Martin Luther King

Martin Luther King Jr. , født Michael King Jr. ( Atlanta , 15. januar 1929 - Memphis , 4. april 1968 ), var en amerikansk protestantisk aktivist , politiker og pastor , leder av borgerrettighetsbevegelsen for afroamerikanere .

Navnet hans sammenlignes for hans aktivitet som pasifist med navnet til Gandhi , lederen av ikke-vold som King var en lidenskapelig lærd av, og med Richard Gregg , den første amerikaneren som organisk teoretiserte den ikke-voldelige kampen. Martin Luther Kings samfunnsengasjement er fortettet i Letter from Birmingham Jail , skrevet i 1963, og i Strength to love som utgjør en lidenskapelig forkynnelse av hans ukuelige "korstog for rettferdighet".

Martin Luther King er enstemmig anerkjent som en "utrettelig apostel for ikke-voldelig motstand", "helt og forkjemper for de utstøtte og marginaliserte", "svart-ansiktet frelser", og har alltid vært i forkant av å bli styrtet i den amerikanske virkeligheten . 1950- og 1960 -tallet alle slags etniske fordommer . Han forkynte den kreative optimismen til kjærlighet og ikke-voldelig motstand som det sikreste alternativet til både passiv resignasjon og den voldelige reaksjonen foretrukket av andre fargegrupper, som tilhengerne av Malcolm X.

Biografi

Martin Luther King ble født i Atlanta, USA 15. januar 1929, den andre sønnen til Martin Luther King Senior (1899-1984), av nigeriansk og irsk avstamning , pastor for baptistkirken , og av Alberta Williams (1904-1974) ), organist i kirkekoret [1] . Hans juridiske navn ved fødselen var Michael King som faren hans. Faren bestemte seg for å endre navn til Martin Luther King i 1934 under en reise til Det hellige land og Europa , som også tok ham til Berlin i Nazi-Tyskland , hvor han ble fascinert av skikkelsen til den store tyske reformatoren Martin Luther . I familien fortsatte lille King å hete Mike [2] . Martins morfar, pastor Adam Daniel Williams (1861-1931), var pastor i kirken hvor han ble døpt, Ebenezer Baptist Church i Atlanta, mens både mormor Delia Linsey (1875-1924) og mormor, Jennie Celeste Parks Williams (1873-1941) gikk på det samme seminaret, Spellman Seminary. Delia, datter av to slaver, James Jim Long (1844-1880) og Jane Linsey (1853-1880), skaffet seg morens etternavn, mens hennes farfar, James Albert King (1864-1933), kom fra en familie av irske og nigeriansk.

Martin Luther King vokste opp i Atlanta på Auburn Avenue, middelklasseområdet i byen [3] , hvor han gikk på Younge Street Elementary School og David T. Howard Elementary School hvor han ble uteksaminert i 1940 [4] . Han gikk senere på Atlanta University Experimental School før han begynte på Booker T. Washington High School . I en alder av tretten år ble han den yngste viseredaktøren for en avis for sitt samarbeid med Atlanta Journal [4] . I en alder av fjorten år, som han forteller i biografien sin, da han kom tilbake fra en busstur til Dublin hvor han hadde fått en oratoriekonkurranse, som senere ble vunnet, ble han tvunget sammen med andre til å gi fra seg plassen sin til hvite passasjerer som hadde gått ombord. underveis, stående i over 141 kilometer. Som han selv ville ha sagt, var det en uutslettelig kveld i hans minne [5] .

I en alder av femten klarte han å bestå opptaksprøven ved Atlanta Baptist College, en høyskole for svarte i Atlanta senere omdøpt til Morehouse College [2] , tidligere deltatt av faren og bestefaren - formelt uten å ha fullført sine tidligere studier - hvor han ble uteksaminert i sosiologi i juni 1948 [4] . På college i årene 1946 og 1948 oppnådde han to andreplasser i John L. Webb Oratorical Contest. I 1946 fikk han sommerjobb ved Atlanta Railway Express Company, hvorfra han sa opp kort tid etter at sjefen hans (hvit) hadde kalt ham med betegnelsen nigger [6] . I løpet av studieårene tenkte han på fremtiden: til å begynne med ønsket han å bli advokat eller lege [7] , selv om han hadde hjulpet faren i flere måneder [8] og en nær venn av ham, Walter McCall, var fast bestemt på å bli en pastor .

Det religiøse valget

Faren hans, pastor Martin Luther King Senior, rådet sønnen til å bli baptistpastor som ham. Til å begynne med skeptisk til dette valget, ble han overbevist takket være lesningen av de store religiøse tenkerne [9] . Han begynte sine religionsstudier høsten 1948 ved Crozer Theological Seminary i Chester , Pennsylvania [10] , en skole som hovedsakelig bestod av hvite og noen få afroamerikanere. I 1950 deltok han på en forelesning om Mahatma Gandhi [11] . Han studerte med suksess hos Robert Keighton [12] . 8. mai 1951 mottok han sin bachelorgrad i teologi . Han fikk også et stipend (for J. Lewis Crozer) og vant Plafker [13] .

Først forlovet med Juanita Sellers, [14] ble senere forlovet med en hvit jente, Betty Moitz, som han ønsket å gifte seg med [15] . Den 13. september 1951 begynte han å gå på Boston University , i byen hvor han i den påfølgende januar [16] møtte Coretta Scott [17] ; de to giftet seg 18. juni 1953 . Ved universitetet studerte han sammen med Edgar S. Brightman og L. Harold DeWolf, på den tiden bodde han på Massachusetts Avenue. Han tok doktorgraden i filosofi 5. juni 1955.

I 1954 fikk han flere tilbud, både fra noen kirker, [18] og fra noen høyskoler. Han godtok et forslag om en Dexter Avenue baptistkirke i Montgomery , Alabama. Den 24. januar 1954 holdt han sin prøvepreken, med tittelen The Three Dimension of a Complete Life . [19] Den 14. april 1954 takket han ja til stillingen, med en lønn på 4 200 dollar i året. [20] I en alder av tjuefem ble Martin Luther King Jr. dermed pastor i en av byene i det dype sør i USA hvor rasesituasjonen var blant de mest alvorlige. Han begynte i det lokale NAACP -kontoret og ble visepresident for Alabama Council for Human Relations. [21]

Rosa Parks-saken

Rosa Parks , en symbolsk figur av borgerrettighetsbevegelsen , ble berømt for å nekte å gi setet sitt på en buss til en hvit mann i 1955, og dermed ga opphav til bussboikotten i Montgomery . Ni måneder tidligere var Claudette Colvin også hovedpersonen i en lignende episode, som ikke hadde samme mediedekning.

Situasjonen med segregering og fornektelse av de mest grunnleggende borgerrettighetene til det svarte samfunnet, i Montgomery som i mange andre deler av USA, hadde allerede ført til mye spenning i det afroamerikanske samfunnet. Den 2. mars 1955 i Montgomery satte noen hvite seg på en buss; [22] Siden det ikke var ledige seter, krevde sjåføren at fire svarte kvinner, som hadde sittet i de midterste setene, skulle reise seg og overlate plassen sin til de hvite guttene: to adlød mens de to andre ikke gjorde det. Da politiet skyndte seg å avgjøre saken, hevdet Claudette Colvin , en femten år gammel student, rettighetene hennes da hun hadde sittet først, men ble ført ned og arrestert. [23] Saken undersøkes av en kommisjon fra det afroamerikanske samfunnet der King også satt, som sammen med aktivistene Edgar Nixon og Clifford Durr bestemte seg for ikke å ta initiativ for øyeblikket.

1. desember 1955 ble Rosa Parks arrestert og anklaget for å ha brutt segregeringslover for å nekte å forlate setet hennes, fortsatt en av dem i midten, gjort tilgjengelig for alle, for å sette plass til en hvit mann. Kvinnen tilhørte NAACP ; så advarte Edgar Nixon som signerte garantien. [24] Først utløste nyheten om overgrepet en voldsom reaksjon fra det svarte samfunnet i Montgomery, og politiet reagerte på bussbrannene og knuste butikkvinduer ved å skyte. [9] Nixon advarte King om hendelsen og etter et møte i kirken hans der mer enn førti ledere av det afroamerikanske samfunnet deltok , [25] etter forslag fra L. Roy Bennett, president for Interdenominational Alliance, implementerte en ikke- voldelig protestsystem , basert på boikotten , ble det bestemt at 5. desember 1955 skulle ingen svarte bruke bussene.

Det var forventet en adhesjon på 60 %, men den faktiske prosentandelen var mye høyere, flere kjøretøyer som vanligvis kjørte fulle var helt tomme. [26] Samme dag kom dommen: Parks ble dømt til å betale en bot på $10 [27] som ble lagt til kostnadene ved rettssaken. Om kvelden ble det holdt et massemøte i Holt Street Baptist Church hvor MIA Montgomery Improvement Association ble dannet , hvorav Martin ble valgt til president. Boikotten av offentlig transport antok stadig større proporsjoner etter hvert som nyhetene spredte seg: Det afroamerikanske samfunnet beveget seg som det kunne, til fots eller ved hjelp av afroamerikanske drosjesjåfører, som hadde senket prisene til buss [28] og gratis borgere. som villig lånte seg til protest.

I et møte med den kommunale kommisjonen 8. desember minnet Clyde Sellers om eksistensen av en lov som etablerte en minimumspris for drosjeturer, 45 cent mot de 10 som kreves, som drosjesjåførene ble tvunget til å respektere de påfølgende dagene. [29] King, etter å ha rådført seg med Theodore Jemison som hadde opplevd en lignende opplevelse, presenterte fakta i en forsamling ved å motta tilbud fra sjåfører som var villige til å transportere folk: bilene som var tilgjengelige var rundt tre hundre, [30] og de organiserte innsamlingsplasser. [31]

Det var samtaler i rådhuset hvor King ønsket å presentere tre punkter å diskutere, inkludert forespørselen om å respektere rekkefølgen du går ombord på kollektivtransport, men det ble innvendt av advokat Jack Crenshaw at deres forslag brøt med kommuneforskriften og ingenting ble gjort. [32] En falsk avtale ble spredt, holdt den 22. januar med folk som ikke sluttet seg til MIA, men det var mulig å benekte hendelsen i tide, fortsette den urovekkende handlingen, [33] mens ordføreren kunngjorde på TV at han måtte kjempe boikotten. Den 26. januar 1956 kjørte King sin egen bil og bestemte seg for å samle noen folk som han delte turen med; da han la merke til at han ble fulgt av en politimann, prøvde han å respektere riksveireglene, men ble stoppet, og under påskudd av å kjøre for fort, [34] arrestert og fengslet. [35]

Fingeravtrykkene hans ble tatt med til Montgomery kommunale fengsel . En folkemengde dannet seg foran fengselet og ble til slutt løslatt, han signerte selv kausjonsløftet. I mellomtiden økte det hvite samfunnets sinne mer og mer, helt til det resulterte i vold (hovedsakelig fra Ku Klux Klan ), hver dag King-familien mottok truende brev, til og med dusinvis av dem, den 30. januar rundt 21:30 var det kastet en bombe i Kings hus. [36] På vei tilbake, da han la merke til de mange væpnede menneskene som var samlet og spenningen som ble pustet, holdt pastoren en tale hvor han roet åndene og Coretta fortalte faren hennes, som hadde kommet for å hente henne, at hun ikke kunne gå. mannen hennes i dette øyeblikket. [37] Nyhetene om protesten begynte å få støtte selv utenfor Alabama , og den afroamerikanske bevegelsen mottok også midler og moralsk støtte fra land så langt unna som Japan og Sveits . [9]

Avgjørelsen fra Høyesterett

Den 4. september skulle Montgomery County- juryen ta stilling til lovligheten av boikotten, de 18 personene som utgjorde juryen kom til enighet 21. februar, med henvisning til en gammel forordning fra 1921 [38] , og slo fast at boikotten var ulovlig. Hundre mennesker ble sendt tilbake til rettssak. King var på den tiden i Nashville, hvor han underviste ved Fisk University, men bestemte seg for å returnere til Montgomery og ble derfor arrestert; [39] han reiste hjem etter at kausjonen var betalt. Den 22. mars fastsatte dommer Eugene Carter boten som skulle betales til 500 dollar, som ble lagt til saksomkostningene; alternativet var 386 dager med tvangsarbeid. [40]

Etter press fra lokale myndigheter bestemte amerikanske forsikringsselskaper at de fra 15. september ville kansellere alle bruktbilpoliser for persontransport. For å avhjelpe problemet ble inngripen fra Lloyd's , det engelske forsikringsselskapet, spurt og innhentet. [41] Kampanjen ble avsluttet etter et langt etterspill i domstolene: 19. juni 1956 avgjorde USAs distriktsdomstol (i Browder v. Gayle -saken ) at den tvungne segregeringen av svarte og hvite passasjerer på busser som kjørte i Montgomery var krenket . Grunnloven og spesielt XIV-endringen . På den annen side ble den føderale domstolen bedt om også å gripe inn i biltjenesten, men uten hell.

Den 13. november 1956 stadfestet USAs høyesterett distriktsrettens avgjørelse, med enstemmig godkjenning [9] . Avskaffelsesordren ble håndhevet i Montgomery 20. desember og bussboikotten ble avsluttet dagen etter, etter 382 dager. [42] Samme dag, klokken 05.55, ventet King på den første bussen, han gikk om bord noen minutter senere sammen med Nixon, Abernathy og Glenn Smiley, en hvit prest som satt ved siden av ham. [43] Avgjørelsen fra domstolene , mottatt med entusiasme av det svarte samfunnet, forårsaket sinne og forferdelse blant de mest ekstremistiske hvite rasistiske aktivistene, som svarte med voldsepisoder, inkludert slipp av bomber i kirken og i huset til kirken. venn av Martin Luther King Ralph Abernathy [44] .

Civil Rights Leader

King, i selskap med Ralph Abernathy og andre borgerrettighetsaktivister fra det afroamerikanske samfunnet, grunnla Southern Christian Leadership Conference . [45] Målet med denne foreningen var å tydelig organisere og gi en referansemyndighet til rettighetsbevegelsen. SCLC klarer dermed å samle og gi en presis form til bevegelsen til de forskjellige gruppene av svarte som tidligere hadde de enkeltstående sognene i byen som sin eneste referanse. I mellomtiden fortsatte angrepene frem til 31. januar, da syv hvite personer ble arrestert i forhold til hendelsene som skjedde. [46]

Den 14. februar 1957 i New Orleans ble King valgt til sjef for SCLC [47] som han skal lede frem til hans attentat elleve år senere. I samme måned dukket ansiktet hans opp på forsiden av TIME magazine [48] . Han holdt en tale i Washington 17. mai 1957 med tittelen Gi oss stemmeseddelen (gi oss stemmen) mens han noen måneder senere, i september, så forvirret på skjebnen til videregående skole i Little Rock og guvernørens manglende evne, Orval Faubus . [49] I mellomtiden var det en debatt om stemmeutøvelsen av afroamerikanere. Han møtte president Dwight D. Eisenhower 23. juni 1958 [50] . Kings første kampanjer fokuserte på avskaffelsen av det systemet med segregasjonistiske regler som var i kraft spesielt i sørstatene (først og fremst Alabama) i USA, uformelt kjent som Jim Crow-lovene . Jim Crow var en karakter fra en velkjent coon-sang fra slutten av det nittende århundre, et halt, forlatt svart, emblem for rasediskriminering: faktisk var et av de typiske mottoene for kampen mot frigjøring "Stopp Jim Crow".

I 1957 mottok Martin Luther King Spingarn-medaljen , en ære for NAACP : han var den yngste som denne anerkjennelsen gikk til [51] . Han ble invitert, sammen med sin kone og andre fremtredende skikkelser, [52] til seremonien for fødselen av Ghana som, etter år med kamp, ​​klarte å frigjøre seg fra britisk styre, 6. mars 1957. [53] Den september 3, 1958 Martin Luther King dro sammen med sin kone til Montgomery tinghus, de hadde fulgt vennen Ralph Abernathy: King skulle vitne på vegne av Abernathy, men en politisersjant slapp ham ikke inn i rommet.

Pastor sa at advokat Fred Gray ventet på ham , nølte og ble arrestert, mishandlet og ført til fengsel. [54] Han ble løslatt mot kausjon og ble dagen etter dømt til å betale $14 eller fengsel i 14 dager. Da han hørte dommen King nektet å betale, overbeviste ordene hans politimesteren selv om å betale boten av egen lomme og sette ham fri. [55] Den 20. september 1958, mens King signerte kopier av sin bok Stride toward freedom in a Harlem store , ble han knivstukket i brystet med en brevåpner av den 42 år gamle hushjelpen Izola Ware Curry, en mentalt forstyrret afrikaner. amerikansk kvinne. [56] Han pådro seg et dypt sår. Han ble ført til Harlem Hospital hvor han ble liggende i timevis og ventet på at bladet skulle trekkes ut av kroppen hans, og ble operert. King spurte kirurgen Aubrey Maynard om den lange ventetiden og ble fortalt at bladet hadde satt seg dypt fast så operasjonen ble mer komplisert enn forventet. [57]

I løpet av rekonvalesensperioden var han gjest hos pastor Sandy F. Ray , han tilbrakte noen dager der, han returnerte til Montgomery 24. oktober. Han reiste til India og utnyttet det faktum at den indiske statsministeren, Jawaharlal Nehru , var på besøk i USA og ønsket å møte King. I tillegg til sin kone, var hans biograf, Lawrence Reddick, som dro sammen med dem 3. februar 1959, også en del av gruppen, og nådde landet etter et kort stopp i Paris hvor King møtte Richard Wright . De landet i Bombay 10. februar, og dro avgårde 10. mars [58] . Han og familien flyttet til Atlanta 24. januar hvor King hjalp faren. Han ble imponert over dyktigheten til to afroamerikanske advokater William Ming og Hubert Delaney som vant en sak der juryen var helt hvit: dette var en sak som skapte en del oppsikt på den tiden og overbeviste King om effektiviteten av taleevnen da han forsvarte sannheten [59] .

Problemene i Sør og Kennedys

Den 31. januar 1960 begynte studentbevegelsen: Joseph Mcneill, en svart collegestudent i North Carolina, ble nektet å tjene på spisestedet fordi han var afroamerikaner. [60] Dagen etter kom han tilbake dit med noen venner og igjen ble han nektet tjenesten, bevegelsen spredte seg blant alle studentene i de sørlige landene, på tre måneder i mer enn 50 byer. [60] James Lawson hadde organisert en studentbevegelse i Nashville og ba om inngripen fra King, som bestemte seg for å besøke demonstrantene, og FW Woolworth, en butikk som ligger i Durham, holdt en tale, men kunne i utgangspunktet ikke side med dem som Atlanta-pastorene. var imot det. Han oppfordret derfor til å fylle fengslene om nødvendig, men fortsette å prøve å overbevise motstanderen, ikke å utslette ham. [61]

King møtte John F. Kennedy 23. juni 1960, [62] Kennedy beroliget ham ved å uttale at han anså spørsmålet om stemmerett som grunnleggende og at han alltid hadde vært for borgerrettigheter, protesterte pastoren, og minnet om Han at han i 1957 hadde uttalt seg mot en viktig lov nettopp på grunn av disse rettighetene, svarte han at han nå tenkte det motsatte av fortiden. John fikk sin nominasjon og inviterte King til å holde en tale, men pastor kunne ikke akseptere invitasjonen da Nixon måtte være ansvarlig og invitert også, og denne innvendingen var ikke lenger organisert. [63] King deltok i sit-in som ble holdt i Rich Department Store, Atlanta, den 19. oktober 1960 ble han arrestert sammen med 51 studenter. [64]

King visste ikke at han var en gjenganger, [65] av denne grunn ble han dømt til fire måneders hardt arbeid, for å bli sonet ved Reidsville penitentiary: dom avsagt av dommer J. Oscar Mitchell , [66] advokaten som forsvarte konge var Charles M. Clayton. Takket være Harris Woffords insistering og press fra John og Robert Kennedy , ble King løslatt dagen etter flyttingen. [67] I presidentvalget fikk Kennedy omtrent sytti prosent av stemmene til det svarte samfunnet: spørsmålene om borgerrettigheter (stemme, arbeid, valg, ...) for afroamerikanere kommer dermed inn på dagsordenen til den nye presidenten i USA stater .. Takket være støtten fra Det hvite hus , fortsatte King og de andre lederne av SCLC sine kampanjer i sørstatene, spesielt i Mississippi og Georgia.

Alabama-kampanjen

Congress of Racial Equality ( CORE) organiserte en første gruppe Freedom Riders som forlot Washington 4. mai 1961 med buss, men ble angrepet nær Anniston , delstaten Alabama . Deltakerne ble innlagt på sykehus. Den 21. mai 1961 holdt King [68] et foredrag om dette i kirken sin [69] mens han ble beleiret av kjeltringer, elleve medlemmer ankom deretter Albany i desember 1961. I november 1961 i Albany , Georgia, en anti-segregasjonistisk kamp bevegelse, som også inkluderte den ikke-voldelige kampbevegelsen til King og SCLC i desember . Bevegelsen mobiliserer hundrevis av borgere og kampanjen klarer å vekke oppmerksomheten til amerikanske og verdensborgere og opinionen gjennom teknikker for ikkevold . Den 15. desember 1961 svarte King på en invitasjon fra William G. Anderson, leder av bevegelsen, ved å introdusere seg for Albany.

Dagen etter ble han fengslet under en massearrestasjon av demonstranter (700 arrestasjoner, anklagene var for å forstyrre den offentlige freden, hindre trafikk og ha deltatt i en "uautorisert demonstrasjon" [70] ). løslatt, men dommerne bekreftet senere anklagene . Dommer AN Durden leste dommen 10. juli: 178 dollar eller 45 dager med hardt arbeid (fire ble dømt: i tillegg til King, Ralph Abernathy, Eddie Jackson og Solomon Walker [71] ). Presten bestemte seg for fengsel, så da han – ringt av Laurie Pritchett – fikk vite at boten var betalt, kom han motvillig ut av fengselet den 23. juli. Straffen hadde blitt betalt av en uidentifisert afroamerikaner og King kommenterte nyheten og sa: "Det var første gang vi ble tvunget ut av fengselet" [72] . For hendelsene som skjedde 24. juli dagen etter 25. juli, utropte King en botsdag [73] .

King ble arrestert igjen den 27. juli: den dagen deltok han på en vakt i selskap med blant annet Slater King og Anderson foran rådhuset, foran tallrike journalister, lensmannen hadde invitert dem til kontoret sitt. Etter deres avslag ble de fengslet, [74] han skulle delta i TV-showet Meet the press arrangert av Lawrence Spivak, [75] men ble erstattet av Anderson. Påfølgende møter ble holdt i fengselet. Arrestasjonene fortsatte de påfølgende dagene, etter dommen 10. august, med betinget suspensjon av dommen, ble det besluttet å avlyse de planlagte marsjer. Selv om den ikke nådde sitt tiltenkte mål, viste Albany-kampanjen for første gang støtten som et godt organisert ikke-voldelig engasjement kunne gi til kampen til den nasjonale borgerrettighetsbevegelsen.

1963, Johnsons presidentskap og marsjen mot Washington

Under ledelse av pastor Wyatt Tee Walker, administrerende direktør for SCLC fra 1960-1964, starter en kampanje for å fremme borgerrettighetene til afroamerikanere i Birmingham , Alabama , for å eliminere landets segregasjonistiske sosiale, sivile og økonomiske politikk; det hadde blitt et symbol, selv med tanke på påstandene til Alabama - guvernøren George Wallace . [76] King møtte Walker, Fred Shuttlesworth, som tidligere hadde grunnlagt ACMHR, eller Alabama Christian Movement for Human Rights, og Abernathy på nummer 29 på Gaston-motellet, et møtested i fortiden. Sammen utarbeidet de prosjekt C. [77] som inkluderte en rekke sit-ins og marsjer som tvang politiet til å arrestere demonstrantene.

En typisk sit-in besto av å gå inn i en klubb «forbudt» for svarte, sitte på gulvet til politiet grep inn for å evakuere: aktivistene reagerte ikke på den verbale og fysiske volden fra politiet, men lot seg dratt ut av lokalene til fengslene . [9] Den 3. april 1963 demonstrerte 250 frivillige [78] okkuperende restauranter og butikker ledet av Fred Shuttles. Bull Connor som hadde tapt noen dager tidligere i valget mot Albert Burton Boutwell i stemmeseddelen, og derfor ble det besluttet å utsette initiativet, motsatte seg denne avgjørelsen ved å arrestere 20 personer. [79] Protestene og arrestasjonene fortsatte de påfølgende dagene, den 10. april utstedte domstolen et forføyning som forpliktet demonstrantene til å avslutte alle demonstrasjoner, Kings svar var sivil ulydighet : ulydighet mot lover som ble ansett som urettferdige, og utsatte dem for de kriminelle konsekvensene.

Den 12. april ble det besluttet å marsjere trygt for å gå i fengsel: med kong Ralph Abernathy og 50 mennesker forlot de kirken Zion Hill syngende frem til møtet med politiet og arrestasjonen, så fengslene i byen ble overveldende fylt opp. [80] Fra fengselet skrev han sitt berømte brev fra Birmingham Prison [81] som ble publisert som svar på An Appeal for Law and Order and Commons Sense publisert i Birmingham News. [82] I sitt forfatterskap siterte han eksemplene på urettferdige lover til Augustine fra Hippo "en urettferdig lov er ikke en lov" og Thomas Aquinas som uttalte at hvis en person som med samvittighet anser som en urettferdig lov og er villig til å fengsle bevise sin dissens at han faktisk respekterer loven.

Han husker at sivil ulydighet ikke er noe nytt, og siterer for eksempel te-opprøret i Boston og svarer til de som ville ha skrevet til ham at tiden ville ha vist ham rett og at han ikke burde ha akselerert tider, fordi "tiden er alltid moden for å gjør det som er rett " [83] . Etter åtte dager ble King og Abernathy løslatt fra fengselet, ble kampanjen gjenopptatt. King gikk tilbake til sin gamle idé, den om å involvere tenåringer og barn. Det var "Children's Crusade", etter noen få marsjer med noen få barn [84] fra en idé av Jim Bevel, ble D-Day organisert 2. mai [85] som ble deltatt av tusenvis av barn i alderen opp til alderen. 18, var arrestasjonene rundt 1000, [86] mens den hvite befolkningen forble nøytral.

Dagen etter, 3. mai, var det nok en prosesjon i Birmingham, hvor det under øynene til hele verden ble brukt brannpumper mot gutter og hunder, [87] [88] som ga et forferdelig skue av rasisme og vold. [9] Den 5. mai, etter en samling i en kirke i New Pilgrim , møtte en marsj ledet av Charles Billups Connor og hans menn bevæpnet med brannhydranter, på hans ordre om å åpne dem gjorde hans menn ingenting, og lot afroamerikanerne passere dem. [89] Til tross for hendelsene med konfrontasjon mellom politi og demonstranter, der Fred Shuttlesworth ble alvorlig skadet og til tross for anklager mot King og SCLC for å ha brukt barn i protester, og utsatt dem for alvorlig fare, på slutten av Birmingham-kampanjen, Martins rykte Luther King og borgerrettighetsbevegelsen vokser dramatisk.

Burke Marshall og Joseph F. Dolan grep inn for å avgjøre saken, mens det under et møte holdt den 7. mai var en annen sivil protest, så tallrik var deltakelsen at fengslene ikke var nok til å inneholde dem alle. Stilt overfor dette opptoget begynte man å søke en avtale og 10. mai etablerte de fire punkter og signerte pakten: avskaffelse av segregering i kafeteriaer og toaletter og ansettelse uten diskriminering i bedrifter ble etablert på de punktene som ble besluttet [90] [91] . Etter å ha hørt om dette abonnementet var det represalier: et bombeangrep på hjemmet til Martin Luthers bror, AD King og motellrommet som ble hyppig brukt av pastor.

Den natten ble Wyatt Walker og kona Anne Walker slått (mens afroamerikanere sang We Shall Overcome ) [92] for opptøyene dagen etter grep den føderale hæren og Alabama National Guard inn . Noen dager senere ble det kjent at over tusen studenter ble suspendert eller utvist, bevegelsen tok avgjørelsen til retten, og anken med kjennelsen av 22. mai av dommer Elbert P. Tuttle opphevet den tidligere tatt avgjørelsen, [93] mens neste dag bestemte Alabamas høyesterett å avskjedige Connor. I mellomtiden er " Jim Crow - lovene" som er i kraft i byen eliminert, og åpner mange offentlige steder for nærvær av svarte, mens den 12. juni 1963 blir Medgar Evers , leder av NAACP , drept .

I kjølvannet av indignasjonen over hendelsene i Birmingham, presenterte president Kennedy for kongressen en bestemmelse som fastslo like rettigheter for svarte og hvite i Amerika: ideen om presidenten ble sterkt motarbeidet av sørstatene. King, sammen med mange andre ledere av hovedorganisasjonene for kampen for svartes borgerrettigheter ledet den berømte " marsjen for arbeid og frihet " (28. august 1963 ) til Washington , hvis strategiske og logistiske arrangør var Bayard Rustin . Omtrent 250 000 mennesker samlet seg, [94] inkludert 50 000 afroamerikanere, for å feire Lincolns frigjøringsproklamasjon [95] holdt ved Lincoln Memorial i Washington .

Det var snakk i denne forstand om deltakelsen av de seks store , ledere av de seks store borgerrettighetsorganisasjonene, i en enkelt demonstrasjon; sammen med King (SCLC) var: Roy Wilkins ( NAACP ), Whitney Young ( NUL ), A. Philip Randolph (Brotherhood of Sleeping Car Porters), John Lewis ( Student Nonviolent Coordinating Committee , SNCC) og James L. Farmer Junior ( CORE ). John F. Kennedy var i utgangspunktet imot marsjen i frykt for mulige ulykker, men da han forstod årsakene til at de seks store ønsket å delta, endte han opp med å støtte den. [96] Publikum kunne være vitne til håndtrykket mellom Kennedy og lederne av SCLC og Kings berømte " I have a dream "-tale, forberedt inntil noen timer før samme dag, [97] som ble den symbolske talen della march og en av de mest kjente i amerikansk oratoriehistorie, sammenlignbar for eksempel med Roosevelts "Infamy Speech" .

På den tiden var den ekstraordinære deltakelsen den største Washington noensinne hadde hatt i sin hundre år gamle historie. "Marsjen for arbeid og frihet" var ikke begrenset til nettopp dette, men stilte spesifikke krav: en slutt på raseskillelse i skolen , effektiv lovgivning om borgerrettigheter , beskyttelse mot politibrutalitet for aktivister, en lønn på minimum 2 dollar i timen for alle arbeidere [98] og et selvstyrt organ for Washington , på den tiden styrt av en komité. Blant de mest kritiske stemmene til arrangementet var Malcolm X , som definerte begivenheten som "Farce on Washington" ("Farce on Washington"), mens mange medlemmer av Nation of Islam ikke fikk delta i marsjen.

Noen dager etter 15. september 1963 var det et bombeangrep mot en kirke i Birmingham, der fire afroamerikanske jenter ble drept. [99] King møtte John Kennedy etter angrepet 19. september 1963, den 22. holdt den samme pastor en preken for de døde jentene. Den 22. november 1963 rystet drapet på John Fitzgerald Kennedy Amerika og King, som i sin tale uttalte at hat er like smittsomt som et virus som må stoppes: «Mer enn å lure på hvem som drepte ham, måtte man spørre hva som drepte ham ." [100]

Protestene i Augustine i 1964 og Malcolm X.

Andre viktige protestanledninger fant sted i St. Augustine , Florida , i 1964: 9. februar 1964 ba Robert Hayling, som ledet borgerrettighetsbevegelsen, om inngripen fra SCLC, først ankom Hosea Williams og senere den samme kongen. grep inn. [101] Det var mange demonstrasjoner som førte til 285 arrestasjoner, [101] den 28. mai ba presten om hjelp i en tale. King selv vil gå i fengsel 11. juni [102] mens boken hans Why We Can't Wait ble utgitt . Det ble besluttet å be om inngripen fra guvernøren, og få en kommisjon sammensatt av fire medlemmer som hadde til oppgave å undersøke situasjonen og finne måter å løse raseproblemene på. [103]

Etter å ha hørt om dette, opphørte protestene i påvente av utfallet. Aktivister forlot byen da de fikk vite om den kommende nasjonale lov om borgerrettigheter og Civil Rights Act undertegnet av den nye presidenten Lyndon Johnson . Den 21. juni 1964, i delstaten Mississippi , forsvant noen aktivister ved portene til Summer of Freedom-demonstrasjonen. [104] King bestemte seg for å besøke noen byer i staten etter å ha erklært offentlig den 16. juli at han var motstander av republikaneren Barry Goldwaters kandidatur . [105] Han reiste til mange byer i staten inkludert Greenwood , [106] for å ankomme etter flere stopp i Philadelphia , hvor aktivistene ble drept. På turen satte han pris på innsatsen til sommerdemonstrasjonen. [107]

Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP) sendte forespørsler til National Democratic Partys akkrediteringskomité for å søke offisiell anerkjennelse. King holdt en tale for. [108] Martin Luther King møtte Malcolm X den 26. mars 1964 og utvekslet noen ord: [109] aktivisten, bærer av en aggressiv linje, kritiserte ikke-volden som ble praktisert av Martin Luther; Pastoren så i ham et offer for systemet som fører til at afroamerikanere føler seg som ingen og reagerer uten å forstå forskjellen mellom å ikke gjøre motstand og å motstå ikke-voldelig. [110] I Selma , Alabama , 5. februar 1965, snakket Malcolm X med Coretta og viste seg mer interessert i ikkevold, og noen dager senere, 21. februar, ble han drept. [111]

Nobelprisen i 1964

14. oktober 1964 mottok han Nobels fredspris i Oslo . I sin tale ved den festlige banketten i Atlanta 27. januar 1965 uttalte han at han måtte returnere til dalen, noe som betyr at hvis han trakk seg når han hadde fått maksimal anerkjennelse, ville han trekke seg tilbake på toppen, på toppen. [112]

I desember 1964, under et møte med president Johnson, presenterte King ham ideen om en reform av avstemningen, for å utvide deltakelsen i avroamerikanernes avstemning. Johnson anså reformen for avansert og risikerte derfor å ikke bli akseptert. I følge Martin Luther King var det fire elementer mot afroamerikanere med stemmerett:

  1. Kontrollen av lokale administrasjoner ble betrodd karakterer som sheriffen til Selma, Jim Clark, av segregasjonsideer; [113]
  2. Ordinanser (som de om parader) forhindret effektivt afroamerikanere fra å samles;
  3. Vanskeligheten med å registrere seg på stemmelistene, med henvisning til det faktum at i Dallas County alene, i stedet for de 15 000 afroamerikanere, var det bare 335 registrert; [114]
  4. Velgerne måtte gjennom en test som skulle brukes for å forstå om velgeren kunne skrive og lese, men som i realiteten var blitt vanskelig å bestå. [115]

SCLC slo seg sammen med en annen stor svart borgerrettighetsorganisasjon, Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC ), for å organisere demonstrasjoner i Selma , Alabama , hvor SNCC hadde vært opptatt en stund. med støtte fra en annen gruppe aktivister, den så -kalt Courageous Eight, [116] for å oppmuntre medlemmer av det svarte samfunnet til å delta i avstemningen. Forberedelsene begynte 17. desember 1964; I mellomtiden ba Dallas County Electoral League også Kings bevegelse om hjelp. Bevegelsene begynte 2. januar 1965, da King, så snart han ankom byen, holdt en offentlig tale ved Brown Chapel [117] .

Det ble organisert marsjer i Selma og Marion , som ble fulgt av tusenvis av arrestasjoner; King ble også arrestert sammen med over to hundre mennesker da han forsøkte å nå tinghuset. [118] Fra fengselet ga han instruksjonene til Joe Lowery, som skulle be om inngripen fra Floridas guvernør Leroy Collin, og til Walter Fauntroy som skulle kontakte presidenten. [119] For å finne en avtale møtte han flere ganger visepresident Hubert H. Humphrey og justisminister Nicholas Katzenbach , i mellomtiden var det voldsepisoder, inkludert drapet på Jimmie Lee Jackson [120] 26. februar, og julingen av demonstranter ved Edmund Pettus-broen 7. mars. [121]

Takket være disse og andre viktige protester, fikk kongefiguren stor betydning over hele verden, beseglet av møtet med pave Paul VI , som fant sted 18. september, hvorfra han fikk full støtte for sin handling. [9]

Den "blodige søndagen" og marsjen mot Montgomery

Fortsatt med tanke på kampen for borgerrettigheter i byen Selma, prøvde King og SCLC, med delvis samarbeid fra SNCC, å organisere en marsj fra Selma til Montgomery, hovedstaden i delstaten Alabama. Et første forsøk på å gjennomføre marsjen fant sted 7. mars 1965, en søndag, og ble avbrutt på grunn av angrep på demonstranter fra hvite gjenger og politi. [122] De forferdelige sammenstøtene den 7. mars 1965 gjorde den dagen kjent som " blodig søndag ": selv om King ikke var til stede på marsjen, utgjorde den en av de viktigste stadiene i borgerrettighetsbevegelsens ikke-voldelige kamp . Bildene og vitnesbyrdene av politiets brutalitet mot demonstranter gikk rundt i USA , og gjorde mye av opinionen oppmerksom på omfanget av problemet reist av bevegelsen.

Den 9. mars utstedte dommer Frank M. Johnson en ordre som forhindret marsjen som var i ferd med å finne sted, ledet av King: den skulle ha startet fra Selma, mens James Clark hadde samlet sine menn på motorvei 80. avgang, John Doar og Guvernør Collins ankom som prøvde å få ham til å ombestemme seg, uten å lykkes: marsjen begynte og endte da de ble møtt med den voldelige trusselen fra Clark. Atlanta-pastoren sa i samtale med Collins at i stedet for å overtale dem til ikke å marsjere ville det være bedre å overbevise andre om ikke å bruke vold [123] .

Den 11. mars, samme dag som James Reeb ble drept [124] , fikk de tillatelse til å marsjere fra Selma til Montgomery: 21. mars begynte marsjen, som endte 25. i Montgomery (ca. 4.000 dro og ankom mer enn 20.000 [125] ); på slutten av arrangementet holdt King en tale hvor han blant annet svarte på spørsmålet som ble hørt av alle tilstedeværende: "Hvor lang tid vil det ta?" med "Ikke mye". [126] Samme dag ble en hvit kvinne som sympatiserte med Kings bevegelse, Viola Liuzzo , drept .

Den 15. mars kunngjorde president Johnson innføringen av Voting Rights Act , som ble undertegnet 6. august [127] .

Chicago-møtene i 1966 og " Black Power "

I 1965 ble Martin Luther King, som president for Southern Christian Leadership Conference , invitert av Al Raby og Syd Finley, [128] afroamerikanske ledere i Chicago : pastoren nådde byen 26. juli 1965, ble der i tre dager , og organiserte en marsj som nådde rådhuset, [129] og holdt en tale foran Coordinating Council of Community Organizations (CCCO ), en organisasjon opprettet av Al Raby. Han forlot byen og besøkte senere Watts -området ( Los Angeles -området ) etter voldshandlingene begått i august 1965, den 17. [130] Den 7. januar 1966 dro Chicago-kampanjen; denne gangen fant han ordfører Richard Daley i motstand [131] .

King bestemte seg for å flytte til de fattigere nabolagene i "Wind City" i North Lawndale, [132] for å leve som vanskeligstilte borgere. King bodde der og observerte situasjonen som eiendomssystemet var i; kostnadene for husleie for de falleferdige husene, for eksempel, oversteg kostnadene for forstadsboligleiligheter betalt av hvite, [133] og hun forsto gjennom barna sine hvor dårlig barna i byen bodde. King bestemte seg 10. juli, på Soldier Field-rallyet, for å promotere den åpne byen i Chicago, med tusenvis til stede på talen hans. [134] SCLC dannet en koalisjon med CCCO og ledet fra våren 1966 en rekke store antidiskrimineringsmarsjer i byen Chicago, som påvirket mange nabolag som Bogan, Belmont, Cragin og Jefferson Park. Protestmarsjer ble ofte ønsket velkommen i distriktene med kasting av flasker, murstein, steiner og King kommenterte selv at det var mer hat her enn andre steder. [135]

Marsjene fortsatte (i en av dem rapporterte King å ha marsjert med Blackstone Rangers, som ble truffet av utskytingen av forskjellig materiale, fortsatte å gå, selv med kutt og brukne neser [136] ) og King ble selv påkjørt 5. august 1966 fra kl . et steinkast ved Gage Park, [137] men fortsatte i spissen for prosesjonen til tross for risikoen. Det ble arrangert et møte 17. august med representanter for Eiendomsrådet Eiendomsmeglerforening, som varte i 10 timer, uten hell, og protesten fortsatte. Oppmerksomheten ble rettet mot boligene som ble gitt til afroamerikanere, det ble jobbet for å gjøre dem mer imøtekommende, takket være foreningene av leietakere, som på ett år økte i hele byen; [138] blant resultatene oppnådd på kontraktene: fast beløp, vedlikehold og noen tjenester som tilbys. Et annet mål var å restaurere nabolagene, når bygningene ble restaurert ble de kjøpt av kooperativer til tidligere leietakere som ble opprettet.

Senere opererte han med "handlepose"-operasjonen (i den originale brødkurven , som bokstavelig talt oversettes som "brødkurv" [139] ), der et selskap ble identifisert og antall ansatte og hvor mange av dem som ble kontrollert de var svarte : hvis prosentandelen var lav eller hvis de bare var ansatt i ydmyke jobber, ble det organisert møter med lederne i selskapet, for å oppnå en mer rettferdig fordeling av arbeidet; på denne måten fikk mer enn to hundre afroamerikanere [140] nye jobber takket være bevegelsene det vekket i byen, og møtet 26. august med Richard J. Daley [141] ble nådd . Suksessen til disse manøvrene ble gitt av den lovede boikotten av selskaper som ikke respekterte den rettferdige inndelingen [142] .

Etter en pause der han skrev boken sin, Hvor går vi herfra, kaos eller fellesskap? , returnerte til Chicago for å finne at ingen fremgang hadde blitt gjort i hans fravær. Da King og de andre medlemmene av organisasjonene kom tilbake til Sør, overlot de situasjonen i hendene på en ung seminarstudent: Jesse Jackson . Jackson hadde sluttet seg til SCLC i Selma; i løpet av kort tid var samarbeidet og forståelsen med King blitt slik at sistnevnte ikke nølte med å betro ham den organisatoriske retningen for SCLC i Chicago. Året etter ble Jackson forfremmet til nasjonal direktør, og startet veien som førte til at han på åttitallet oppnådde stor beryktethet ved å etablere seg som leder for afroamerikanere og som politiker i Det demokratiske partiet.

Da Martin Luther King fikk vite at James Howard Meredith hadde blitt skadet i marsjen mot frykt 6. juni 1966, dro han sammen med Floyd McKissick for å møte ham på sykehuset. De to bestemte seg sammen med Stokely Carmichael for å fortsette reisen startet av James; Kritikken begynte under den første etappen av reisen, [143] og returnerte til slutt til Memphis . Deacons for Defens og andre var overbevist om viktigheten av selvforsvar mens King innvendte at det ikke var et spørsmål om å forsvare sitt hjem, men om å bære våpen i en demonstrasjon; [144] mens Stokely ikke ønsket at hvite skulle delta i organiserte demonstrasjoner, [145] husket King i stedet hvem blant de hvite som hadde gitt sine liv for likestilling ved ikke å akseptere ideen om å avvise deres ofre; de tilstedeværende ble overbevist av hans ord; senere, den 16. juni, laget Stokely selv begrepet "Black Power" [146] .

King prøvde å overtale dem til å forlate prosjektet fordi de – som bare representerte 10 % av befolkningen – trengte allierte for å vinne kampen og uttalte at selv om han var klar til å dø, var han ikke klar til å forårsake unødvendig død [147] . De diskuterte slagordet, hvordan ordet «svart» trengtes i det, det ble til slutt bestemt at det ikke ble brukt slagord av noe slag under marsjen, men flertallet var imot King. Carmichaels intensjon var å få King til å ta stilling til spørsmålet om svart makt [148] . For Martin Luther King ble Black Power født fra skuffelsen til afroamerikanere, men ga positive implikasjoner som å appellere til svartes samvittighet og formane dem til aktivisme [149] .

Imidlertid forble han alltid i strid med grunntanken: i tillegg til overbevisningen om at vold bare førte til mer vold, så han ikke noe håp i det som var født av fortvilelse og det som var håpløst hadde ingen konsistens [150] , og minnet om de mislykkede forsøkene i fortiden til Danmark Vesey og Nat Turner , og fortsetter å se ikkevold som riktig og positiv bruk av makt. I 1966 dannet Carmichael Lowndes County Freedom Organization (LCFO), som ble kjent for pressen som "Black Panther Party", et navn som senere skulle være inspirasjonen for det mer kjente Black Panther Party . En annen leder, Omali Yeshitela, oppfordret i navnet til volden utført av den europeiske koloniseringen av Afrika og slaveriet ikke til dialog med det hvite samfunnet, men en konfrontasjon med det. Klimaet med spenning og vold i den svarte samfunnsrettighetsbevegelsen resulterte i sammenstøt i den svarte ghettoen i Los Angeles sommeren 1966: 35 døde, 1 033 skadde og titalls millioner dollar i skade. [9]

"De fattiges kampanje"

King møtte Marian Wright i Atlanta, hvor hun presenterte en idé om henne [151] som pastoren utdypet i et møte med SCLC-tjenestemenn i november 1967. Det var Poor People's Campaign. Målet var å samle tusenvis av fattige mennesker, ikke bare afroamerikanere, men også indianere, Puerto Ricans og andre nasjonaliteter, og få dem til å marsjere til Washington og be om økonomisk hjelp til de svakeste sosiale gruppene i USA. Planen var å samle 3000 mennesker fra 10 forskjellige byer. [152] Kampanjen startet offisielt 4. desember 1967 [153] . James Lawson ba King bli med ham i Memphis for å snakke med de streikende søppelarbeiderne , 18. mars 1968 snakket han med 1300 av dem og oppfordret dem til å fortsette protesten, den uken holdt pastoren over 30 taler. [154]

Den 28. mars i Memphis samlet han tusenvis av mennesker [155] i en prosesjon som for konfliktene med politiet førte til døden til en 16 år gammel afroamerikaner, Larry Paine, og skuffet over hendelsen forlot han byen: det var rundt 300 arrestasjoner, ja han snakket om bevegelsens nederlag, som beviste at marsjen han ønsket å organisere var skjebnebestemt til å mislykkes [156] . Han var fast bestemt på å gjenoppta sin bevegelse, og vendte tilbake måneden etter, og 3. april holdt han sin siste tale i biskop Charles J. Masons tempel, der han husket hvor mange skritt han hadde tatt siden angrepsdagen han kunne. ikke ha tatt om han hadde nyset, og at det ikke gjorde noe om livet hans tok slutt snart, selv om han ville leve lenge, da han hadde nådd toppen av fjellet. [157] Han ville bli myrdet dagen etter. Bevegelsen fortsatte sitt arbeid og måneden etter ble det holdt demonstrasjoner i byen Washington .

Angrepet og døden

Martin Luther King ankom Memphis 4. april 1968, etter at flyet hans ble forsinket på grunn av en bombeskremsel. Etter marsjen som endte med Larry Paines død, returnerte King til Lorraine Motel som ligger på Mulberry Street, [158] eid av Walter Bailey. På rommet hans, 306, som ligger i andre etasje (som Walter Bailey selv sa senere, okkuperte King, en stamgjest på motellet, alltid det samme rommet, men i dagene av drapet ble han opprinnelig tildelt 202, ettersom 306 var opptatt [159] ), prøvde King å organisere en ny prosesjon for en av de følgende dagene med sine samarbeidspartnere (inkludert pastor Ralph Abernathy og Jesse Jackson ). Da han måtte spise hjemme hos pastor Samuel B. Kyles, ankom han motellet klokken 17.30 og ba pastoren følge ham. [160] Salomon Jones, Kings sjåfør, rådet ham på grunn av kulden til å dekke seg til med en frakk. King snakket med musikeren Ben Branch, som skulle spille den kvelden på et møte i en lokal kirke. King ba ham om å synge sin favorittsalme Take my hand, my precious Lord [161] , som faktisk ble sunget av den berømte Mahalia Jackson , [162] Kings kjære venn, i løpet av begravelsen hans. Klokken 18:01 gikk King ut på balkongen i andre etasje på motellet , hvor han ble skutt i hodet av en snikskytterrifle ; kort tid etter at han ble fremstilt på et bilde av Joseph Louw, den eneste journalisten som var igjen etter at de alle hadde flyktet fra byen dagen før, som forberedte en dokumentar om pastoren. [163] Han ble reddet, blant andre, av Marrell McCullough, en politimann, som uten hell forsøkte å tette såret. [164] En kule av kaliber .30-06 ble brukt . [165] Leger ble fraktet til St. Joseph's hospital og fant uopprettelig hjerneskade; hans død ble kunngjort klokken 19.05 den 4. april 1968. [166] Liket hviler i dag på Southview Cemetery, Jonesboro Road , Atlanta .

Konsekvensene

De første reaksjonene

President Johnson ba folket om ikke å gi etter for vold, det samme som drepte King, men voldelige handlinger som branner og plyndring ble registrert i mer enn 120 byer. [167] Erklært 7. april som en nasjonal sørgedag [168] til ære for borgerrettighetslederen; Visepresident Hubert Humphrey var til stede ved begravelsen i hans sted . [169] Den demokratiske kandidaten i Det hvite hus Robert Kennedy ble informert om drapet mens han var på vei til Indianapolis for å kampanje. I sin korte, men opphetede tale til de rundt ham, uttrykte Kennedy sitt ønske om at aktivister knyttet til King ville fortsette på ikkevoldens vei . Stokely Carmichael hevdet at det var en krigserklæring mot det afroamerikanske folket og at de hadde til hensikt å hevne ham og ikke sørge over ham. [170] Etter hendelsene som fulgte disse ordene, førte konfliktene som fant sted til 46 døde, 2 600 skadde og 21 000 arrestasjoner. [171]

Etter anmodning fra enken Coretta King ved hennes manns begravelse , holdt den 9. april, ble den siste prekenen som den avdøde hadde holdt den 4. februar samme år lest opp. I prekenen ba King om at begravelsen skulle gjennomføres med stor enkelhet: kisten hans ble dratt av en vogn med to Georgia - esler , [172] som uttrykkelig bedt om av ham da han fortsatt levde. King ville ikke at hans utmerkelser eller andre utmerkelser han hadde mottatt skulle nevnes; han ba bare om å bli husket som de som prøvde å mate de sultne, dekke til de som ikke hadde klær, være tydelig og tøff i spørsmålet om Vietnamkrigen, og til slutt "elske og tjene menneskeheten ". [173] Kort tid etter Kings død tok byen Memphis , som så en prosesjon på 42 000 mennesker [172] parade den 8. april, skritt for å akseptere kravene fra de svarte feierne, [174] som avbrøt streiken.

Drapsetterforskningen

Dagen etter drapet hevdet statsadvokat Ramsey Clark at han var nær ved å arrestere gjerningsmannen [175] Mer enn 3500 FBI -agenter [176] fulgte opp saken. Det ble funnet at skuddet kom fra rom 5b [177] på Bessie Brower-pensjonatet, som var rett overfor det der pastoren hvilte. Rommet ble registrert i navnet til John Willard [178] som viser seg å være, sammen med Eric Galt, et pseudonym brukt av James Earl Ray . [179] Drapsvåpenet ble funnet, en Remington med kikkertsikte, forlatt på fortauet foran en butikk [180] nær åstedet, med Rays fingeravtrykk på. [181] Ray ble arrestert 8. juni på London Heathrow flyplass mens han prøvde å forlate Storbritannia med et falskt kanadisk pass ved navn Ramon George Sneyd, og ønsket å reise til Brussel . [177]

Som juridisk representant valgte han Arthur J. Hanes, også takket være pengene mottatt av journalisten William Bradford Huie [182] , senere fikk han Percy Foreman [183] ​​mens hans siste advokat var William F. Pepper. Ray ble raskt utlevert til Tennessee og siktet for Kings drap; han tilsto først å være morderen, men tre dager senere trakk han seg tilbake etter å ha sparket Percy Foreman, hans advokat. Ifølge Rays advokat hevdet hans klient å være uskyldig for å unngå dødsstraff . 10. mars 1969 ble han dømt til 99 års fengsel. [184] Den 10. juni 1977 rømte Ray og seks andre innsatte fra Brushy Mountain State Penitentiary (i Petros , Tennessee). De syv ble funnet tre dager senere og ført tilbake til fengselet.

I 1997 besøkte Dexter Ray i fengselet og spurte ham om han virkelig var den som drepte King: svaret hans var at han var uskyldig. [185] I desember 1999 avgjorde en jury at King hadde vært offer for en konspirasjon som inkluderte Loyd Jowers, [186] eier av Jim Grill, [187] restaurant som ligger nær motellet der han ble drept. Under rettssaken trakk han tilbake påstandene som ble fremsatt i 1983 på ABC TV [181] og ble dømt til å betale summen av $100 til King-familien. Ray hevdet å ha møtt en mann som kalte seg "Raoul" [188] og som angivelig var involvert i konspirasjonen for å drepe ML King.

I 2002 hevdet Ronald Denton Wilson [189] at faren Henry Clay Wilson var involvert i Kings drapsmann, sammen med to andre personer som allerede var døde på den tiden. [190] Dokumentene fra etterforskningen av attentatet på Martin Luther King jr. ble klassifisert til 2002 av den amerikanske administrasjonen. Noen vitner bekreftet at skuddet kom fra et annet sted enn der Ray var. [191] [192] [193] [194] [195]

King-familien

King giftet seg med Coretta Scott 18. juni 1953 i Heiberger, Alabama . Paret hadde totalt to sønner og to døtre: Yolanda King , Martin Luther King III , Dexter Scott King og Bernice King .

Påvirkninger

Populistisk tradisjon og svart populisme

Harry C. Boyte, som kaller seg en populist , og som var, om enn hvit, sekretær for Southern Christian Leadership Conference og borgerrettighetsaktivist , beskriver en episode som han mener avslører noen av de politiske påvirkningene som hadde mest påvirket King:

Mitt første møte med den dypere betydningen av populisme kom i 1964, i en alder av nitten, mens jeg jobbet som feltsekretær for SCLC i St. Augustine . En dag ble jeg tatt til fange av fem menn og en kvinne som var medlemmer av Ku Klux Klan . De anklaget meg for å være en kommunist og en Yankee . "Jeg svarte," Jeg er ikke en Yankee - familien min har bodd i Sør [i USA] siden revolusjonen . Og jeg er ikke kommunist. Jeg er populist. Jeg mener at fattige svarte og fattige hvite bør gå sammen for å gjøre noe for å bygge bro mellom våre splittelser. "Vi snakket i noen minutter om hvordan en slik bevegelse skulle se ut. Så slapp de meg. Da han hørte om hendelsen, sa Martin Luther King, som er ansvarlig for SCLC, fortalte meg at han identifiserte seg med den populistiske tradisjonen og tildelte meg organisasjonen av de hvite fattige. [196]

Thurman

Howard Thurman, leder av borgerrettighetskampen, teolog og pedagog , var en av Kings tidligste påvirkninger. Thurman hadde vært klassekamerat av Kings far ved Morehouse College, [197] og veiledet unge King og noen av vennene hans. [198] Thurmans misjonsarbeid hadde ofte ført ham til utlandet, hvor han blant annet hadde møtt og konferert med Gandhi . [199] Mens han var student ved Boston University, besøkte King ofte Thurman, som var dekan ved Marsh Chapel. [200] Walter Fluker, en lærd av Thurmans skrifter, sa: "Jeg tror aldri vi ville hatt en Martin Luther King uten en Howard Thurman." [201]

Gandhi og Rustin

Inspirert av suksessen til den ikke- voldelige aktivismen som Gandhi hadde oppnådd, reiste King til India for å besøke Mahatmas familie i 1959, med bistand fra Quaker -gruppen i American Friends Service Committee . [202] Den indiske reisen rørte King dypt, og økte hans kunnskap om konseptet ikkevoldelig motstand og hans engasjement for kampen for borgerrettigheter i USA. I en radiotale holdt sin siste kveld i India, sa King det slik: «Siden jeg har vært i India, er jeg stadig mer overbevist om at metoden for ikke-voldelig motstand er det kraftigste våpenet tilgjengelig for de undertrykte i deres kamp. ... for rettferdighet og menneskeverd . Sannelig legemliggjorde Mahatma Gandhi i sitt liv visse universelle prinsipper som er like uunngåelige som tyngdeloven " [203] .

Hans nærhet til Gandhis ideer var også mulig takket være den dype innflytelsen som den evangeliske læren hadde på de to: selv om King var en religiøs mens Gandhi siterte tanken på Kristus som en stor innflytelse (som buddhist , hindu og islam ), så begge en forbindelse mellom ikkevold og Kristi lære. Gandhi refererte spesielt til Bergprekenen : "Hvis noen slår deg på høyre kinn, vend deg også til venstre" ( Matt 5:39). Den afroamerikanske borgerrettighetsaktivisten Bayard Rustin [204] , som grundig studerte Gandhiansk lære, [205] rådet King til å vie seg til prinsippene om ikkevold. [206] Rustin var hovedrådgiver og mentor i Kings tidlige aktivisme [207] og arrangør av mars på Washington for Labor and Freedom i 1963. [205] [208] Fortsatt afroamerikansk kamp for borgerrettigheter ba mange ledere av bevegelsen King om å tar avstand fra Rustin, på grunn av hans åpne homoseksualitet , [205] hans støtte til demokratisk sosialisme og hans tidligere forbindelser med kommunistpartiet i USA . [205] [209]

Borgerrettighetsbevegelsen

Målene

Blant borgerrettighetene som bevegelsen kjempet for, ble stemmeretten gitt stor betydning : King arbeidet fremfor alt for å gjennomføre den såkalte "stemmekampanjen" blant den svarte befolkningen. I en politisk situasjon der i gjennomsnitt færre enn én av fem svarte utøvde sin stemmerett, la SCLC vekt på innflytelsen som de afroamerikanske velgerne kunne utøve ved å stemme på en kandidat i stedet for en annen rasistisk kandidat . Denne effektive måten å tenke på ble også adoptert av Nelson Mandela som kjempet for rettighetene til det sørafrikanske folket .

Resultatene av kampen

King var overbevist om at bruken av Gandhianske ikke-voldsteknikker til organisasjonen (av SCLC) av rettighetskampanjer ville tillate, gjennom den resulterende mediedekningen, fordømmelse av det svarte samfunnets situasjon. Faktisk viste denne strategien seg å være vellykket: aviser og TV rapporterte daglig både protestene (marsjer, boikotter , episoder med sivil motstand som sit-ins .) og volden og segregeringen som svarte ble utsatt for. . Alt dette lyktes i å overbevise en stor del av den amerikanske opinionen om viktigheten og prioriteringen som problemet med borgerrettigheter til det afroamerikanske samfunnet hadde. King, i Amerika, i likhet med Gandhi i India , organiserte en fredelig, ubevæpnet protest, hovedsakelig basert på dialog, og oppnådde også gode resultater. De sivile ulydighetskampanjene førte til at King selv ble fengslet flere ganger.

King brukte prinsippene om ikkevold med stor suksess, også takket være en grundig og strategisk forberedelse av metodene, stedene og øyeblikkene for protest, for å maksimere deres synlighet og deres innvirkning på media og på befolkningen, både hvite og svarte. King og SCLC organiserte dusinvis og dusinvis av marsjer og protester for å sikre det svarte samfunnet i Amerika stemmerett, slutt på segregering, like rettigheter på jobb og andre grunnleggende borgerrettigheter. Da jordreformen fant sted i oktober 1963, grep han inn som en forsvarer av rettighetene til den svarte befolkningen, utnyttet av de amerikanske grunneierne i plantasjene. Mange av bevegelsens forespørsler ble senere akseptert, og oversatt til USAs lover, takket være godkjenningen av dokumenter som Civil Rights Act (1964) og Voting Rights Act (1965).

FBI-avlytting

FBI ble først interessert i King med sporingen av luftbevegelsene til den protestantiske pastoren og med forskningen på hans samarbeidspartnere. [210] FBI-sjef på den tiden John Edgar Hoover , mistenkt at pastoren samarbeidet med kommunistene, beordret sine menn å etterforske Martin Luther King, [211] presenterte 9. mars 1956 til president Eisenhower, i henhold til hans anmodning, en fil som demonstrerte den påståtte faren som bevegelsen utgjorde (på tidspunktet for boikotten), støttet av Sherman Adams [212] i rapporten var navnet på Stanley Levison, Kings advokat og medlem av kommunistpartiet, men det var også Kings kommentar til Du Bois meldte seg inn i kommunistpartiet 1. oktober, og definerte øyeblikket som «desertering av en av de lyseste svarte intellektuelle i USA». [213]

Da Kennedy ble president, fortsatte Hoover å hevde at King var omringet av kommunister som i tilfellet med Ben Davis (byrådsleder) som ga ham blod etter at knivstikket ble mottatt, [214] men dette overbeviste ikke presidenten om faren for at han kunne utgjøre pastor. [215] Den 15. mars 1962 ble mikrofoner installert i Levisons hjem, og fikk vite om hans møter med Jack O'Dell. Kennedy selv rådet, i juni 1963, til King om ikke å fortsette å date Levison som kunne kaste skygger på karrieren hans. [216] Kennedy gikk bort, kontrollen fortsatte og den nye presidenten Johnson ble informert, pastoren bestemte seg for å møte Hoover som nektet for enhver form for kontroll. I juli 1963 ba Hoover selv den daværende statsadvokaten Robert Kennedy om å kunne plante insekter og overvåke telefonen til Martin Luther King og mange av hans samarbeidspartnere.

FBIs interesse for King ble intensivert etter marsjen mot Washington og den berømte I have a dream -talen , så mye at et notat fra datiden beskrev King som «den farligste og mest effektive svarte lederen i nasjonen». [210] I september samme år gikk Robert Kennedy med på teknisk overvåking, og anbefalte spesiell oppmerksomhet til agentene gitt sakens delikatesse og ba om å bli personlig informert om enhver utvikling. [210] I Selma ble det 2. januar 1965 funnet en pakke med bånd og et trusselbrev som oppfordret ham til å forlate saken. [217] I mellomtiden hadde John Edgar Hoover definert Martin Luther King som " den mest beryktede løgneren " [218] .

Motstand mot Vietnamkrigen

Allerede i 1965 uttrykte King sin motstand mot USAs engasjement i Vietnamkrigen. Den 12. august 1965 ba han om et moratorium for bombingen av Nord-Vietnam , han møtte, etter råd fra president Johnson, Arthur Goldberg i september 1965. På den tiden viet han seg til borgerrettigheter og overlot offentlige taler til sin kone, mens blir kritisert for tvilen som er uttrykt om tilrådeligheten av krig. [219] Den 10. januar 1966 argumenterte Julian Bond mot krigen, [220] fastholdt den oppførselen i et vedvarende intervju for Face the Nation hvor han krevde at bombingen skulle opphøre. I januar 1967, i en artikkel i avisen Ramparts , fikk han vite om rundt en million barn drept av napalmbomber . [221]

Den 4. april 1967 (nøyaktig ett år før hans død), i New York City Riverside Church , uttalte han i sin "Beyond Vietnam"-tale at krigen vendte blikket bort fra de fattige ved å suge opp enhver ressurs som kunne brukt for dem, [222] at Amerika måtte fullføre å ødelegge andre folkeslags håp, at slike handlinger bare var manifestasjoner av USAs dype ondskap og at det måtte gjennomføres en verdirevolusjon som ville demonstrere "lojalitet". til menneskeheten". [223] Den talen ble diktert, ikke av spørsmålet om den var politisk passende eller om den hadde folkets gunst, men av samvittigheten, om det var riktig eller ikke å uttale den. [224] Han angrep USAs rolle i regionen og hevdet at deres tilstedeværelse i Vietnam var rettet mot kolonial okkupasjon .

Også i Beyond Vietnam -talen hevdet Martin Luther King at ekte medfølelse ikke så mye ligger i å gi almisser til en tigger, men i en endring i samfunnet som hindrer tiggere fra å bli skapt. Han var imot unges deltakelse i krigen, han ba dem om ikke å dra hvis de anså det som urettferdig. Han angret på at han ikke kunne delta fordi han ville ha takket nei og gjerne havnet i fengsel. [225] Effektene var dårlige for King. Han ble kritisert av sine jevnaldrende og vakte motvilje blant mange massemedier (som Washington Post og Life magazine ). [226] I en preken av 5. november 1967 bekreftet han at i livet kan enhver person kalles til å ta parti og risikere sitt liv og sine eiendeler, og hvis han nekter å gjøre det av frykt, for å leve lenge, vil han allerede være død. [227]

Jeg har en drøm

( NO )

"Jeg har en drøm jeg sier til deg i dag, selv om vi står overfor vanskelighetene i dag og i morgen, har jeg fortsatt en drøm. Det er en drøm som er dypt forankret i den amerikanske drømmen. Jeg har en drøm: at denne nasjonen en dag vil reise seg og leve ut den sanne betydningen av sin trosbekjennelse: "Vi holder disse sannhetene for å være selvinnlysende, at alle mennesker er skapt like" »

( IT )

«Jeg har en drøm, jeg sier deg i dag, selv om vi står overfor vanskelighetene i dag og i morgen, har jeg fortsatt en drøm. Det er en drøm som er dypt forankret i den amerikanske drømmen. Jeg har en drøm: at denne nasjonen en dag vil reise seg og fullt ut oppleve den sanne betydningen av sin trosbekjennelse: "Vi tror disse sannhetene er selvinnlysende: at alle mennesker ble skapt like" "

( 28. august 1963 , Washington , tale ved Lincoln Memorial under March for Labor and Freedom )

Ekstremt berømt er fortsatt talen som Martin Luther King holdt 28. august 1963 under marsjen for arbeid og frihet foran Lincoln Memorial i Washington og hvor han gjentok den skjebnesvangre frasen I have a dream ("I have a dream"). som innebar den (spasmodiske) forventningen om at han, sammen med mange andre mennesker, dyrket at hver mann skulle bli anerkjent som lik alle andre, med de samme rettighetene og de samme privilegiene, nettopp i årene som, med Bob Dylans ord , tidene endret seg . Martin, mange ganger ble han utsatt for svært alvorlige angrep og krenkelser. I følge noen analyser vil jeg har en drøm - talen delvis være veldig lik diskusjonen til Archibald Carey, Sr. holdt på den republikanske nasjonale konvensjonen i 1952.

Likheten består i det faktum at begge talene avsluttes med en resitasjon av det første verset av den populære patriotiske hymnen America ( My Country ´Tis of Thee ) av Samuel Francis Smith, og de to talene deler navnene på en rekke fjell som de begge deler for . oppfordre " la friheten ringe "( la friheten ringe ut ). [228]

Anerkjennelser

Martin Luther King-dagen

Noen dager etter Martin Luther Kings død foreslo John Conyers ( Michigan demokratiske representant for Representantenes hus ) en dag til ære for ham, men forslaget ble ikke akseptert. Conyers og Shirley Chisholm foreslo denne ideen ved hver sesjon av kongressen, i 15 år på rad, [229] fra og med 1978 ble det organisert marsjer til fordel for feiringen av borgerrettighetslederen. [230] Til slutt, i 1983 med 338 stemmer mot 90 i huset, og 78 mot 22 i Senatet, ble forslaget lov. [230] President Ronald Reagan signerte institusjonen av den nasjonale helligdagen for å minnes Martin Luther King, som skal feires den tredje mandagen i januar, [231] en dag nær 15. januar, dagen for hans fødsel.

Den ble observert for første gang 20. januar 1986. [232] Imidlertid anerkjente ikke alle 50 statene denne høytiden umiddelbart, mens noen feiret den med forskjellige navn. På slutten av 1992 var det to stater som fortsatt ikke feiret dette jubileet, Arizona og New Hampshire : sistnevnte feiret jubileet med et annet navn, Civil Right Days, som i 1999 vil endre navn for å samsvare med de andre statene; situasjonen var annerledes i Arizona, hvor det ikke var noen lignende gjentakelse [233] . Den 18. januar 1993 ble Martin Luther King-dagen feiret for første gang i alle de femti statene i USA . [234]

Nobels fredspris

Den 14. oktober 1964 erklærte Stortinget Martin Luther King som vinner av Nobels fredspris . Presten uttalte at det ikke var en enkeltpersonspris, men at alle de "edle" menneskene som hadde kjempet i borgerrettighetsbevegelsen hadde blitt tildelt "Nobel"-prisen [235] . Da han ble tildelt prisen 10. desember 1964 i Oslo , var King, på den tiden trettifem, den yngste i Nobels historie; [236] siden det ikke var skikk på den tiden å gi motivasjonen for tildelingen av prisen, vises det til stillingen han hadde:

"Leder for Southern Christian Leadership Conference , borgerrettighetsaktivist . "

Etter å ha mottatt prisen, kommuniserte Martin Luther King i sin tale håpet om å se alle folkeslag oppnå, i tillegg til måltider for kroppen, «utdanning og kultur for deres sinn og verdighet, likhet og frihet for deres ånd» [237] . Prisen på 54 000 dollar ble delt mellom de ulike bevegelsene, CORE , Southern Christian Leadership Conference , NAACP , SNCC (Student Nonviolent Coordinating Committee), National Council of Negro Women (nasjonalt råd for svarte kvinner) og American Foundation on Nonviolence (stiftelsen). Amerikansk om ikkevold). [238]

Anerkjennelser og posthume utmerkelser

Innflytelse i massekultur

Sangen Pride (In the Name of Love) , hentet fra albumet The Unforgettable Fire av U2 er dedikert til Martin Luther King. Også i det samme albumet til det irske bandet er det et andre stykke inspirert av King, MLK , en tittel laget ganske enkelt ved å ta initialene til pastoren . Michael Jackson har referert til Martin Luther King i flere av sangene hans: presten dukker opp flere ganger i Man in the Mirror -videoen , i sangen They Don't Care About Us heter han i verset " men hvis Martin Luther levde , han ville ikke la dette være "og dukker opp i det første videoklippet satt i et fengsel; i HIStory prøver Jackson en del av den berømte " I have a dream "-talen. Dette utdraget ble også brukt av Jackson til øvinger på hans siste This Is It -turné , under liveopptredenen til They Don't Care About Us .

Andre sanger som refererer til ham er One Vision av Queen , i Ben Harpers sang Like a king og i Madonnas uutgitte Super Pop ( " If I was a hero I'd be Martin Luther" ), en sang fra Confessions økt på et dansegulv , men da ikke inkludert i den endelige sporlisten til albumet (du kan alltid laste det ned fra internett eller fra ICON); men den første i kronologisk rekkefølge var Armando Stulas Le rondini bianca , innspilt i 1968 for CDB av den italienske gruppen Aldo ei Falisci. Elvis Presley laget også sin egen hyllest til Martin Luther King: det er sangen If I Can Dream , skrevet av Walter Earl Brown. Den ble spilt inn av Elvis Presley omtrent to måneder etter attentatet på Martin Luther King, og ble først spilt offentlig på Elvis Presleys '68 Comeback Special , som det siste sporet av programmet som ble sendt på NBC- nettverk 3. desember 1968. I sangen Mounting castles in the blood red sky the Sieges Selv sett inn noen utdrag fra Martin Luther Kings tale. Linkin Parks spor Wisdom, Justice and Love inneholder også en del av en tale av selveste Martin Luther King Jr.

Tanken

King mente at egoisme var noe ødeleggende for mennesket og bekreftet at for storheten til et menneske, selv uten utdanning eller spesielle ferdigheter, var en snill sjel nok [242] . Kontinuerlig fremgang avslørte relativiteten til den menneskelige sjelen som i møte med hans gigantiske verk blir en liten ting, mens rikdom bare kunne oppnås hvis fattigdom opphørte å eksistere. [243] Han bekreftet at den som ikke var klar til å dø for noe han tror på, i virkeligheten ikke var "klar til å leve" [244] og at egenskapene til en mann viser seg bare når han må møte en vanskelig situasjon: bare motet overvinner frykt.

Kings tanke ble uttrykt kritisk, både mot vill kapitalisme og mot ekte sosialisme, realisert i USSR og andre land. King argumenterer i sine prekener, spesielt i en preken dedikert til rettferdighet og rapportert i sin helhet i boken The force to love (SEI forlag), behovet for å gjenkjenne godt og ondt i begge økonomiske systemene som møtte hverandre under den kalde krigen . Med utgangspunkt i overbevisningen om at Gud ønsker å frigjøre selve den sosiale og økonomiske strukturen fra synd, beskrev han hvordan kapitalismen er en kilde til frihet og rikdom for mennesket, men samtidig er den også en kilde til åndelig utarming fordi den produserer materialisme og uhemmet. forbrukerisme, mens den sovjetiske kommunismen, til tross for at den er født av rettferdige krav om likhet, ødelegger individuell frihet og tilintetgjør mennesket med dets grusomme og avvikende virkemidler.

King trodde på drømmen om menneskelig brorskap blant jordens folk, i det såkalte "elskede fellesskapet" (kjærlighetssamfunnet) som i hans øyne var den "kreative syntesen" av tesen (kapitalismen) og antitesen (kommunismen) ), motivert av en dyp tro på Jesus Kristus . En annen kontrovers oppsto fra hans introduksjon til boken Negroes With Guns ( Neri Armati ) av Robert Williams, bosatt på Cuba , som regelmessig sendte tre ganger i uken en høyfrekvent sending med meldinger som anses som revolusjonerende og opprørske. King gjentok imidlertid alltid sitt valg om total avvisning av enhver form for voldelig kampinstrument. Sentrum for hans politiske og etiske tankegang er åpenbart antirasisme , i tillegg til kristen sosialisme .

Tvister

Plagiat

De første anklagene om plagiering gjaldt hans forfatterskap Stride Toward Freedom : [245] Den 3. desember 1989 ble det publisert en artikkel av Frank Johnson i London Sunday Telegraph hvor det for første gang ble uttalt at en stor del av avhandlingen som han hadde uteksaminert fra University of Boston ble kopiert fra en annen student, Jack Boozer. [246] Clayborne Carson bagatelliserte omfanget av det påståtte plagiatet ved å hevde at det var den tradisjonelle retorikken til afroamerikanske predikanter som likte å gjenta og tilpasse talene og prekenene til tidligere predikanter.

I 1990 avgjorde kansleren ved Boston University at Kings avhandling " har blitt nøye undersøkt av spesialister og at ikke et eneste tilfelle av plagiat er funnet på 343 sider ." [247] Uttalelsen førte til gjenåpning av saken. Bare en måned senere beviste en reporter for Wall Street Journal at han var i besittelse av avhandlingen som King hadde kopiert mye fra. Et år senere, i 1991, publiserte Boston University resultatene fra en annen komité, siktet for å kvantifisere størrelsen på det påståtte plagiatet til avhandlingen: 45 % av første halvdel [248] og 21 % av andre halvdel ble kopiert. [247] Universitetet hevdet at Kings arbeid uansett utgjorde et " opprinnelig bidrag til disiplinen " og avviste forslaget om å tilbakekalle doktorgraden. I dag på universitetsbiblioteket, på Martin Luther Kings oppgave, er det lagt ut et ark som forklarer hvor og fra hvilke bøker arbeidet er inspirert.

Politisk tilhørighet

Under presidentkampanjen i 2008 åpnet noen republikanske foreninger som Nation Black Republican Association (NBRA) en debatt om mulig politisk tilknytning til Martin Luther King; noen av Kings samarbeidspartnere, som pastor Joseph Lowery, hevdet i en artikkel i Washington Post [249] at King ikke var en partipolitiker, men snarere en prest. King uttalte seg aldri til fordel for kommunisme , selv om han hevdet at det var noe galt med tradisjonell kapitalisme og etter å ha lest forfattere som Karl Marx på Morehouse internatskole , avviste King kommunismen for dens " materialistiske tolkning av historien" som benektet religion . hans " etiske relativisme " og hans " politiske totalitarisme ".

Fungerer

Heder

Amerikanske utmerkelser

Presidentens frihetsmedalje
1977 [250]
Kongressens gullmedalje
«King hadde en drøm om fred og likhet og har viet livet sitt til å gjøre den drømmen til virkelighet. Gjennom hele sitt korte, men bemerkelsesverdige liv, sto Dr. King med årsakene til frihet, rettferdighet og likhet. [251] "
- 25. oktober 2004 [252]

Utenlandske utmerkelser

Order of the Companions of OR Tambo in Gold (Sør-Afrika)
"For hans bidrag til kampen for frihet, fred og rettferdighet for svarte mennesker i USA og for å ha inspirert hele menneskeheten gjennom sitt budskap om kjærlighet, tilgivelse, verdighet og menneskehetens enhet."
- 16. juni 2004 [253]
Nobels fredspris
"Leder for Sør-Kristelig Lederkonferanse , borgerrettighetsforkjemper"
Oslo , 10. desember 1964

Merknader

  1. ^ King, Alberta Williams (1903-1974) , på mlk-kpp01.stanford.edu . Hentet 6. juni 2013 (arkivert fra originalen 16. juni 2013) . Alberta Williams, selv om hun hadde lisens til å undervise, underviste bare kort tid etter ekteskapet, da det lokale skolestyret ikke tillot gifte kvinner i klasserommet.
  2. ^ a b Peter J. Ling, 2002 , s. 12 .
  3. ^ Ron Ramdin, 2004 , s. 6 .
  4. ^ a b c James G. Ryan, 2006 , s. 213 .
  5. ^ Martin L. King, 2010 , s. 12-13 .
  6. ^ neger Josè L. Roig, 2004 , side. 19
  7. ^ Martin L. King, 2010 , s. 17 .
  8. ^ I en alder av 18 ble han utnevnt til assisterende pastor som hjalp sin far, i Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King A free heart, s. 23, ISBN  9788421843352 .
  9. ^ a b c d e f g h Teresio Bosco , Men like us , International Publishing Company , 1968
  10. ^ Walter Minestrini, M. [dvs. Martin] Luther King: opprøreren for kjærlighet ..., pag. 46 , Mursia, 1970.
  11. ^ livet og tanken til Gandhi, som døde noen år tidligere, var temaet for konferansen organisert av W. Johnson Mordecai, rektor ved Howard University, sett med stor interesse av King. Se for detaljer Martin L. King, 2010 , s. 25-26
  12. ^ Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, s. 33 , Everything Books, 2007, ISBN  978-1-59869-528-1 .
  13. ^ The Pearl Plafker Award, en pris gitt til den beste studenten, se Walter Minestrini, M. [dvs. Martin] Luther King: the rebel for love ..., s. 54 , Mursia, 1970.
  14. ^ Juanita Selgere av rik familie, studerte ved Columbia University, King Senior håpet at hun var den fremtidige kona til sønnen hans, i Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King A free heart, s. 35-36, ISBN  9788421843352 . og Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, side 60 , Everything Books, 2007, ISBN  978-1-59869-528-1 .
  15. ^ Betty Moitz, datter av en tysk immigrant, ble overtalt av vennen hennes, Horace Whitaker. I Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Et fritt hjerte, s. 35-38, ISBN  9788421843352 .
  16. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Coretta Scott King, The dream of non-violence, side 9 , Milan, Feltrinelli, 2008, ISBN  978-88-07-81881-3 .
  17. ^
    ( NO )

    "Du vet at hver Napoleon har sin Waterloo. Jeg er som Napoleon. Jeg er på min Waterloo, og jeg er på kne.

    ( IT )

    «Hver Napoleon har sitt eget Waterloo. Jeg er som Napoleon, og jeg er i min Waterloo, jeg er på kne.

    ( Martin Luther King til Coretta Scott ved deres første møte, som i Martin L. King, 2010 , s. 36-37 original i Coretta Scott King, My life with Martin Luther King, Jr. side 54 , Holt, Rinehart og Winston, 1969. )
  18. ^ En fra Massachusetts og en i staten New York, som fra Martin L. King, 2010 , s. 42
  19. ^ Dette er en av hans mest kjente prekener, delvis sitert i Ron Ramdin, Martin Luther King, Jr, side 24 , Haus Publishing, 2004, ISBN  978-1-904341-82-6 .
  20. ^ Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, s. 66 , Everything Books, 2007, ISBN  978-1-59869-528-1 .
  21. ^ Ray Wadley var president på den tiden, foruten ham var det to hvite i styret. I Martin Luther King, Jr., Clayborne Carson , Beacon Press, 2010, Stride Toward Freedom: The Montgomery Story, s. 19, ISBN  978-0-8070-0069-4 .
  22. ^ På den tiden var det den hvite sektoren (topp 10 fremover), den svarte sektoren (nederst 10) de resterende seksten plassene kunne brukes av begge. Detaljer i Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, s. 70 , Everything Books, 2007, ISBN  978-1-59869-528-1 .
  23. ^ Politimennene ble hyllet for hendelsen, se for detaljer Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King A free heart, s. 49-51, ISBN  9788421843352 .
  24. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Coretta Scott King, The Dream of Non-Violence, s. 11 , Milan, Feltrinelli, 2008, ISBN  978-88-07-81881-3 .
  25. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Coretta Scott King, The Dream of Non-Violence, s. 12 , Milan, Feltrinelli, 2008, ISBN  978-88-07-81881-3 .
  26. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have a dream, (opptrykk) s. 55-56 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  27. ^ Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, s. 75 , Everything Books, 2007, ISBN  978-1-59869-528-1 .
  28. ^ Martin Luther King (Jr.) Clayborne Carson, The Papers of Martin Luther King, Jr (Volum 3): Birth of a new age, desember 1955-desember 1956, s. 7 , University of California Press, 1997, ISBN  978-0-520-07952-6 .
  29. ^ Jean Darby, Martin Luther King, Jr, s. 37 , Twenty-First Century Books, 1990, ISBN  978-0-8225-4902-4 .
  30. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson I have dream, (opptrykk) s. 66, 2010 , Mondadori, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  31. ^ Organisasjonen deres ble anerkjent med "militær presisjon" som i Martin Luther King, Jr. Clayborne Carson, Stride Toward Freedom: The Montgomery Story, s. 63 , Beacon Press, 2010, ISBN  978-0-8070-0069-4 . Blant sjåførene, to kvinner: AW West og Jo Ann Robinson som ble sjefredaktør for bulletinen utgitt av MIA, se også Valerie J. Matsumoto, Blake Allmendinger , Beacon Press, 1999, University of California Press, s. 164, ISBN  978-0-520-21149-0 .
  32. ^ De to andre punktene gjaldt høfligheten som skyldtes alle passasjerer og forespørselen om at noen sjåfører skal være afroamerikanere, Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (reprint) side 70 , Mondadori, 2010, ISBN  978 -88-04-49893-3 .
  33. ^ Nyheten ble forhåndsvist av reporter Carl Rowan som advarte King. Den falske informasjonen ble spredt av Associated Press som i Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King A free heart, s. 69, ISBN  9788421843352 .
  34. ^ Politimannen hevdet at bilen kjørte i 30 miles per time i et område med en fartsgrense på 25 miles, se Martin Riches William Terence, The civil rights movement: struggle and resistance (andre utgave), s. 46 , Palgrave Macmillan, 2004, ISBN  978-1-4039-1604-4 .
  35. ^ Under transporten til fengselet trodde han at han ikke var en sann vokter av loven og fryktet for livet sitt. Se Jean Darby, Martin Luther King, Jr, s. 39-40 , Twenty-First Century Books, 1990, ISBN  978-0-8225-4902-4 .
  36. ^ Bomben eksploderte i verandaen til bygningen forårsaket ingen personskader. I Martin Luther King Jr, redigert av Coretta Scott King, The dream of non-violence, s. 12 , Milan, Feltrinelli, 2008, ISBN  978-88-07-81881-3 .
  37. ^ Etter den hendelsen, lik den som skjedde noen dager senere i Nixons hus, ble King rådet til å ansette en væpnet vakt; etter å ha reflektert og blitt nektet å ha med seg pistol i bilen, bestemte han seg for å kvitte seg med pistolen han hadde hjemme også. I Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 82-83 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  38. ^ Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, side 80 , Everything Books, 2007, ISBN  978-1-59869-528-1 .
  39. ^ Ved anledningen var det mange afroamerikanere som spontant dukket opp for å se om navnet deres dukket opp på listene, se Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 88 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  40. ^ Robert E Jakoubek, Heather Lehr Wagner , Infobase Publishing, 2004, Martin Luther King, Jr: borgerrettighetsleder, s. 43, ISBN  978-0-7910-8161-7 . , for detaljer se Lenwood E G. Davis, Heather Lehr Wagner , Negro Universities Press, 1973, I have a dream: the life and times of Martin Luther King, Jr (reprint), s. 51, ISBN  978-0-8371- 5977-5 .
  41. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 93 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  42. ^ Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, s. 83 , Everything Books, 2007, ISBN  978-1-59869-528-1 .
  43. ^ Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Et fritt hjerte, side 79, ISBN  9788421843352 .
  44. ^ Den kvelden Ralph var med King i Atlanta , ble han oppringt på telefonen natt til 10. januar 1957 av kona Juanita, som fortalte ham om bombeangrepene, uten noen innvirkning på folk. Se Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 102-103 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 . . Fire kirker ble berørt, se: Robert E Jakoubek, Heather Lehr Wagner , Infobase Publishing, 2004, Martin Luther King, Jr: borgerrettighetsleder, side 47, ISBN  978-0-7910-8161-7 .
  45. ^ Opprinnelig kalt Southern Leadership Conference on Transportation and Non-Violent Integration , og ble dannet i Atlanta. I Jean Darby, Martin Luther King, Jr, s. 47-48 , Twenty-First Century Books, 1990, ISBN  978-0-8225-4902-4 .
  46. ^ Den 23. desember skjøt de mot Kings hus, den 28. desember satte de fyr på noen busser. Som i Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, s. 86 , Everything Books, 2007, ISBN  978-1-59869-528-1 . 28. januar ble det funnet et udetonert apparat på prestens veranda, mens tre personer ble skadet i en annen eksplosjon. I Frederic O. Sargent, The civil rights revolution: events and leaders, 1955-1968 (fjerde utgave), s. 30 , McFarland, 2004, ISBN  978-0-7864-1914-2 .
  47. ^ Jean Darby, Martin Luther King, Jr, s. 48 , Twenty-First Century Books, 1990, ISBN  978-0-8225-4902-4 .
  48. ^ Robert E Jakoubek, Heather Lehr Wagner , Infobase Publishing, 2004, Martin Luther King, Jr: borgerrettighetsleder, s. 47, ISBN  978-0-7910-8161-7 .
  49. ^ Jeg beundret beslutningen til presidenten i USA , Dwight D. Eisenhower , om å bruke nasjonalgarden til å eskortere afroamerikanske studenter til en hvit skole. I Martin Luther King Jr, redigert av Coretta Scott King, The dream of non-violence, s. 105 , Milan, Feltrinelli, 2008, ISBN  978-88-07-81881-3 .
  50. ^ Sammen med andre eksponenter ble han invitert til det ovale kontoret i Det hvite hus, i Numan V. Bartley, The New South, 1945-1980, s. 232 , LSU Press, 1995, ISBN  978-0-8071-1944-0 .
  51. ^ Jean Darby, Martin Luther King, Jr, s. 52 , Twenty-First Century Books, 1990, ISBN  978-0-8225-4902-4 .
  52. ^ Tilstede var: Charles Diggs , Adam Powell , Ralph Bunche , Horace Mann Bond og Asa Philip Randolph , liste og detaljer i Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 114 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  53. ^ Ble imponert ved anledningen av statsminister Kwame Nkrumah , detaljer i Clayborne Carson, Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute , Greenwood Press, 2008, The Martin Luther King, Jr., encyclopedia, s. 255, ISBN  978-0-313-29440-2 .
  54. ^ Jean Darby, Martin Luther King, Jr, s. 54 , Twenty-First Century Books, 1990, ISBN  978-0-8225-4902-4 .
  55. ^ For detaljer og Martin Luther Kings tale, se Robert E Jakoubek, Heather Lehr Wagner , Infobase Publishing, 2004, Martin Luther King, Jr: borgerrettighetsleder, s. 85-86, ISBN  978-0-7910-8161-7 .
  56. ^ Et kaliber .25 ble funnet i hans forkledning, i Davis Lenwood G., I have a dream: the life and times of Martin Luther King, Jr (reprint) pag 85 , Negro Universities Press, 1973, ISBN  978-0-8371 - 5977-5 . da hun ble spurt om motivet for drapsforsøket , svarte hun at King var fordømt fordi han ønsket avroamerikanernes opprør mot de hvite i stedet for bare å adlyde, i Giose Rimanelli, Tragica America pag. 106 , Immordino, 1968, ISBN  978-0-8371-5977-5 .
  57. ^ Et nys kunne ha vært dødelig. Som i Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (reprint) pag. 120 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 . Nyheten havnet i The New York Times , senere mottok King et brev hvis avsender var en hvit jente, brevet sto at han var glad hun ikke hadde nyset, "Jeg er så glad for at du ikke nyser" i Ron Ramdin, Martin Luther King, Jr, s. 120 , Haus Publishing, 2004, ISBN  978-1-904341-82-6 .
  58. ^ Reisen til India vil også påvirke Kings påfølgende taler, i tillegg til prekenen om Gandhi som ble holdt noen dager etter at han kom tilbake, den 22. mars 1959, år senere, den 4. juli 1965, en tale fra ham tilbakekalt da han var kalt untouchable in a school of Trivandrum , normalt untouchable var folk lite vurdert av indianerne selv, som ikke hadde noen trøst eller godt, og hevdet at alle afroamerikanere i USA var. Se også for ytterligere informasjon: Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 132-134 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  59. ^ Warren A. Trest, Nobody but the people: livet og tidene til Alabamas yngste guvernør pag. 315 , NewSouth Books, 2008, ISBN  978-1-58838-221-4 .
  60. ^ a b Jean Darby, Martin Luther King, Jr, s. 61 , Twenty-First Century Books, 1990, ISBN  978-0-8225-4902-4 .
  61. ^ Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Et fritt hjerte, s. 89-90, ISBN  9788421843352 .
  62. ^ Ron Ramdin, Martin Luther King, Jr, s. 60 , Haus Publishing, 2004, ISBN  978-1-904341-82-6 .
  63. ^ King hevdet at han ikke ville ta et offentlig standpunkt til fordel for kandidatene, og selv når han ble presset av vennene sine beholdt han påstanden sin. Se også Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 145-146 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  64. ^ Av dem nektet 35 sammen med King å betale og var klare til å sone dommene sine i fengsel selv om de ble gitt 10 år. I Martin Luther King Jr, Clayborne Carson, Peter Holloran, Ralph Luker, Penny A. Russell , University of California Press, 2005, The Papers of Martin Luther King, Jr: Threshold of a new decade, januar 1959-desember 1960 s. 36, ISBN  978-0-520-24239-5 .
  65. ^ Han var uvitende om utviklingen av det som skjedde 4. mai 1960, da han ble stoppet av politiet i DeKalb County og fant ut at han hadde førerkort fra Alabama. Deretter ga de ham en bot og fortalte ham at han måtte gå til retten. Advokaten hans tok seg av saken og fant ham skyldig. King fikk også seks måneders prøvetid , som han ikke visste noe om før den nye arrestasjonen. Se Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 148-149 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 . Ved anledningen bar han Lillian Smith , en hvit forfatter, og boten var 25 dollar. Dommen innebar egentlig en lengre observasjonstid, ett år, hvor han ikke skulle ha problemer med loven. I Jake C. Miller, Prophets of a just society pag 186 , Nova Publishers, 2002, ISBN  978-1-59033-068-5 .
  66. ^ Giuseppe Josca, Martin Luther King pag. 7 , Della Volpe Editore, 1968, ISBN  978-0-520-24239-5 . og Martin Luther King Jr, Clayborne Carson, Peter Holloran, Ralph Luker, Penny A. Russell , University of California Press, 2005, The Papers of Martin Luther King, Jr: Threshold of a new decade, januar 1959-desember 1960 s. 37, ISBN  978-0-520-24239-5 .
  67. ^ John ringte Coretta for å berolige henne mens en irritert Robert snakket med dommeren, Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 149-150 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 . . I mellomtiden vant studentkampen en seier: I Nashville, under press fra Diane Nash, svarte ordfører Ben West positivt på spørsmålet hans der han ble spurt om diskrimineringen var feil og at han anbefalte integrering i restaurantens lokaler. King feiret seieren med en tale. I Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Et fritt hjerte, s. 97-98, ISBN  9788421843352 . og Judy L. Hasday, The Civil Rights Act of 1964: An End to Racial Segregation, s. 52-53 , Infobase Publishing, 2007, ISBN  978-0-7910-9355-9 .
  68. ^ King hadde blitt utnevnt til leder av koordineringskomiteen, se Martin Luther King Jr, redigert av Coretta Scott King, The Dream of Non-Violence, s. 15 , Milan, Feltrinelli, 2008, ISBN  978-88-07-81881-3 .
  69. ^ Alice Fleming, Martin Luther King, Jr .: A Dream of Hope pag. 51 , Sterling Publishing Company, Inc., 2008, ISBN  978-1-4027-4439-6 .
  70. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 153, 156 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  71. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 158 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  72. ^ Jake C. Miller, Prophets of a just society pag. 187 , Nova Publishers, 2002, ISBN  978-1-59033-068-5 .
  73. ^ Alice Fleming, Martin Luther King, Jr .: A Dream of Hope pag. 60 , Sterling Publishing Company, Inc., 2008, ISBN  978-1-4027-4439-6 . den voldelige reaksjonen til afroamerikanere begynte da en gravid kvinne ble slått Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (reprint) s. 161 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  74. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 163 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  75. ^ Kontaktet konduktøren i fengselet, han foretrakk å bli i fengselet i stedet for å betale for å komme seg ut. I Taylor Branch, Parting the waters: America in the King years, 1954-63 (opptrykk) s. 621 , Simon og Schuster, 1989, ISBN  978-0-671-68742-7 .
  76. ^
    ( NO )

    "Segregering nå, segregering i morgen, segregering for alltid"

    ( IT )

    "Segregasjonisme i dag, segregasjonisme i morgen, segregasjonisme for alltid"

    ( fra innsettelsestalen for hans første periode som guvernør i Alabama i 1963, oversatt til Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 175 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88 -04- 49893-3 . )
  77. ^ Prosjekt C , hvor episode C betydde konfrontasjon, i Ida Walker, i samarbeid med Tenisha Armstrong, Mordet på Dr. Martin Luther King Jr. pag. 42 , ABDO, 2008, ISBN  978-1-60453-044-5 . , forstått mellom byen og kampen for rettferdighet
  78. ^ Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Et fritt hjerte, pag. 99, ISBN  9788421843352 .
  79. ^ Robert E Jakoubek, Heather Lehr Wagner , Infobase Publishing, 2004, Martin Luther King, Jr: borgerrettighetsleder, s. 73, ISBN  978-0-7910-8161-7 . for detaljer om Bull Connor, se Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 177-179 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 . , arrestasjonene etter tre dager var 35, etter 10 hundrevis Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (reprint) s. 182 og 184 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  80. ^ Han ble værende i tre dager i isolasjon, i intervjuet med advokaten Clarcence Jones fikk han vite at Harry Belafonte hadde samlet inn 50 000 dollar for kausjonen, i Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Et fritt hjerte , s. 102, ISBN  9788421843352 .
  81. ^ Han jobbet sammenlignet med Gettysburg-talen og andre kjente taler, se: Harold Bloom, Blake Hobby , Infobase Publishing, 2010, Bloom's Literary Themes: Civil Disobedience, s. 198, ISBN  978-1-60413-439-1 .
  82. ^ Skrevet av 8 hvite prester for tilbedelse 12. april 1963, navnene var: CCJ Carpenter, Joseph A. Durick, Hilton L. Grafman, Paul Hardin, Holan B. Harmon, George M. Murray, Edward V. Ramage og Earl Stallings. se Harold Bloom, Blake Hobby , Infobase Publishing, 2010, Bloom's Literary Themes: Civil Disobedience, s. 199, ISBN  978-1-60413-439-1 . og Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 189, teksten er funnet fra s. 190 og følgende , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  83. ^
    ( NO )

    "I visshet om at tiden alltid er moden for å gjøre riktig. Nå er tiden inne for å virkeliggjøre løftet"

    ( IT )

    «Tiden er alltid moden for å gjøre det som er riktig. Nå er det rette tidspunktet for å virkeliggjøre løftet om demokrati."

    ( Martin Luther King i brev fra Birmingham Prison i Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 199 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 . Original i Coretta Scott King, The Words of Martin Luther King, Jr. (andre utgave) s. 33 , Newmarket Press, 2008, ISBN  978-1-55704-815-8 . )
    han nevner også Martin Buber , Paul Tillich , Ralph McGill , Harry Golden , James McBride Dabbs , Ann Braden , TS Eliot og Sarah Patton Boyle i sin tale .
  84. ^ Blant episodene som blir fortalt i disse dager, den av en jente på ikke mer enn 8 år på spørsmålet "Hva vil du?" av en politimann svarte han "Frihet", et ord han ikke kunne uttale godt. Episode sammen med andre fortalt i Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (reprint) pag. 209 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  85. ^ Robert E Jakoubek, Heather Lehr Wagner , Infobase Publishing, 2004, Martin Luther King, Jr: borgerrettighetsleder, s. 104-105, ISBN  978-0-7910-8161-7 .
  86. ^ Arrestasjonene ved anledningen var 959 som rapportert av David L. Lewis, King: a biography (andre utgave) pag. 192 , University of Illinois Press, 1978, ISBN  978-0-252-00680-7 .
  87. ^ Stuart A. Kallen, The Civil Rights Movement s. 32-33 , ABDO, 2001, ISBN  978-1-57765-466-7 .
  88. ^ Berømt er fotografiet der øyeblikket en gutt, etter å ha blitt bitt, rolig nærmet seg hunden, symbolet på kampen, ble stoppet Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Et fritt hjerte, p . 106-108, ISBN  9788421843352 .
  89. ^ David L. Lewis, King: a biography (andre utgave) s. 194 , University of Illinois Press, 1978, ISBN  978-0-252-00680-7 . Som Martin Luther King selv vil kommentere, var det første gang han følte "kraften til ikkevold" i Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (reprint) s. 213 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  90. ^ David L. Lewis, King: a biography (andre utgave) s. 195 , University of Illinois Press, 1978, ISBN  978-0-252-00680-7 .
  91. ^ Rebecca Kolins Givan, Kenneth M. Roberts, Sarah A. Soule , Cambridge University Press, 2010, The Diffusion of Social Movements: Actors, Mechanisms, and Political Effects pag. 121, ISBN  978-0-521-13095-0 .
  92. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 218 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  93. ^ Bobby M. Wilson, Rase og sted i Birmingham: borgerrettigheter og nabolagsbevegelser side. 98 , Rowman & Littlefield, 2000, ISBN  978-0-8476-9483-9 .
  94. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Coretta Scott King, The Dream of Non-Violence, s. 16 , Milan, Feltrinelli, 2008, ISBN  978-88-07-81881-3 .
  95. ^ Giuseppe Josca, Martin Luther King pag. 8 , Della Volpe Editore, 1968, ISBN  978-0-520-24239-5 .
  96. ^ I Walter Hazen, American Black History s. 69 , Lorenz Educational Press, 2004, ISBN  978-0-7877-0603-6 . han ønsket at King ikke skulle bli med på marsjen, men ble senere overbevist om ønskeligheten av hans deltakelse i Alan Pierce, The Assassination of Martin Luther King, Jr. 28 , ABDO, 2004, ISBN  978-1-59197-727-8 .
  97. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 226, tale fra side 226 og følgende , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  98. ^ Ivan Van Sertima, Store svarte ledere: eldgamle og moderne pag. 43 , Transaction Publishers, 1988, ISBN  978-0-88738-739-5 .
  99. ^ Ofre var: Denise McNair, 11 år gammel klassekamerat av Condoleezza Rice i Clarence Lusane, Colin Powell og Condoleezza Rice: utenrikspolitikk, rase og det nye amerikanske århundret pag. 81 , Greenwood Publishing Group, 2006, ISBN  978-0-275-98309-3 . og de tre fjorten åringene Addie Mae Collins, Carole Robertson og Cynthia Wesley i Elizabeth Sirimarco, The civil rights movement pag. 97 , Marshall Cavendish, 2004, ISBN  978-0-7614-1697-5 . . King sa i talen som minnet henne om at de kunne ha blitt som Mary Bethune eller som Mahalia Jackson, men at de har blitt symboler på korstoget som ble gjennomført. I Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 233 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  100. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 239-240 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  101. ^ a b Richard Lentz, Symbols, the News Magazines og Martin Luther King s. 127 , LSU Press, 1990, ISBN  978-0-8071-2524-3 .
  102. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 242 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  103. ^ Richard Lentz, Symbols, the News Magazines og Martin Luther King s. 129 , LSU Press, 1990, ISBN  978-0-8071-2524-3 .
  104. ^ Navnene deres var: James Chaney , Andrew Goodman , Michael Schwerner fra Martin Luther King Jr, redigert av Coretta Scott King, The dream of non-violence, side 109 , Milan, Feltrinelli, 2008, ISBN  978-88-07-81881 - 3 . likene deres ble funnet bare måneder etter 4. august, nedsenket i Mississippi-elven. I D. Spini, i samarbeid med M. Fontanella, The dream and politics from Roosevelt to Obama. Fremtiden til Amerika i demokratenes politiske kommunikasjon side 113 , Firenze University Press, 2008, ISBN  978-88-8453-777-5 . . Det var Mississippi Burning- saken : 258 FBI-agenter grep inn og arresterte 19 menn 4. desember, inkludert Cecil Price og Lawrence Rainey , detaljer i Athan G. Theoharis, The FBI: a comprehensive reference guide s. 70-71 , Greenwood Publishing Group, 1999, ISBN  978-0-89774-991-6 .
  105. ^ Barry Goldwater ble mislikt av King, som motsatte seg det han sto for. I Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 252 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  106. ^ Hvite ble ønsket velkommen av et jublende og blandet publikum, og hvite ville blitt fengslet to år tidligere for slik oppførsel, se: Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 254 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  107. ^ Han kalte det den største kreative ideen til bevegelsen "den mest kreative ideen i bevegelsen", se Taylor Branch, Pillar of fire: America in the King years, 1963-65, (opptrykk) s. 330 , Milan, Simon og Schuster, 1999, ISBN  978-0-684-84809-9 .
  108. ^ I talen sin prøvde han å argumentere for at dette ikke var en trussel, en abstrakt bevegelse eller en sekundær ting. I Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 256-257 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 . Kompromisset som til slutt ble oppnådd var ikke en stor seier, Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (reprint) pag 257 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 . King beundret Aaron Henry og Fannie Lou Hamer aktive partimedlemmer. Se også David Richard Griffiths, Susan Willoughby, Paterson, redigert av Clayborne Carson , Heinemann, 2001, Civil rights in the USA, 1863-1980 s. 256-257, ISBN  978-0-435-32722-4 .
  109. ^ King var ikke enig i Malcolm X sine ideer, han var imot voldelige ord og handlinger som fører til sorg. Pastoren ser ikke på vold som et praktisk alternativ til den ikkevolden han bekjente. Jf . Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 269-270 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  110. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 270-271 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  111. ^ Martin Luther King Jr, Clayborne Carson, Peter Holloran, Ralph Luker, Penny A. Russell , University of California Press, 2000, The Papers of Martin Luther King, Jr: Symbol of the movement, januar 1957-desember 1958, s. 117, ISBN  978-0-520-22231-1 .
  112. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 268 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  113. ^ På spørsmål fra en journalist om en kvinne var gift, svarte han at det å være "Nigger" ikke var viktig å vite, et fornærmende uttrykk allerede på den tiden. I Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 278 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  114. ^ Richard Lentz, Symbols, the News Magazines og Martin Luther King s. 144 , LSU Press, 1990, ISBN  978-0-8071-2524-3 .
  115. ^ Som King uttalte: Dommer Earl Warren ville også ha hatt problemer med å svare på noen spørsmål som dukket opp under eksamen Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 278 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 . 
  116. ^ The Courageous Eight var: Ernest L. Doyle , Marie Foster , Ulysses Brown , John D. Hunter , Amelia Platts Boynton , James Gildersleeve , Henry W. Shannon , Frederick Douglass Reese i Wally G. Vaughn, kurator Mattie Campbell Davis, The Selma kampanje, 1963-1965: den avgjørende kampen for borgerrettighetsbevegelsen pag. 218 , The Majority Press, 2006, ISBN  978-0-912469-44-7 .
  117. ^ John A. Kirk, Martin Luther King Jr, s. 125 , Pearson Education, 2005, ISBN  978-0-582-41431-0 .
  118. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 274 og 277 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  119. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 279 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  120. ^ Alan Pierce, Mordet på Martin Luther King, Jr s. 32 , ABDO, 2004, ISBN  978-1-59197-727-8 .
  121. ^ Wally G. Vaughn, kurator Mattie Campbell Davis, Selma-kampanjen, 1963-1965: borgerrettighetsbevegelsens avgjørende kamp pag. 50 ff ., The Majority Press, 2006, ISBN  978-0-912469-44-7 .
  122. ^ Sammenstøtene til Selma, for 50 år siden , på ilpost.it , 7. mars 2015. Hentet 7. mars 2015 .
  123. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) side 286 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  124. ^ Giuseppe Josca, Martin Luther King pag. 9 , Della Volpe Editore, 1968, ISBN  978-0-520-24239-5 .
  125. ^ Dara N. Byrne, Den uferdige agendaen for Selma-Montgomery stemmerettsmarsj pag. 181 , Diverse: Issues In Higher Education, 2005, ISBN  978-0-471-71037-0 .
  126. ^ Tale i Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) side 289-291 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  127. ^ Garrine P. Laney, Stemmerettsloven av 1965: historisk bakgrunn og aktuelle saker, side 9 , Nova Publishers, 2003, ISBN  978-1-59033-671-7 .
  128. ^ Christopher Robert Reed, The Chicago NAACP and the rise of black professional leadership, 1910-1966, s.200 , Indiana University Press, 1997, ISBN  978-0-253-33313-1 .
  129. ^ Den største demonstrasjonen i byens historie. I Richard Lentz, Symbols, the News Magazines og Martin Luther King, side 127 , LSU Press, 1990, ISBN  978-0-8071-2524-3 .
  130. ^ Clayborne Carson, Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute , Greenwood Press, 2008, The Martin Luther King, Jr., encyclopedia, s. XIII, ISBN  978-0-313-29440-2 .
  131. ^ En ny type motstander enn tidligere. I Nick Kotz, Judgment Days: Lyndon Baines Johnson, Martin Luther King Jr., and the Laws That Changed America, s. 363 , Houghton Mifflin Harcourt, 2006, ISBN  978-0-618-64183-3 .
  132. ^ Han fant et hjem på 1550 South Hamlin Avenue, North Lawndale. Som i James Ralph, Northern protest: Martin Luther King, Jr., Chicago, og borgerrettighetsbevegelsen, side XIII , Harvard University Press, 1993, ISBN  978-0-674-62687-4 .
  133. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) side 307 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  134. ^ Rundt 60 000 mennesker deltok på samlingen. Se Jeanne Theoharis, Komozi Woodard , Palgrave Macmillan, 2003, Freedom north: Black freedom struggles outside the South, 1940-1980 s. 45, ISBN  978-0-312-29468-7 .
  135. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) side 312 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  136. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) side 313 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  137. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Coretta Scott King, The dream of non-violence, side 111 , Milan, Feltrinelli, 2008, ISBN  978-88-07-81881-3 .
  138. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (reprint) pag 314-315 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  139. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 315 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  140. ^ James Ralph, Northern protest: Martin Luther King, Jr., Chicago, og borgerrettighetsbevegelsen, s. 69 , Harvard University Press, 1993, ISBN  978-0-674-62687-4 .
  141. ^ Devanesan Nesiah, Discrimination with reason?: reservasjonspolitikken i USA, India og Malaysia side 122 , Oxford University Press, 2000, ISBN  978-0-19-565250-5 .
  142. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 315-316 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  143. ^ På den berømte sangen We Shall Overcome, nektet noen å si noen vers om brorskap mot hvite som sa at mer enn "vi vil vinne" det burde være "We Shall Overrun" i Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream , (opptrykk) s. 323-324 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  144. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) side 325 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  145. ^ De måtte være uavhengige av hvite, se Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Et fritt hjerte, side 149, ISBN  9788421843352 .
  146. ^ Shmoop, Civil Rights Movement: "Black Power" Era: Shmoop US History Guide s. 35 , Shmoop University Inc, ISBN  978-1-61062-133-5 . Begrepet ble faktisk brukt en tid før av Richard Wright i tittelen på boken hans fra 1954. I Jerry Washington Ward, Robert Butler , ABC-CLIO, 2008, The Richard Wright encyclopedia side 46, ISBN  978-0-313-31239- 7 .
  147. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 327-328 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  148. ^ Michael J. Nojeim, Gandhi og King: kraften til ikkevoldelig motstand pag 250 , Greenwood Publishing Group, 2004, ISBN  978-0-275-96574-7 .
  149. ^ For en analyse av de positive og negative aspektene som King observerte i svart makt, se John T. McCartney, Black power ideologies: an essay in African-American political thought (reissue) s. 129-131 , Temple University Press, 1993, ISBN  978-1-56639-145-0 .
  150. ^ Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Et fritt hjerte, side 154, ISBN  9788421843352 . . For ytterligere informasjon, se: Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 330-337 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  151. ^ Ann S. Manheimer, Martin Luther King Jr: dreaming of equality pag 89 , Twenty-First Century Books, 2005, ISBN  978-1-57505-627-2 .
  152. ^ Michael J. Nojeim, Gandhi og King: kraften til ikkevoldelig motstand s. 255 , Greenwood Publishing Group, 2004, ISBN  978-0-275-96574-7 .
  153. ^ Dette var den andre fasen av borgerrettighetsbevegelsene, den første var å avsløre problemet med segregering, den andre for å synliggjøre problemet med fattigdom og økonomisk ulikhet . I Ida Walker, i samarbeid med Tenisha Armstrong, The Assassination of Dr. Martin Luther King Jr. side 62 , ABDO, 2008, ISBN  978-1-60453-044-5 .
  154. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) side 359 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  155. ^ Når det gjelder estimatene: 9000 fulgte ifølge Joseph A. Palermo, In his own right: the political odyssey of Senator Robert F. Kennedy pag 177 , Columbia University Press, 2001, ISBN  978-0-231-12069-2 . mens et lavere anslag snakker 6000 mennesker Martin Luther King Jr, redigert av Coretta Scott King, The dream of non-violence, side 112 , Milan, Feltrinelli, 2008, ISBN  978-88-07-81881-3 .
  156. ^ Ida Walker, i samarbeid med Tenisha Armstrong, The Assassination of Dr. Martin Luther King Jr. s. 63-64 , ABDO, 2008, ISBN  978-1-60453-044-5 .
  157. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) side 371 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  158. ^ Tidligere hadde de bodd på det mer luksuriøse Holiday Inn, byttet hotell på grunn av presseanmeldelser. I Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Et fritt hjerte, side 178, ISBN  9788421843352 .
  159. ^ Don Herion, The Chicago Way, s.71, Xlibris Corporation, 2010, ISBN  978-1-4500-1638-4 .
  160. ^ Philip H. Melanson, The Martin Luther King Assassination, s.3 , SP Books ,, 1994, ISBN  978-1-56171-131-4 .
  161. ^ Peter Hamilton Bailey, Bringing human rights to life, s.114 , Federation Press, 1993, ISBN  978-1-86287-103-8 . Hans siste ord til Jackson var: «Det er veldig kaldt Jessie. Se på den livlige himmelen ... Du vet, Jessie som ... » Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Et fritt hjerte, side 179, ISBN  9788421843352 .
  162. ^ Nick Kotz, Judgment Days: Lyndon Baines Johnson, Martin Luther King Jr., and the Laws That Changed America, s.419 , Houghton Mifflin Harcourt, 2006, ISBN  978-0-618-64183-3 .
  163. ^ Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Et fritt hjerte, s. 175-176, ISBN  9788421843352 .
  164. ^ Philip H. Melanson, The Martin Luther King Assassination, s. 4 , SP Books,, 1994, ISBN  978-1-56171-131-4 . Den andre sikkerhetspolitiet var E. Redditt. Don Herion, The Chicago Way, side 72 , Xlibris Corporation, 2010, ISBN  978-1-4500-1638-4 .
  165. ^ Alan Pierce, Mordet på Martin Luther King, Jr s. 40 , ABDO, 2004, ISBN  978-1-59197-727-8 .
  166. ^ Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream Jr. 243 , Everything Books, 2007, ISBN  978-1-59869-528-1 .
  167. ^ Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Et fritt hjerte, side 181, ISBN  9788421843352 .
  168. ^ Anne Schraff, Martin Luther King Jr., side 419 , Saddleback Educational Publ, 2008, ISBN  978-1-59905-251-9 .
  169. ^ Carl Solberg, Hubert Humphrey: A Biography, s.341 , Minnesota Historical Society Press (opptrykk), 2004, ISBN  978-0-87351-473-6 . Georgia-guvernør Lester Maddox så King som en fiende av USA. I Ida Walker, i samarbeid med Tenisha Armstrong, The Assassination of Dr. Martin Luther King Jr. pag 75 , ABDO, 2008, ISBN  978-1-60453-044-5 .
  170. ^ Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Et fritt hjerte, side 182, ISBN  9788421843352 .
  171. ^ Nick Kotz, Judgment Days: Lyndon Baines Johnson, Martin Luther King Jr., and the Laws That Changed America, side 418 , Houghton Mifflin Harcourt, 2006, ISBN  978-0-618-64183-3 .
  172. ^ a b Roger Bruns, Martin Luther King, Jr: a biography, side 145 , Greenwood Publishing Group, 2006, ISBN  978-0-313-33686-7 .
  173. ^ Gravskriftet hans lød : "Free at last" i Richard Lentz, Symbols, the News Magazines og Martin Luther King s. 301 , LSU Press, 1990, ISBN 978-0-8071-2524-3 . 
  174. ^ Anne Schraff, Martin Luther King Jr. side 58 , Saddleback Educational Publ, 2008, ISBN  978-1-59905-251-9 .
  175. ^ Philip H. Melanson, The Martin Luther King Assassination, s.5 , SP Books, 1994, ISBN  978-1-56171-131-4 .
  176. ^ Peter John Ling, Martin Luther King, Jr (opptrykk), 295 , Routledge, 2002, ISBN  978-0-415-21665-4 .
  177. ^ a b Don Herion, The Chicago Way, side 72 , Xlibris Corporation, 2010, ISBN  978-1-4500-1638-4 .
  178. ^ Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Et fritt hjerte, side 180-181, ISBN  9788421843352 .
  179. ^ Susan Weill, In a madhouse's din: borgerrettighetsdekning av Mississippis dagspresse, 1948-1968, s. 213 , Greenwood Publishing Group, 2002, ISBN  978-0-275-96960-8 . Fra juli 1967 brukte han navnet Eric Starvo Galt, som han brukte i flere måneder, kjøpte noen våpen med navnet Harvey Lohmeyer, men de var ekte navn kjent for Ray for lenge siden. Philip H. Melanson, The Martin Luther King Assassination, side 7 , SP Books, 1994, ISBN  978-1-56171-131-4 .
  180. ^ Jacqueline Ching, The assassination of Martin Luther King, Jr, s.34 , The Rosen Publishing Group, 2002, ISBN  978-0-8239-3543-7 .
  181. ^ a b Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, side 244 , Everything Books, 2007, ISBN  978-1-59869-528-1 .
  182. ^ Reporteren tilbød ham 40 000 dollar som han var i stand til å betale advokathonoraret med. I Ida Walker, i samarbeid med Tenisha Armstrong, The Assassination of Dr. Martin Luther King Jr., side 84 , ABDO, 2008, ISBN  978-1-60453-044-5 .
  183. ^ Laura T. McCarty, Coretta Scott King: a biography, s. 117 , Greenwood Press, 2009, ISBN  978-0-313-34981-2 .
  184. ^ R. Barri Flowers, H. Loraine Flowers , McFarland, 2005, Murders In The United States: Crimes, Killers And Victims Of The Twentieth Century, (opptrykk) s. 38, ISBN  978-0-7864-2075-9 .
  185. ^ Jacqueline Ching, Mordet på Martin Luther King, Jr, side 41 , The Rosen Publishing Group, 2002, ISBN  978-0-8239-3543-7 .
  186. ^ Dale Evva Gelfand, Coretta Scott King: borgerrettighetsaktivist (andre utgave), s.114, Infobase Publishing, 2006, ISBN  978-0-7910-9522-5 .
  187. ^ Gerald Posner, Killing the dream: James Earl Ray and the assassination of Martin Luther King, Jr, s. 73 , Harcourt Brace & Co, 1999, ISBN  978-0-15-600651-4 .
  188. ^ Blant de forskjellige versjonene som ble utgitt i denne forbindelse, uttalte den første at deres første møte fant sted i New Orleans på Le Bunny Lounge, 661 Canal Street, som i Gerald Posner, Killing the dream: James Earl Ray and the assassination of Martin Luther King , Jr, s.203 , Harcourt Brace & Co, 1999, ISBN  978-0-15-600651-4 .
  189. ^ Ida Walker, i samarbeid med Tenisha Armstrong, The Assassination of Dr. Martin Luther King Jr., side 85 , ABDO, 2008, ISBN  978-1-60453-044-5 .
  190. ^ Peter John Ling, Martin Luther King, Jr (opptrykk), 296 , Routledge, 2002, ISBN  978-0-415-21664-7 .
  191. ^ James Earl Ray Profile , på africanaonline.com , 2006. Hentet 23. desember 2006 (arkivert fra originalen 6. desember 2006) .
  192. ^ The Martin Luther King Assassination , på webcom.com , Real History Archives, 2006. Hentet 23. desember 2006 (arkivert fra originalen 27. november 1999) .
  193. ^ Martin Luther King - Snikskytter i buskaset? , på africanaonline.com , 2006. Hentet 23. desember 2006 (arkivert fra originalen 6. juni 2009) .
  194. ^ James Earl Ray Dead At 70 , CBS , 23. april 1998. Hentet 23. desember 2006 .
  195. ^ Spørsmål hengende etter James Earl Rays død , BBC , 23. april 1998. Hentet 23. desember 2006 .
  196. ^ http://ginsberg.umich.edu/downloads Det aktuelle dokumentet er "Boyte_Dewey_Lecture2007.doc"
  197. ^ Howard Thurman , With Head and Heart: The Autobiography of Howard Thurman , Harcourt, 1981, s. 254, ISBN 0-15-697648-X .  
  198. ^ Howard Thurman, Walter E. Fluker, Catherine Tumber, A Strange Freedom: The Best of Howard Thurman on Religious Experience and Public Life , Beacon Press, 1998, s. 6 , ISBN  0-8070-1057-X .
  199. ^ Nancy C. Curtis , Black Heritage Sites: An African American Odyssey and Finder's Guide , ALA Editions, 1996, s. 62 , ISBN 0-8389-0643-5 .  
  200. ^ Charles Marsh , God's Long Summer: Stories of Faith and Civil Rights , Princeton University Press, 1999, ISBN 0-691-02940-7 .  
  201. ^ The Legacy of Howard Thurman - Mystic and Theologian , Religion & Ethics Newsweekly , PBS, 18. januar 2002. Hentet 17. september 2009 .
  202. ^ Martin Luther King, Jr., Clayborne Carson, Peter Holloran, Ralph Luker, Penny A. Russell, The papers of Martin Luther King, Jr. , University of California Press, 1992, s. 3, ISBN  0-520-07950-7 .
  203. ^ Martin Luther King, Jr, Clayborne Carson, Peter Holloran, Ralph Luker, Penny A. Russell, The papers of Martin Luther King, Jr. , University of California Press, 1992, s. 135-136, ISBN  0-520-07950-7 .
  204. ^ Amerikansk borgerrettighetsaktivist (1912-1987)
  205. ^ a b c d Richard D. Kahlenberg, Bokanmeldelse: Bayard Rustin: Troubles I've Seen , på findarticles.com , Washington Monthly, april 2007. Hentet 17. september 2009 .
  206. ^ Scott H. Bennett, Radical Pacifism: The War Resisters League and Gandhian Nonviolence in America, 1915-1963 , Syracuse University Press, 2003, s. 217, ISBN  0-8156-3003-4 .
  207. ^ James J. Farrell, The Spirit of the Sixties: Making Postwar Radicalism , Routledge, 1997, s. 90 , ISBN  0-415-91385-3 .
  208. ^ David De Leon, Ledere fra 1960-tallet: en biografisk kildebok om amerikansk aktivisme , Greenwood Publishing Group, 1994, s. 138 , ISBN  0-313-27414-2 .
  209. ^ Raymond Arsenault, Freedom Riders: 1961 and the Struggle for Racial Justice , Oxford University Press US, 2006, s. 62 , ISBN  0-19-513674-8 .
  210. ^ a b c Christensen , Jen, lærd: FBI-avlyttinger viser MLKs uselviskhet , på cnn.com , 31. mars 2008. Hentet 17. september 2009 .
  211. ^ Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Et fritt hjerte, side 112, ISBN  9788421843352 .
  212. ^ Taylor Branch, Parting the waters: America in the King years, 1954-1963 s. 181 , Simon og Schuster, 1988, ISBN  978-0-671-46097-6 .
  213. ^ Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Et fritt hjerte, side 115, ISBN  9788421843352 .
  214. ^ David J Garrow, FBI og Martin Luther King, Jr, (opptrykk) s. 24 , Penguin Books, 1983, ISBN  978-0-14-006486-5 .
  215. ^ Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Et fritt hjerte, s. 115-116, ISBN  9788421843352 .
  216. ^ Pastor Samuel Walker, Til forsvar for amerikanske friheter: en historie om ACLU (andre utgave), s. 173 , SIU Press, 1999, ISBN  978-0-8093-2270-1 .
  217. ^ Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Et fritt hjerte, side 125-126, ISBN  9788421843352 .
  218. ^ Riches William Terence Martin, Borgerrettighetsbevegelsen: kamp og motstand (andre utgave), side 91 , Palgrave Macmillan, 2004, ISBN  978-1-4039-1604-4 .
  219. ^ I følge kritikerne måtte Martin håndtere andre problemer, Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) s. 342-343 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  220. ^ Se blant andre: Michael G. Long, Against us, but for us: Martin Luther King, Jr. and the state pag. 198 , Mercer University Press, 2002, ISBN  978-0-86554-768-1 .
  221. ^ Gregory Allen Olson, Landmark Speeches on the Vietnam War s.93 , Texas A&M University Press, 2010, ISBN  978-1-60344-181-0 .
  222. ^ Jean Darby, Martin Luther King, Jr, s. 88-89 , Twenty-First Century Books, 1990, ISBN  978-0-8225-4902-4 .
  223. ^ Tale i Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) side 345-350 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  224. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) pag 350 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  225. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) side 353 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  226. ^ Han ble kalt av Harry McPherson og Llyod G. Gardner "kronprinsen av Vietnikene" hvor han i Vietniks sjargong var en demonstrant for fred. Gregory Allen Olson, Landmark Speeches on the Vietnam War s. 94 , Texas A&M University Press, 2010, ISBN  978-1-60344-181-0 .
  227. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) side 352 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  228. ^ Hvem sin drøm? , på chem-gharbison.unl.edu (arkivert fra originalen 8. mai 1999) .
  229. ^ Alice Fleming, Martin Luther King, Jr: a dream of hope pag 118 , Sterling Publishing Company, Inc. ,, 2008, ISBN  978-1-4027-5803-4 .
  230. ^ a b Joseph Tilden Rhea, Race Pride and the American Identity s. 116 , Harvard University Press,, 2001, ISBN  978-0-674-00576-1 .
  231. ^ Robert L. Harris, Jr, Rosalyn Terborg-Penn , Columbia University Press, 2008, The Columbia Guide to African American History Since 1939, side 78, ISBN  978-0-231-13811-6 .
  232. ^ Joseph Tilden Rhea, Race Pride and the American Identity s. 117 , Harvard University Press ,, 2001, ISBN  978-0-674-00576-1 .
  233. ^ Geneva Smitherman, Ord fra moren: språk og afroamerikanere pag 148 , Taylor & Francis ,, 2006, ISBN  978-0-415-35875-0 .
  234. ^ US Congress, Congressional Record, V. 151, Pt. 17, 7. til 26. oktober 2005, s. 571 , Government Printing Office, 2010, ISBN  978-0-16-084825-4 .
  235. ^ Original i Clayborne Carson, The Autobiography of Martin Luther King Jr s. 256 , Warner Books, 1998, ISBN  978-88-04-49893-3 . , se for detaljer Harry G. Lefever, Unaunted by the fight: Spelman College and the civil rights movement, 1957/1967 s. 219 , Mercer University Press, 2005, ISBN  978-0-86554-976-0 .
  236. ^ Alan Pierce, Mordet på Martin Luther King, Jr s. 31 , ABDO, 2004, ISBN  978-1-59197-727-8 .
  237. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Clayborne Carson, I have dream, (opptrykk) side 264 , Mondadori, 2010, ISBN  978-88-04-49893-3 .
  238. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Coretta Scott King, The dream of non-violence, side 17 , Milan, Feltrinelli, 2008, ISBN  978-88-07-81881-3 .
  239. ^ Tony Martin, Marcus Garvey, helt: en første biografi (tredje utgave), s.155 , The Majority Press, 1983, ISBN 978-0-912469-05-8 .  
  240. ^ Tidligere vinnere Søk GRAMMY.com , på grammy.com . Hentet 14. november 2012 .
  241. ^ Lawrence D. Berg, Jani Vuolteenaho , Ashgate Publishing, Ltd, 2009, Critical toponymies: the contested politics of place name side 179, ISBN  978-0-7546-7453-5 .
  242. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Coretta Scott King, The dream of non-violence, side 21 , Milan, Feltrinelli, 2008, ISBN  978-88-07-81881-3 .
  243. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Coretta Scott King, The dream of non-violence, side 22-23 , Milan, Feltrinelli, 2008, ISBN  978-88-07-81881-3 .
  244. ^ Martin Luther King Jr, redigert av Coretta Scott King, The dream of non-violence, side 25 , Milan, Feltrinelli, 2008, ISBN  978-88-07-81881-3 .
  245. ^ Kildene, som Ira Zepp påpekte i sine studier , som pastoren hadde hentet fra var: Paul Ramseys Basic Christian Ethis og Anders Nygrens Agape and Eros . I alle fall unnlater jeg å nevne de passende referansene i Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream Jr pag. 271 , Everything Books, 2007, ISBN  978-1-59869-528-1 .
  246. ^ Robert Jackall, Janice M. Hirota , University of Chicago Press, 2003, Image Makers: Advertising, Public Relations, and the Ethos of Advocacy pag. 290, ISBN  978-0-226-38917-2 . , se også blant annet: Theodore Pappas, Plagiarism and the culture war: the writings of Martin Luther King, Jr., and other prominent Americans (andre edition) , Hallberg Pub, 1998, ISBN  978-0-87319-045 -9 .
  247. ^ a b Giuseppe Ghini, "The mythicized icon of Martin Luther King", La Voce di Romagna , 15. juni 2008.
  248. ^ Rockford Institute, Chronicles, bind 17, s. 42 , Rockford Institute, 1993.
  249. ^ Washington Post-artikkel
  250. ^ Presidential Medal of Freedom Award List , på nndb.com .
  251. ^ Carl Levin , demokratisk senator fra Michigan, pådriver for prisforslaget i USAs senat
  252. ^ Også tildelt hans kone.
  253. ^ Nettstedet til republikkens presidentskap: dekorert detalj. Arkivert 12. november 2014 på Internet Archive .

Filmografi

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker

Videomateriale Kritikk