Haskalah

Haskalah ( השכלה ) er en strøm, også kalt jødisk opplysning , som ble født og utviklet på det attende århundre , i det historiske øyeblikket som går forut for frigjøringen og anerkjennelsen av likhet med jødene. Haskalah ( hvis rot på hebraisk er det samme som sekel , som betyr 'sinn', 'intellekt', 'hjerne') er en kulturell bevegelse som er åpen for forurensning, men som alltid er i stand til å opprettholde sin egen identitet.

Haskalahen, med en liten forsinkelse sammenlignet med de andre opplysningsbevegelsene , oppsto i Tyskland og spredte seg deretter over det meste av Europa og i en liten del til og med utenfor Atlanterhavet . Bevegelsens far og inspirator var Moses Mendelssohn , nær Gotthold Ephraim Lessing , en fritenker av protestantisk utdrag og en energisk forsvarer av jødene i Tyskland. Sistnevnte introduserte Mendelssohn til Berlin-intellektuelles verden hvor han viet seg til komposisjonen av essays og filosofiske avhandlinger.

De jødiske opplysningsmennene, kalt maskilim, som Mendelssohn var den første representanten for, anså det nødvendig å innføre endringer i deres levesett, med tanke på møtet med europeiske samfunn. Haskalahs opplysning foreslo for eksempel en reform i skolesystemet (se arbeidet til Eliahu Morpurgo fra Gorizia , en av pedagogene i haskalah ), våget seg inn i moderniseringen av hebraisk og begynte å kombinere tysk med det tradisjonelle jiddisk språk .

I 1783 fødte bevegelsen tidsskriftet Ha-Meassef ('The Reaper'), skrevet på hebraisk, men med tyske innlegg med hebraiske tegn, som markerte vendepunktet for jødisk journalistikk mot moderne tid. De intellektuelle som arbeidet med tidsskriftet ble kalt measefím og var inspiratorene, i hvert fall i Nord-Europa, av prosa, poesi og moderne jødisk teater.

Mendelssohn og Haskalah snakket aldri om religiøs reform, de forble alltid på bakken av møtet mellom en kultur og modernitet. Tilnærmingen når det gjelder re-evaluering av rasjonalitet er interessant, som et instrument for forbindelse med religion. Ikke desto mindre tenkte han på muligheten for å fjerne jødene fra lokalsamfunnenes interne jurisdiksjon uten at noen kunne klandre dem på det strengt religiøse grunnlaget.

På den tiden var Mendelssohns berømmelse først og fremst knyttet til hans oversettelse av Pentateuken til tysk, et verk som han selv definerte som «det første skrittet mot sivilisasjonen, som mitt folk holdt seg borte fra i lang tid ...». Mendelssohns innflytelse var sterk i Tyskland, spesielt i Berlin, hvor han arbeidet og i nabolandene, uten å strekke seg for langt utover Sentral- og Nord-Europa.

På det nittende århundre ble imidlertid haskalah først og fremst kjent i Øst-Europa takket være besøkene fra jødiske lærde fra de regionene som emigrerte på jakt etter hokhmah , en sekulær kultur gjennomsyret av vitenskapelig, historisk, språklig og litterær kunnskap som nå er typisk for maskilìm. . Av denne grunn ble Berlin sett på som "opplysningstidens Jerusalem" .

En variert og åpen bevegelse, haskalahen stengte sannsynligvis ikke dørene selv for eksponenter av det frankistiske kjetteriet , en slags hale av den messianske bevegelsen til Shabatai Zevi i noen tid i opposisjon til offisiell jødedom, kanskje knyttet til frimurerlosjer , en annen tidens kraft, definitivt knyttet til opplysningsfilosofien.

Mange jøder påvirket av haskalah og dens nærhet til europeisk kultur ble forført av muligheten for assimilering ved å omfavne kristendommen . Bare tenk på familien til Charles Marx , som stammet fra rabbinere som konverterte til protestantismen , så vel som Mendelssohns egne døtre. Andre la imidlertid grunnlaget for den nye vitenskapen om jødedommen, Wissenschaft des Judentums .

Herfra starter moderne historie som fører oss til å se i det minste et avtrykk av haskalah i hendelsene som fulgte og som ble representert av den jødiske reformen , hvorav to fremtredende eksponenter var nøyaktig to tilhengere av Mendelssohn, David Friedlaender ( 1750 - 1834 ), en opplyst forretningsmann, og Israel Jacobson ( 1768 - 1828 ) en lærd finansmann.

Selv den mest moderne sionismen , en nasjonal gjenopplivingsbevegelse med et romantisk preg, kan nødvendigvis skryte av en legitim nedstigning fra haskalahen.

Hasidismen motsatte seg allerede de første formene for jødisk opplysning på grunn av tapet av praksis og den for liberale formen for studiet av Toraen .

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker