Mellah

En melah ( arabisk الملاّح, sannsynligvis fra ملح, "salt") er et jødisk kvarter med murer i en marokkansk by , analogt med en europeisk ghetto . Den jødiske befolkningen levde begrenset til marokkanske melahs fra 1400-tallet til begynnelsen av 1800-tallet . [1]

Mellahen var omgitt av murer og tilgjengelig fra en befestet port. Vanligvis lå det jødiske kvarteret i nærheten av det kongelige palasset, guvernørens residens, for å beskytte innbyggerne i melahen mot periodiske opptøyer. I stedet var de landlige melahene separate landsbyer som utelukkende var bebodd av jøder .

Historie

1400-tallet

Den første mellah ble etablert i byen Fès i 1438 . I første halvdel av 1300-tallet grunnla merinidene , ved siden av Fès , byen Hims, som opprinnelig var ment for bueskyttere og den kristne militsen. I 1438 ble jødene ført fra den gamle delen av Fes til Hims, som var bygget på et sted kjent som al-Mallah , "saltsonen". Begrepet fortsatte deretter med å indikere det jødiske kvarteret i andre marokkanske byer. Opprinnelig var det ikke noe støtende ved begrepet: noen dokumenter bruker uttrykket " mellah av muslimer", og det jødiske kvarteret var hjemsted for store og praktfulle boliger som var favorittboligen til "agenter og ambassadører for utenlandske prinser". Senere forklarte populær etymologi imidlertid ordet mellah som "salt land, forbannet" eller et sted hvor jødene "salte hodene til halshuggede opprørere".

Den 14. mai 1465 var det den blodigste pogromen i Marokkos historie , tusenvis av jøder fra byen Fès ble drept av opprørerne som drev ut Merinid- dynastiet . Den umiddelbare årsaken til den antisemittiske volden var utnevnelsen av jøden Aaron ben Batash til stillingen som vesir .

XVI-XVIII århundrer

I lang tid forble mellah av Fès den eneste, bare i andre halvdel av det sekstende århundre (rundt 1557 ) dukket begrepet mellah opp i Marrakech , med bosetningen i byen for grupper av jøder og assimilert fra Atlas og byen Aghmat , som hadde et gammelt jødisk samfunn. En fransk fange i Marokko fra 1670 til 1681 skrev: "I Fez og Marrakesh er jødene skilt fra resten av innbyggerne, de har sine separate kvartaler, omgitt av murer hvis dører er bevoktet av menn utnevnt av kongen ... I de andre byene er de blandet med maurerne ." I 1791 beskrev en europeisk reisende Marrakech -mellah : "Den har to store dører, som låses hver natt klokken ni, hvoretter ingen får lov til å gå inn eller forlate ... før ... neste morgen. Jødene de har sitt eget marked ... ". Først i 1682 ble en tredje melah grunnlagt i Meknès , den nye hovedstaden til Sultan Mulay Ismail .

1800-tallet

På begynnelsen av 1800-tallet , rundt 1807 , tvang sultan Mulay Sulayman jøder til å flytte til melahene i byer i kystregionen ( Rabat , Salé , Mogador og Tétouan ). De nye jødiske nabolagene ble kalt mellah overalt bortsett fra i Tétouan, hvor det spanske uttrykket judería ble tatt i bruk . I Salé var det nye jødiske kvarteret en lang gate med til sammen to hundre hus, tjue butikker og boder, to ovner og to møller. I 1865 fikk Mogador mellah , som var blitt overfylt, utvidet.

Ved århundreskiftet og i de første tiårene av 1900-tallet begynte velstående jøder å bosette seg i de nye nabolagene ( Villes nouvelles ) som ble utformet i henhold til diktatene til europeisk byplanlegging, og etterlot bare de eldre og de fattige i melahene . [2]

Fra det tjuende århundre

Etter grunnleggelsen av den moderne staten Israel i 1948 , emigrerte de fleste marokkanske jøder, oppmuntret av det jødiske byrået . Som et resultat er melahene nå bebodd av muslimer og de gjenværende jødene har flyttet til moderne nabolag i marokkanske byer.

Beskrivelsen av en melah i en havn i Persiabukta , under en reise til Kina som ble tilskrevet " Jacob av Ancona " og som skulle finne sted i 1271 , utgitt av David Selbourne i 1997 med tittelen " Lysets by ", ble identifisert som en åpenbar anakronisme fra den kritiske reaksjonen på boken, som bedømte den som en falsk. [3]

Merknader

  1. ^ Lewis (1984), s. 28
  2. ^ Det jødiske samfunnet i Fez, på bh.org.il. Hentet 19. november 2008 (arkivert fra originalen 11. februar 2009) .
  3. ^ Doreen Carvajal, "Marco Polo: Is a Rivalry Just Fiction?", New York Times , 9. desember 1997 , åpnet 16. juli 2008.

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker