Historia Ecclesiae Christi

Historia Ecclesiae Christi eller Centurie of Magdeburg eller Centuries of Magdeburg er en historie av kirken , delt inn i tretten århundrer (århundrer), som dekker ett tusen tre hundre år, frem til 1298 ; først utgitt fra 1559 til 1574 . Den ble komponert av flere lutherske lærde fra Magdeburg , kjent som Magdeburg Centuriators . Initiativtaker og leder av "Centuriators" var Matthias Flacius . [1]Takket være dens revolusjonerende kritiske metode for å presentere historien, er den grunnlaget for hele historien til den moderne protestantiske kirken. [2] Hovedredaktør var senere den lutherske biskopen av Pommern ( Preussen ) og forfatter av botaniske studier, Johannes Wigand (1523-1587). Både Matthias Flacius og Wigand hadde vært pastorer ved kirken til Saints Ulrich og Levin i Magdeburg, og mange arbeider ble utført i deres lokaler. For de første bindene ble Wigand assistert av en gruppe lærde som bodde hos ham i Magdeburg, spesielt Matthias Richter med kallenavnet Judex . Utgiver av verket var Basel -humanisten Johannes Oporinus .

Det sies at Baronius påtok seg sammenstillingen av sin Annales Ecclesiastici for å motsette seg Centuriators of Magdeburg. [1]

Temaer

Centuries of Magdeburg demonstrerer kontinuiteten til den kristne tro gjennom århundrene. I løpet av århundrene viser kirkens historie en "evig avtale i undervisningen av hver trosartikkel i hver tidsalder". I stedet for å presentere en restaurasjonsreform , har forfatterne uttalt at "selve denne formen for undervisning som vi nå har i våre kirker på grunn av Guds store godhet er den veldig gamle, ikke en ny, ekte, uforfalsket, sann, ikke er bygget. " [3] Synsvinkelen til verket er generelt pessimistisk etter 400-tallet, i tråd med forfatternes mål om å presentere «feilens opprinnelse og eskaleringer og deres korrumperende påvirkninger». [4] Et annet trekk ved verket er den utbredte bruken av primærkilder, snarere enn sekundære eller tertiære. For å oppnå dette reiste forskere og lånte manuskripter fra hele Europa. [5] Med så forskjellige kilder kan man forvente en fragmentert eller inkonsekvent presentasjon av historien. Tvert imot gir den et perspektiv som er helt uavhengig av noen av kildene, selv om de er svært varierte, som Gregory Nazianzen og Alcuin of York . [6]

Kritikk

Ikke bare er bind kunstig delt inn etter århundre snarere enn etter historiske epoker, men hvert århundre behandles fra et lignende perspektiv, snarere enn fra et perspektiv som er nytt for hver historieepoke. [7] Katolikker var uenige i århundrenes kontroversielle historiske argumenter . Eksempler på kontroversielle påstander satt inn i århundrene , i deres forsøk på å diskreditere pavedømmet, inkluderer å identifisere paven som Antikrist , og legenden om pave Joan . [8] [9]

Målet var å presentere luthersk doktrine som en gjenopprettelse av den sanne tro og representant for den tidlige kirke, og følgelig å presentere pavedømmet og dets organisering av kirken som en avvik. Dette var basert på en grundig kildekritikk. Navnene var blant annet under de populære kanonene Pseudo-Isidoro , satt direkte inn i Decretum of Gratian , den katolske kirkes lov avslørt som en forfalskning.

Full tittel

Den fulle tittelen på verket er Ecclesiastica Historia, integram Ecclesiae Christi ideam, quantum ad Locum, Propagationem, Persecutionem, Tranquillitatem, Doctrinam, Hæreses, Ceremonias, Gubernationem, Schismata, Synodos, Personas, Miracula, Martyria, politic E Recc attligiones extra politici, Martyria, secundum singulas Centurias, tydelig orden complectens: singulari diligentia & fide ex vetustissimis & optimis historicis, patribus, & aliis scriptoribus congesta: Per aliquot studiosos & pios viros in urbe Magdeburgicâ . [10]

Opprinnelse og sammensetning

De tre første foliovolumene av verket dukket opp i 1559 i Basel . Det var arbeidet til en gruppe lutherske lærde som hadde samlet seg i Magdeburg, og som nå er kjent i historien som Magdeburg Centuriators på grunn av måten deres arbeid er artikulert (århundre for århundre) og stedet hvor det er det første av fem bind er utarbeidet; de fleste av de andre ble skrevet i Wismar eller andre steder, men undertittelen i Urbe Magdeburgicâ er beholdt.

Forfatteren av ideen og ånden som animerer organisasjonen som produserte verket var Matthias Vlacich (latinisert Flacius), også kjent som Francovich, og fra hans fødested ( Istria ), Illyrian. Født i 1520 , hindret påvirkningen av onkelen Baldo Lupertino , en frafallen munk, ham fra å bli munk og fikk ham til å reise til Tyskland i 1539, hvor han i Augsburg , Basel, Tübingen og Wittenberg ble en anti-romer. Katolikk. Augusta -interimen i 1548 førte til den adiaforistiske kontroversen , hvor han skrev en rekke harde kritikker rettet mot reformatoren Filippo Melanchthon ; den harme som ble generert ga opphav til de fiendtlige partiene til "Filippisti" og "Flaciani". Alle forsøk på å gjenopprette fred mislyktes, og universitetet i Jena , hvor Flacius ble utnevnt til professor i teologi i 1557, ble et senter for stiv lutherdom i motsetning til Melanchthon. Hans vandringer etter 1562, og de tallrike interne stridighetene mellom reformatorene, som Flacius deltok i til sin død (11. mars 1575), hindret ham ikke i å bli sin tids mest lærde lutherske teolog , mens han i tillegg til en rekke kontroversielle mindre verk, førte hans utrettelige energi til at han unnfanget det enorme historiske verket kjent som "Le Centurie". [8]

Etter Martin Luthers død i 1546 hadde den anti-katolske kontroversen en tendens til å miste sin dogmatiske karakter og bli historisk. Flacius kritiserte katolisismens historie, og i denne ånden skrev han sin en gang berømte og innflytelsesrike katalog over antipavelige vitnesbyrd, Catalogus testium veritatis, qui ante nostram aetatem reclamarunt Papae (Basel, 1556; fullstendig utgave, Strasbourg, 1562, utg. av Dietericus, utg. Frankfurt, 1672). Noen antipavelige vitner fra det femtende århundre nevnes, pave Gregor I og Thomas Aquinas regnes blant dem som utmerket seg mot "pavens Antikrist". Så tidlig som i 1553 lette Flacius etter lånetakere hvis økonomiske støtte skulle gjøre ham i stand til å gjennomføre sitt globale kirkehistoriske prosjekt med sikte på «å avsløre Antikrists opprinnelse, utvikling og hensynsløse design». De tyske fyrstene, og spesielt borgerne i Augsburg og Nürnberg , hjalp ham sjenerøst, men ingen støtte var tilgjengelig fra Melanchthons tilhengere. Han reiste gjennom Tyskland på leting etter materiale, mens hans samarbeidspartner, Marcus Wagner (fra Weimar nær Gotha ), søkte i biblioteker i Østerrike , Bayern , Skottland og Danmark for samme formål.

Forskningen fremhevet viktigheten av bidraget gitt av krypto-protestanten, Caspar von Nydbruck , keiserlig rådgiver og leder av det keiserlige biblioteket i Wien , hvis innflytelse ble utøvd over hele Europa til fordel for arbeid. Redaksjonen, "Gubernatores et Inspectores institut historiæ Ecclesiasticæ", var sammensatt av Flacius, Johannes Wigand (1523–1587), superintendent i Magdeburg, Matthew Judex (1528–1576), predikant i Magdeburg, Basil Faber (1525)–1576 , humanist, som samarbeidet i de første fire århundrene , Martin Copus , en lege som fungerte som kasserer, og Eblinek Alman , en "borgerlig" fra Magdeburg, som hver hadde sine egne assistenter. Syv unge assistenter fikk i oppdrag å sette sammen utdrag og sammendrag fra verkene til tidlige kristne forfattere og historikere i samsvar med en forhåndsbestemt plan; to mer erfarne forskere fungerte som «arkitekter», samlet materialet og sendte det til redaksjonen. Ved godkjent ble materialet delt opp i kapitler og kontrollert på nytt før den endelige versjonen ble skrevet ut. [8]

Også i Jena og under hans påfølgende vandringer opprettholdt Flacius retningen til verkene. Hvert århundre har blitt systematisk behandlet i de seksten rubrikkene med å opprettholde enhetlige titler i de forskjellige bindene.

Prøve

Analysen av det fjerde århundre , publisert i 1560 , kan gi en idé om innholdet:

Denne metoden ble bare brukt på de første tretten århundrene, som ble publisert separat i foliobind i Basel ; I, II og III i 1559; IV i 1560; V og VI i 1562; VII og VIII i 1564; IX i 1566; X og XI i 1567; XII i 1569; og 13. i 1574. De tre gjenværende århundrene ble fullført i manuskriptet av Wigand (som i stor grad var ansvarlig for alt arbeidet som ble utført mellom 1564 og 1574), men aldri publisert, og de forskjellige forsøkene som ble gjort på 1600- og 1700-tallet for å fortsette arbeidet var resultatløst. I 1624 ble en komplett utgave av århundrene i seks bind i folio utarbeidet i Basel av Louis Lucius , som utelot navnene på forfatterne og dedikasjonene, og introduserte forskjellige modifikasjoner av teksten med en viss kalvinistisk orientering . En tredje utgave kom i Nürnberg i perioden 1757-1765, men fortsatte ikke utover det femte århundre (århundre). [8]

Merknader

  1. ^ a b Denne artikkelen inneholder innhold fra Cyclopaedia fra 1728 , en publikasjon i det offentlige domene.
  2. ^ Morphologie des Luthertums [The Shaping of Lutheranism], (München: CH Beck'sche Verlagsbuchhandlung, 1931-32): Bind 1: Theologie und Weltanschauung des Luthertums hauptsächlich im 16. og 17. Jahrhundert [The Theology and World View of Lutheranismly in the 16th and 17th Centuries]: oversatt av Walter A. Hansen: Werner Elert, The Structure of Lutheranism: The Theology and Philosophy of Life of Lutheranism Spesielt i det sekstende og syttende århundre, Walter R. Hansen, (St. Louis: CPH , 1962). s. 485
  3. ^ Sitater finnes i Morphologie des Luthertums [The Shaping of Lutheranism], (München: CH Beck'sche Verlagsbuchhandlung, 1931-32): Bind 1: Theologie und Weltanschauung des Luthertums hauptsächlich im 16. og 17. Jahrhundert [Theology and World View of Lutheranism Mainly in the 16th and 17th Centuries]: oversatt av Walter A. Hansen: Werner Elert, The Structure of Lutheranism: The Theology and Philosophy of Life of Lutheranism Spesielt i det sekstende og syttende århundre, Walter R. Hansen, (St. Louis: CPH, 1962). s. 486
  4. ^ Sitater finnes i Morphologie des Luthertums [The Shaping of Lutheranism], (München: CH Beck'sche Verlagsbuchhandlung, 1931-32): Bind 1: Theologie und Weltanschauung des Luthertums hauptsächlich im 16. og 17. Jahrhundert [Theology and World View of Lutheranism Mainly in the 16th and 17th Centuries]: oversatt av Walter A. Hansen: Werner Elert, The Structure of Lutheranism: The Theology and Philosophy of Life of Lutheranism Spesielt i det sekstende og syttende århundre, Walter R. Hansen, (St. Louis: CPH, 1962). s. 487
  5. ^ Morphologie des Luthertums [The Shaping of Lutheranism], (München: CH Beck'sche Verlagsbuchhandlung, 1931-32): Bind 1: Theologie und Weltanschauung des Luthertums hauptsächlich im 16. og 17. Jahrhundert [The Theology and World View of Lutheranismly in the 16th and 17th Centuries]: oversatt av Walter A. Hansen: Werner Elert, The Structure of Lutheranism: The Theology and Philosophy of Life of Lutheranism Spesielt i det sekstende og syttende århundre, Walter R. Hansen, (St. Louis: CPH , 1962). s. 488
  6. ^ Morphologie des Luthertums [The Shaping of Lutheranism], (München: CH Beck'sche Verlagsbuchhandlung, 1931-32): Bind 1: Theologie und Weltanschauung des Luthertums hauptsächlich im 16. og 17. Jahrhundert [The Theology and World View of Lutheranismly in the 16th and 17th Centuries]: oversatt av Walter A. Hansen: Elert, Werner , The Structure of Lutheranism: The Theology and Philosophy of Life of Lutheranism Spesielt i det sekstende og syttende århundre, Walter R. Hansen, (St. Louis: CPH, 1962). s. 489
  7. ^ Morphologie des Luthertums [The Shaping of Lutheranism], (München: CH Beck'sche Verlagsbuchhandlung, 1931-32): Bind 1: Theologie und Weltanschauung des Luthertums hauptsächlich im 16. og 17. Jahrhundert [The Theology and World View of Lutheranismly in the 16th and 17th Centuries]: oversatt av Walter A. Hansen: Werner Elert, The Structure of Lutheranism: The Theology and Philosophy of Life of Lutheranism Spesielt i det sekstende og syttende århundre, Walter R. Hansen, (St. Louis: CPH , 1962). s. 486-7
  8. ^ a b c d Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i det offentlige domene: Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolsk leksikon . Robert Appleton Company.
  9. ^ Donald R Kelley. Historiens ansikter . Yale University Press. ISBN 0-300-07558-8 . 1999, s 173.
  10. ^ "En kirkelig historie, som omfavner hele ideen om Kristi kirke, og gjelder så mye som stedet, forplantning, forfølgelse, ro, lære, kjetterier, seremonier, regjering, skisma, synoder, mennesker, mirakler, martyrer, Riter utenfor kirken, og imperiets politiske situasjon, [sortert] i klart synlig rekkefølge etter enkelte århundrer: etter å ha blitt satt sammen med bemerkelsesverdig flid og tro fra de eldste og beste historikere, patriarker og andre forfattere: Av noen dedikerte og fromme menn i byen Magdeburg." (En kirkelig historie, som omfatter hele ideen om Kristi kirke, som angår så mye som mulig steder, forplantning, forfølgelse, fred, lære, kjetterier, seremonier, regjering, skisma, synoder, folk, mirakler, martyrer, riter utenfor kirken og imperiets politiske situasjon, [ordnet] i klart synlig rekkefølge av individuelle århundrer: etter å ha blitt satt sammen med betydelig flid og tro av de mest erfarne historikere, patriarker og andre forfattere: av noen fromme og dedikerte menn i by Magdeburg.)

Bibliografi

Catalogus und Centurien lest online Arkivert 14. mars 2014 på Internet Archive .

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker