Moshav ( hebraisk מושב , flertall moshavim : bosetning, landsby) er en type kooperativ bondesamfunn som består av enkeltgårder, etablert av de sosialistiske sionistene under den andre aliyah (bølge av jødisk immigrasjon på begynnelsen av 1900-tallet). En innbygger eller medlem av moshav kan kalles en "moshavnik" ( hebraisk מוֹשַׁבְנִיק).
Moshavim ligner på kibbutzim , men med vekt på felles arbeid. De var en del av det sionistiske programmet for å grunnlegge staten etter Yishuv ("jødisk bosetning") i det britiske mandatet til Palestina på 1800-tallet. I motsetning til kollektive kibbutzim har gårder i en moshav en tendens til å være individuelt eid, men har en fast og like stor utstrekning. Arbeiderne produserer landbruksprodukter og varer på eiendommene sine med individuelt og/eller gruppearbeid og med naturressurser, og allokerer overskuddet og matvarene til deres levebrød. Fellesskapet mottar økonomisk støtte med en spesiell skatt (på hebraisk מס ועד, Mas Va'ad , lett. Community tax ). Denne skatten er den samme for alle familier i samfunnet, og skaper dermed et meritokratisk system , i motsetning til kollektive kibbutzer, der (i hvert fall i teorien) alle medlemmer har samme levestandard. Moshavimene styres av et valgråd ( hebraisk og, Va'ad , lit. komité ). Mange moshavim eksisterer fortsatt i dag.
Det finnes forskjellige typer moshavim, blant dem de vanligste er:
Den første moshaven, Nahalal , ble grunnlagt på sletten Esdraelon 11. september 1921 . I 1986 bodde og arbeidet rundt 156 700 israelere i 448 moshavim, de fleste av dem spredt over åtte føderasjoner. Det er to typer moshavim, moshavei ovdim , flere (405), og moshavim shitufiym . Den første typen er basert på kollektivt kjøp av forsyninger og markedsføring av produktet; familien er imidlertid den grunnleggende enheten for produksjon og forbruk. Formen til moshav shitufi er nærmere kollektivet enn kibbutzen: selv om forbruket er basert på familien, er produksjon og markedsføring kollektivt. I motsetning til moshavei ovdim , er ikke landet tildelt familier eller enkeltpersoner, men bearbeides kollektivt.
Fordi formen til moshav holdt familien i sentrum av det sosiale livet og unngikk dristige eksperimenter, slik som felles oppdratt barn eller likestilling, tiltrakk den seg mye mer tradisjonelle Mizrahi -innvandrere på 1950- og begynnelsen av 1950-tallet, sammenlignet med de mer vanlige radikale. kibbutz. Av denne grunn har kibbutzen i hovedsak forblitt en Ashkenazi -institusjon , i motsetning til moshaven. I stedet var de såkalte immigrant-moshavsene (hebraisk מושב עולים, Moshav Olim ) en av de mest brukte og effektive formene for absorpsjon og integrering av østlige innvandrere, og tillot dem en økning i middelklassen raskere enn livet i byene på veien av utvikling.
I likhet med kibbutzimene har moshavimene siden 1967 i økende grad tydd til ekstern arbeidskraft, spesielt arabere. Økonomisk ustabilitet på begynnelsen av 1980-tallet påvirket alvorlig mange moshavim, og det samme gjorde problemet med å absorbere alle barn som ønsker å forbli i samfunnet. På slutten av 1980-tallet ble flere og flere moshavimmedlemmer ansatt i ikke-landbrukssektorer utenfor samfunnet, slik at noen moshavim begynte å ligne forstadslandsbyer eller sovesaler hvis innbyggere pendler til jobb. Generelt har moshavene aldri hatt elitestatus sikret til kibbutzimene; tvert imot opplevde de ikke en nedgang i prestisje på 1970- og 1980-tallet.