og vi fullførte året 5246 for skapelsen av verden i Casal mayore i ukens andre feria på den 20. dagen i Elul. "Datoene som ble rapportert i den kristne tid er: for trykkstart i Soncino i september 1485 , for slutten av trykt i Casal mayore mandag 21. august 1486. En kopi oppbevares i Parma, igjen takket være historikeren De Rossi.
En overdådig frontispice, prydet med grener og blomster med tre engler på sidene. Sidene er satt sammen i to kolonner, med små rabbinske tegn, men med overskrifter alltid med stor bokstav, for totalt 87 linjer og 87 sider. Skriverens notat lyder: " Fullførte 5. Mosebok og lovens bøker med hjelp av Gud på den tolvte dagen i måneden Sivan i år 247 av minste beregning ".
Svært sjelden første komplette utgave av Bibelen. Det finnes ingen andre typografiske utgaver av den hellige teksten med bruk av aksenter og punkter. Avraham Chaiìm, fra Pesaro, hadde dratt til Bologna i 1482 for utgaven av Pentateuken, og dette var Soncinos tur for den eksklusive utgaven av Bibelen. Avraham da Pesaro var den første talsmannen for trykkingen av dette imponerende og svært viktige bindet, utført i Soncino-huset og i samarbeid med Yoshua Shelomoh, sønn av Israel Nathan Soncino. Verket består av 380 ark, paginert i to spalter og på nesten alle sidene er det 30 linjer. Tittelsidene regnes som autentiske mesterverk. nederst er følgende note rapportert: " Etter å ha fullført arbeidet med denne hellige tjeneste i XXIV bøker, med hvilken den mest klare og mest utmerkede R. Joshua Solomon (må han se sin ætt og forlenge sine dager) sønn av den utmerkede og vise Israel Nathan, (som ser mange og lykkelige år) i dag tredje feria, dag XI i måneden Yiar i år 248 av min. skriver Abraham (for å se hans ætt og forlenge hans dager) sønn av Herren rav. Chaiìm av lykkelig minne, de 'Tintori av Pesaro, bosatt i Bologna. Henrettet i Soncino ".
En annen svært sjelden utgave av Soncino, delt i to deler, den første på 102 sider og den andre på 178. Layout i to kolonner med 48 linjer. Nederst er det rapportert: "Dette vakre, rensede og mest nøyaktige verket fullført, året CCXLIX av det sjette årtusenet, på den femtende dagen i måneden Teveth ".
Korrigeren var David, sønn av R. Elia Levita, som også skrev forordet. Mordehai, sønn av Rav, bidro også til rettelsen. Ruben. Som vanlig ved Soncino-trykkeriet som drives av Yoshua, er frontispicen dekorert med engler og figurer av stor kunstnerisk statur. Det totale antallet sider er 184. Nederst er utskriftens sluttdato: " Hullìn-traktaten slutter i dag den 15. dagen i måneden Tamuz år CCXLIX " [dvs. 14. juni 1489].
Kommentar av Rashi. Består av 96 kort. Korrigeren var Mordechai Gallo, sønn av r. Ruben. Nederst vises sluttdatoen for trykk: " Fullfør dette arbeidet i dag, dag XXV i måneden Av, i perfeksjonsåret som er CCXLIX ".
Kompendium av Talmud. Korrigeren i dette tilfellet er Eliezer ben Shemuel. "Trykt i Soncino i provinsen Lombardia den 16. dagen i den første måneden av Nissàn, lampens år (CCL)" . Består av 380 kort fordelt på to kolonner og 54 rader.
Utsmykkede initialer. Den hellige teksten er på 28 linjer, Meghillòt på 29 og noen ganger 30. I epigrafen står det skrevet: " Se om det i verden er et annet eksempel så nøyaktig og med en slik intelligens utdypet. Til de som spør dere hvem sitt verk er dette , svar dem: det tilhører Soncinos barn ".
En silkepapirutgave er også kjent av denne boken. Også i denne utgaven rapporteres epigrafen ovenfor, men denne gangen på latin: " Interroganti cujus sit hoc opus respondete illi: filii Soncini disposuerunt me " og deretter sted og dato for trykking: " Urbi Neapolis anno 251, adscribatur ".
Bok utgitt av Gershom Soncino gikk til Brescia, den første som ble trykt i den byen. Består av 160 kort. I epigrafen leser vi: " Fullført ved hånden til Gerson, minst av boktrykkerne, sønn av den vise R. Mosé (minnet om de rettferdige være i velsignelse) av Israels ætt, Soncinate, og fikk sin oppfyllelse her i Brescia under herredømmet til den mest fredelige venetianske republikken, hvis herlighet er opphøyet, i dag feria II av ukedagen XXVI i måneden Marchesvan, år fem tusen og CCLII fra verdens skapelse. "
Består av 220 sider. Både pergament- og papirtrykk av dette bindet er kjent, eid av historikeren De Rossi og senere solgt til forskjellige italienske biblioteker.
Dette bindet har kommentarene til Moshe ben Maimon. 356 ark i to kolonner.
Ferdig med å trykke "i dag, feria II av dag VI i måneden Chislev CCLIV år med mindre beregning her i Brescia ..." , tilsvarende 24. november 1493.
Et enkelt eksemplar av denne boken er kjent, oppbevart på Laurentian Library i Firenze, 164 pergamentark. Epigrafen viser utskriftens sluttdato: "... dag VII i måneden Teveth, CCLIV år med mindre beregning, her i Brescia etc." tilsvarende 16. desember 1493.
Boken begynner med 1. Mosebok hvor det første ordet er utelatt for å gi plass til et utsmykket ord i tresnitt. Brescia-versjonen av Bibelen betegner Soncinos progressive evne til å forbedre seg når det gjelder kvalitet over tid. En kopi ble brukt av Martin Luther for hans oversettelse av Bibelen til tysk.
Gershom Soncino, men denne gangen i Barco, en liten by i provinsen Brescia, i dag en brøkdel av kommunen Orzinuovi. Gershom, i epigrafen til dette bindet, definerer seg selv "Mentzlav": dette navnet er avledet fra den gamle tyske "lille mann" eller "ydmyke mann", og tar opp det til tippoldefaren Moshe som i det fjortende århundre. rømte fra anti-jødeforfølgelse i Speyer, da han gikk ned i Nord-Italia og ga dermed opphav til Soncino-familien.