Gottfried Wilhelm von Leibniz

Gottfried Wilhelm von Leibniz ( tysk uttale [ˈlaɪ̯pnɪʦ] ; latinisert i Leibnitius , og noen ganger italiensk i Leibnizio ; foreldet tysk og fransk Leibnitz ; Leipzig , 1. juli 1646 [1] - Hannover , 14. november , 1716 -mann ) var en , philosopher , 1716 - mann logiker , teolog , lingvist , lingvist , diplomat , jurist , historiker og tysk sorenskriver .

Blant de ledende eksponentene for vestlig tenkning, så vel som en av få skikkelser av " universelt geni ", gjør hans intellektuelle anvendelse på nesten alle kunnskapsdisipliner hans arbeid stort og fortsatt studert på tvers i dag [2] : til ham og til Isak Newton tilskrives generelt introduksjonen og den første utviklingen av kalkulus , spesielt konseptet integral , som mange av notasjonene hans fortsatt brukes for i dag, begrepene "dynamikk" [3] og " funksjon ", [4] som han brukes til å identifisere egenskapene til en kurve , inkludert kursen, helningen , korden , vinkelrett på et punkt .

Betraktet som forløperen til informatikk , nevroinformatikk og automatisk databehandling, var han oppfinneren av en mekanisk kalkulator kalt Leibniz-maskinen ; dessuten åpnet noen områder av hans filosofi mange glimt på dimensjonen av det ubevisste som vi først i det tjuende århundre , med Sigmund Freud , vil prøve å utforske.

Biografi

Begynnelsen

Leibniz ble født, ifølge den julianske kalenderen , fortsatt i kraft i de protestantiske territoriene i Det hellige romerske rike , 21. juni [5] 1646 i Leipzig og to dager senere ble han døpt i St. Nicholas-kirken (Leipzig). [6] Far Friedrich Leibnütz (1597–1652), opprinnelig fra Altenberg , var jurist og professor i etikk ved universitetet i Leipzig , moren hans Catherine var datter av Leipzig-professoren og jurist Wilhelm Schmuck; hans fars familie var av sorbisk opprinnelse , og hans opprinnelige etternavn var Lubeniecz, deretter tyskisert til Leibnütz og til slutt til Leibniz. [7] [8]

Mellom åtte og tolv år gammel lærte Leibniz, ved hjelp av farens bibliotek, de latinske og greske språkene selv . Fra 1655 til 1661 gikk han på St. Nicholas-skolen i Leipzig. I 1661 meldte han seg inn ved universitetet i Leipzig og begynte på sine filosofiske studier, etter kursene til teologen Johann Adam Schertzer [9] og den teoretiske filosofen Jakob Thomasius . 20. juni 1663 meldte han seg inn ved Universitetet i Jena , hvor han studerte matematikk, fysikk og astronomi under veiledning av Erhard Weigel .

Som 20-åring ønsket han å ta en grad i jus, men dekanen ved fakultetet protesterte og hevdet at han var for ung; [10] for å komme seg rundt hindringen 4. oktober 1666 matrikulerte han i Nürnberg ved Universitetet i Altdorf , hvor han 15. november presenterte sin avhandling Disputatio de corti perplexibus in jure , under undervisning av juristen Johann Wolfgang Textor , og oppnådde 22. februar 1667 tittelen Juris Utriusque Doctor . [11]

I 1667 ble han sekretær for et hemmelig samfunn av alkymister , men han kom snart til å latterliggjøre eksperimentene deres. [12]

Karriere

Senere fram til 1672 var han i tjeneste hos erkebiskopen av Mainz Johann Philipp von Schönborn . I løpet av sin tid i Mainz bodde han i Boyneburger Hof, residensen til marskalken av kurfyrsten i Mainz Johann Christian von Boyneburg, som klarte å skaffe ham en stilling som medarbeider til hoffrådmannen Hermann Andreas Lasser. Sammen med Lasser arbeidet han med en reform av romerretten ( Corpus juris reconcinnatum ), en oppgave han ble betrodd av kurfyrsten. Hans arbeid fra 1667 Nova methodus descendae docendaeque jurisprudentiae (Den nye metoden for å lære og undervise i rettsvitenskap) ble godt mottatt i spesialiserte kretser.

I 1670 steg Leibniz, til tross for sin lutherske tro, til rang som rådmann ved den øverste lagmannsretten. [13] I 1672 dro Leibniz på vegne av Boyneburg til Paris som diplomat og ble der til 1676. I denne perioden ble han kjent med Christian Huygens , under hvis veiledning han studerte matematikk og fysikk. Under oppholdet i Paris forela han Ludvig XIV en plan for en okkupasjonskampanje av Egypt [ 14] for å distrahere ham fra okkupasjonskrigene i Europa, men kongen avviste prosjektet. I 1672/73 fullførte han utformingen av den første mekaniske kalkulatoren i stand til multiplikasjon og divisjon , som han presenterte for Royal Society of London .

Allerede i 1668 hadde hertug John Frederick av Brunswick-Lüneburg foreslått Leibniz stillingen som bibliotekar i hans residensby, Hannover ; etter utallige avslag aksepterte Leibniz til slutt hertugens invitasjon [15] og innen to år var han også rådmann ved hoffet til Giovanni Federico. [16] Under Ernest Augustus av Brunswick-Lüneburg ble Leibniz i 1691 bibliotekar ved Duke Augustus-biblioteket i Wolfenbüttel , og hadde en livlig meningsutveksling med prinsesse Sofia av Pfalz og hennes datter, dronningen av Preussen Sofia Charlotte av Hannover . [17]

I 1682–1686 behandlet Leibniz de tekniske problemene ved Oberharz -gruvene ; han dro ofte til Clausthal og ga mange råd for forbedring av gruvene. [18]

Fra 1685 reiste Leibniz gjennom Europa på vegne av House of Welfen for å skrive en historie om den familien; i 1688 fikk han muligheten til å få audiens i Wien fra keiser Leopold I av Habsburg og forklarte ham planene sine for en monetær reform, handel og industri, for finansieringen av de tyrkiske krigene, byggingen av de keiserlige arkivene og mange andre ting, men alle disse fikk ham bare stor oppmerksomhet fra keiseren.

I 1698 dro han til Hannover, i huset som i dag har fått navnet fra ham; her ønsket han kort tid etter sin elev og sekretær Rafael Levi velkommen . [19]

I 1700, etter forhandlinger med kurfyrsten Frederick III av Brandenburg , den fremtidige kong Frederick I av Preussen, ble det lagt planer for et kongelig prøyssisk vitenskapsakademi , etter modell av de franske og engelske. Akademiet ble grunnlagt med støtte fra Fredericks kone, Sofia Carlotta , ved hvis hoff i Charlottenburg slott Leibniz var en hyppig gjest, og han var dets første president.

I 1704 var det forhandlinger i Dresden om stiftelsen av et saksisk akademi. Han grunnla totalt tre akademier, som fortsatt er aktive i dag: Brandenburg Society of Sciences [20] (fremdeles aktiv i dag som Berlin Society of Sciences og også som Berlin Academy of Sciences ) samt akademiene i Wien og St. Petersburg.

Gottfried Wilhelm Leibniz ble, antagelig mot slutten av 1711, hevet til adelsgrad av keiser Karl VI med tittelen baron, [21] men den relative dokumentasjonen mangler fortsatt.

Kort tid før hans død ble forholdet til huset i Hannover, nå ledet av George I Ludovico , avkjølt.

Død og begravelse

Leibniz, stadig mer alene, døde i Hannover 14. november 1716, i en alder av 70 år, og kroppen hans ble gravlagt i den lutherske St. John-kirken. Settingen der begravelsesseremonien fant sted er kontroversiell. Mange hevder at liket bare ble ledsaget av hans sekretær [22] og at ingen prest fulgte med begravelsen. [23]

Motsatt argumenterer Johann Georg von Eckhart (hans sekretær og medarbeider siden slutten av 1698) og Johann Hermann Vogler (hans siste assistent og kopist ) at begravelsen fant sted 14. desember 1716 med deltagelse av hoffpredikanten David Rupert Erythropel. [24] Eckhart, som noen dager etter Leibniz' død ble utnevnt til rettsrådgiver og hans etterfølger som bibliotekar og historiker for Hannover-familien, [25] sier at alle hans kolleger, de hoffansatte, var invitert til begravelsen, men at bare han selv deltok som eneste representant for sin sosiale stat . [26]

Rådmann Eckhart fikk plassert et ornament på kisten som viser en 1 innenfor en 0, med inskripsjonen OMNIA AD UNUM , som en indikasjon på det binære tallsystemet utviklet av Leibniz. [27]

Tanke

Kalkulatoren og det binære systemet

"Ingenting er å betrakte som et absolutt onde: ellers ville Gud ikke være overordentlig klok å gripe det med sinnet, eller han ville ikke være overordnet mektig til å eliminere det."

( Gottfried Leibniz, brev til Magnus Wedderkopf - mai 1671 )

I 1673 presenterte Leibniz for Royal Society of London designet av den første mekaniske kalkulatoren som var i stand til å utføre multiplikasjon og divisjon . Den viktigste nyvinningen med hensyn til pascaline og Schickards kalkulator (som ikke var kjent på den tiden), som i hovedsak var "addere", var introduksjonen av transponeren, som tillot å "memorere" et tall for å legge det til gjentatte ganger [28 ] . Oppfinnelsen ga ham opptak til Royal Society, men fikk ikke umiddelbar anvendelse på grunn av byggevanskene, som var uoverkommelige på den tiden. Først i 1820 lyktes Xavier Thomas de Colmar med å produsere den første kommersielle kalkulatoren, arytmometeret , basert på et nesten identisk design. Leibniz sin transponeringssylinder, om enn modifisert, var da hovedelementet i mange påfølgende kalkulatorer, opp til Curta .

En annen stor intuisjon av Leibniz var grunnlaget for det første forsøket på å bygge en kalkulator som brukte det binære tallsystemet , som allerede ble introdusert av Juan Caramuel . Maskinen jobbet med klinkekuler . Tilstedeværelsen eller fraværet av en klinkekule i en posisjon bestemte verdien 1 eller 0. Selv denne ideen fikk ikke en umiddelbar følge, og det var nødvendig å vente på at George Boole og utviklingen av elektroniske kalkulatorer ble tatt opp og utviklet.

Leibniz var den første som gjorde den gamle kinesiske teksten, I Ching , kjent i Europa med sin publikasjon fra 1697 Novissima sinica ( Siste nytt fra Kina ). Leibniz så i den symbolikken (stiplet linje = 0; heltrukket linje = 1) et perfekt eksempel på binær nummerering som han illustrerte i sitt essay fra 1705, Forklaring av binær aritmetikk . Det posisjonelle numeriske systemet i base 2 eller binær notasjon, vil da, som kjent, "gjenoppdages" på 1800-tallet av George Boole [29] [30] .

Infinitesimalregningen

Fra et vitenskapelig synspunkt, mens Tyskland med Kepler hadde nådd et meget høyt nivå, var det i årene som skiller Kepler og Leibniz en mangel på tysk vitenskap som forblir helt utenom iveren til forskning karakteristisk i stedet for den andre Europeiske stater (spesielt Frankrike og England). Mest sannsynlig var dette på grunn av Tysklands deltakelse i trettiårskrigen. Det er takket være Leibniz at tysk vitenskap igjen vil ha en grunnleggende betydning i europeisk kultur, og knytte den fremfor alt til den nylige utviklingen oppnådd av vitenskapen i resten av Europa (spesielt av Descartes, Pascal og Newton). Det hele begynte med behovet for å finne en ny oppfatning som kunne løse manglene og hullene både i skolastikkens teleologiske oppfatning og den kartesiske og spinoziske mekanistiske oppfatningen , hvis kontrast han hadde gjenopplevd helt i sin sjel under studiene. Så, mens han var i Paris ved hoffet til Ludvig XIV, under råd fra fysikeren Huygens og påvirket av skriftene til Euclid, Descartes, Pascal (kanskje han hadde størst innflytelse fra ham) og de forskjellige matematikerne som hadde handlet om uendelige problemer begynte han å takle analyseproblemer , på jakt etter nye metoder for å tegne tangenter, og forsto sammenhengen mellom de to store problemene som ble studert frem til det øyeblikket: kvadrating av kurver og bestemmelse av tangenter. Studiene hans hadde et vendepunkt da han, takket være hjelp fra Henry Oldenburg , ble informert om at Newton nylig hadde fullført betydelig, ennå upublisert, forskning på uendelige problemer, og svarte at han også hadde oppnådd bemerkelsesverdige resultater i dette hensyn. Selv om han aldri møtte ham personlig, hadde figuren til Newton en spesiell relevans for Leibniz, spesielt med hensyn til infinitesimalregningen . Faktisk, selv etter at han kom tilbake til Paris, gjennom Oldenburg og gjennom matematikeren Walther von Tschirnhaus , prøvde filosofen å motta nyheter om oppdagelsene av engelsk. I 1676, etter mye insistering, oppnådde Leibniz endelig, igjen takket være Oldenburg, noe mer spesiell informasjon. Faktisk sendte Newton ham (gjennom Oldenburg) to berømte bokstaver, i den første av disse er binomiale teoremet for eventuelle rasjonelle eksponenter og serieutviklingen til noen viktige funksjoner rapportert, mens i det andre rapporteres mange resultater angående kvadraturene til kurver. , samt en metode for å beregne 𝛑 raskere enn med Leibniz-serien. I dette andre brevet er det noen indikasjoner på metoden for fluksjoner , gitt imidlertid ved hjelp av ekte, uløselige kryptogrammer. Som svar på Olenburg uttalte Leibniz at Newtons forskning hadde et lignende formål som hans, men likevel var de forskjellige; samtidig talte han opp ulike problemstillinger som han var i stand til å løse, men uten å avsløre sin egen løsningsmetode. [31]

Etter grunnleggelsen av " Acta eruditorum ", i 1677 hadde Leibniz i tankene å publisere et memoar om infinitesimalregningen, men han gjorde det ikke, fordi han ønsket å gjøre det mer perfekt. Så, i 1684, etter noen diskusjoner med Tschirnhaus, publiserte han en systematisk fremstilling av differensialregningen, et kjent memoar med tittelen Nova methodus pro maximis et minimis, itemque tangentibus, quae nec fractas, nec irrationales quantitates moratur, et singulare pro illis calculi slekten . I dette gjorde han feilen ved ikke å nevne de tilsvarende undersøkelsene til Newton, som i stedet hadde hentydet til Leibniz i scholiumet til den første boken til hans Principia . Denne hendelsen var et snev av den store striden mellom Leibniz og Newton, som imidlertid først begynte i 1699 gjennom arbeidet til Nicolas Fatio de Duillier . Denne saken var så viktig at striden fortsatte selv etter Leibniz' død, og i den tredje utgaven av Principia hadde Newton skolan der tyskerens fordeler ble anerkjent. Det endte ikke engang med Newtons død, men ble til en slags vitenskapelig konflikt mellom England og Tyskland (senere mellom England og kontinentet). Faktisk ble differensialformen tatt i bruk av kontinentale matematikere og i stedet forkastet av engelskmennene, som nettopp på grunn av denne prinsippposisjonen møtte mange hindringer i utviklingen av infinitesimal forskning [32] .

Også på grunn av denne diskusjonen, må det spesifiseres at oppfinnelsen av kalkulus ikke var et " sinematre-skapt " avkom, og derfor er det nødvendig å spesifisere at det ikke er mulig å betrakte Leibniz som oppfinneren av denne grenen av matematikk, men hvis man begrenser nyheten til den berømte oppfinnelsen til klargjøringen av reglene for beregning av infinitesimals, og derfor legges det særlig vekt på den formelle delen av beregningen, det må erkjennes at Leibniz' verk ikke bare ikke slavisk fulgte Newtons arbeid. , men 'har langt overgått. I denne forbindelse skriver Guido Castelnuovo : "I dagens infinitesimalregning er det flere spor av Leibnizs formelle prosedyrer enn av de, vesentlig likeverdige, på grunn av den store engelske matematikeren", mens Hermann Hankel spesifiserer: "selv om Leibniz hadde kjent alle metodene av hans rival ville hans algoritme alene vært nok til å gjøre ham udødelig; til og med det vanlige språket selv gjenkjente det med sikkert instinkt, og tilskrev navnet "metoden for fluksjoner og flytende" til Newtons oppdagelse, og den viktigste av "differensial- og integralregning" til Leibniz sin oppdagelse». [33] Forskjellen mellom de to ligger også i det faktum at Leibniz, i motsetning til Newton, oppfant kalkulen med utgangspunkt i vesentlig filosofiske betraktninger, og ble "grunnlaget for et generelt system av ting", og faktisk skriver André Bloch : « Leibniz aspirerte å gi et komplett system av alle våre oppfatninger, og det metafysiske synspunktet var tett blandet, i ham, med det matematiske synspunktet. Ved å gå frem på en helt annen måte, skilte Newton aldri de uendelige betraktningene fra de fysiske eller kinematiske dataene som tjener til å tolke dem». [34] Vi avslører så det filosofiske grunnlaget for Leibniz sin oppdagelse. Fram til forrige århundre tolket flertallet av kritikere det som en i hovedsak matematisk filosofi, også på grunn av hvordan han selv definerte det ("Min filosofi er all matematikk, eller så å si, den kunne bli en"), men i dag er det en tendens for å fremheve det mer rent metafysiske aspektet ved tanken hans. Matematisk og logisk grunn er ikke nok for Leibniz, de kan ikke utgjøre for ham «virkelighetens øverste lov ... Hans visjon, som strekker seg utover det logiske feltet og det fysiske feltet ... trenger en annen mer mobil lov, mer vital .. Finalisme i motsetning til mekanisme, den juridiske og arkitektoniske karakteren til den universelle orden, er alle forsøk i denne retningen, forsøk på å danne denne loven." ( Eugenio Colorni ). For ham er de kartesiske reglene rene psykologiske forskrifter, ikke logiske; de har bare en subjektiv verdi, ikke en objektiv, siden det for å oppnå objektivitet er nødvendig å løse vitenskapelige begreper i de første sannhetene som utgjør dem, rent logiske eller identiske sannheter; derfor er det nødvendig å oversette de vanskeligste tankeprosessene til passende symboler, som fungerer nærmest mekanisk. Allerede i sin avgangsoppgave fra 1666, med tittelen Dissertatio de Arte Combinatoria , uttaler Leibniz at dersom det var mulig å løse alle komplekse begreper i enkle elementer og uttrykke sistnevnte med noen få karakteristiske symboler, ville man ha "ipso facto" en prosedyre , ikke bare for å uttrykke nøyaktig de allerede kjente sannhetene, men også for å oppdage nye. Imidlertid forble letingen etter en "universell karakteristikk" et av hans inspirerende motiver og et av de mest ambisiøse prosjektene i hans filosofi gjennom hele livet. Faktisk, ifølge ham, burde ikke bare klassisk matematikk, men også fremtidig matematikk, vært oppnåelig fra den "kombinatoriske kunsten"; det er her Leibniz sin kritikk av algebra kommer inn, betraktet som "beregningen av endelige mengder". For å forklare dette er det nødvendig å forstå at en av de grunnleggende bekymringene i Leibniz sin filosofi er letingen overalt etter små forskjeller, derfor, ettersom dette skjer i psykologi og i naturen, må dette også skje i matematikk, der ved siden av den symbolske beregningen av finitt mengder det er uunnværlig gir opphav til en av de uendelig små mengdene. Om dette forklarer Bloch: "Våre ideer presenterer en serie kontinuerlige forskjeller mellom dem ... Men uendelig små forskjeller kan ikke med fordel legges inn i våre beregninger, hvis vi ikke finner nye symboler som passer for dem, og hvis vi ikke utsetter dem for spesielle operasjoner. Derav behovet for å lage en infinitesimal algebra, hvis vi ønsker å nå en universell logikk " [35] . Deretter går Leibniz på leting etter en ny vitenskap (den universelle egenskapen) som er i stand til å erstatte Descartes' algebra, som ikke kunne oppfylle funksjonen tilskrevet den av forfatteren. Derfor vil Leibniz' algebra måtte produsere nye symboler, i stand til å uttrykke nøyaktig selv de mest komplekse relasjonene mellom uendelig små forskjeller.

Avslutningsvis var det behovet for en universell karakteristikk som førte til at Leibniz oppfant differensielle symboler, det var den perfekte suksessen til disse symbolene som bekreftet hans overbevisning om karakteristikkens hovedviktighet. Ingen har forstått den vitenskapelige verdien av symboler mer enn han. Han skriver:

«Det er nødvendig å spørre symboler som de egner seg til å forske på; dette skjer hovedsakelig når de kortfattet uttrykker og nesten maler tingens intime natur, fordi de da beundringsverdig sparer for tankeinnsatsen."

I denne forbindelse skriver matematikeren Louis Couturat : "Det er ingen tvil om at Leibniz' mest kjente oppfinnelse, den med infinitesimalregningen, kommer fra hans konstante søken etter nye og mer generelle symboler, og omvendt har den bidratt mye til å bekrefte den i hans mening om den overordnede betydningen av en god egenskap for deduktiv vitenskap.

Monadologi

Hans filosofiske bidrag til metafysikk er basert på Monadology , som introduserer monadene som "vesentlige former for væren". Monader er arter av åndelige, evige, ikke-nedbrytbare, individuelle atomer, de følger sine egne lover, de samhandler ikke, hver av dem reflekterer hele universet i en forhåndsinnstilt harmoni . Gud og mennesket er også monader: monader skiller seg fra hverandre, i henhold til en hierarkisk skala , i mengden av bevissthet som hver har av seg selv og av Gud; i sistnevnte er det maksimal selvbevissthet , kalt " aperception ".

På den måten som er skissert ovenfor, løser begrepet monade problemet med samspillet mellom sinn og materie som oppstår i Descartes ' system , samt den tilsynelatende problematiske individuasjonen i Baruch Spinozas system , som representerer individuelle skapninger som tilfeldige modifikasjoner av en enkelt stoff. Theodicée ( Theodicea ) forsøker å rettferdiggjøre de tilsynelatende ufullkommenhetene i verden ved å hevde at den er den beste av alle mulige verdener. Verden må være den beste og mest balanserte av verdener, fordi den ble skapt av en perfekt Gud. På denne måten løses ondskapens problem a priori; ikke a posteriori, med en overjordisk pris for de rettferdige, som Kant vil bruke for å argumentere for sjelens udødelighet. Ideer er ikke uforenlige; det berømte utsagnet "er den beste av alle mulige verdener".

I stedet er "a posteriori-løsningen" en saklig sannhet, vil Kant si riktig for praktisk fornuft; "a priori"-løsningen er en sannhet om fornuften, riktig til den rene fornuft (vil Kant si), som filosofen er bundet til. Voltaires kritikk forblir filosofisk fordi den ikke flyttes på et metafysisk nivå, men på den praktiske siden av menneskelige erfaringer, den eneste hvor den er svak (som Leibniz selv bemerket).

Leibniz i metafysikkens navn opprettholdt den første sannheten.

Prinsippet om ukjennelige og prinsippet om tilstrekkelig grunn

Leibniz oppdaget matematikken om grenser og prinsippet om ukjennelige , brukt i vitenskapene , ifølge hvilke to ting som fremstår like - og som fornuften derfor ikke finner noen forskjeller mellom - i virkeligheten er det samme, siden to identiske ting ikke kan eksistere. Fra dette prinsippet utleder han prinsippet om tilstrekkelig fornuft som alt som er har en årsak til. Dette prinsippet innebærer det første, i den forstand at for å snakke om forskjell må det være en grunn (se forskjeller, faktisk), noe som gjør det ubrukelig å gjøre en "forskjell" for enhver pris.

Prinsippet om tilstrekkelig fornuft tvang ham til å finne en begrunnelse for ondskapens tilstedeværelse i verden, uten å benekte dens eksistens, i motsetning til St. Augustin og andre filosofers posisjon. Uttrykket "Vi lever i den beste av alle mulige verdener", veldig ofte dekontekstualisert, ble sett på med hån og ondskap av noen av hans samtidige, spesielt Voltaire , som parodierte Leibniz i sin roman Candide , der den tyske filosofen dukker opp i dekledning av en viss "Doctor Pangloss". I følge noen kritikere representerer imidlertid ikke Pangloss en ondartet og overfladisk karikatur av Leibniz, men av Maupertuis , den berømte vitenskapsmannen og presidenten for Berlin Academy of Sciences , som Voltaire næret et offentlig fiendskap mot, og som allerede hadde angrepet i Micromégas . og i Histoire du Docteur Akakia . Andre kritikere, derimot, hevder at Candide er et svar på brevet skrevet av Rousseau som svar på Voltaires dikt om Lisboa-katastrofen .

Voltaires kritikk av Leibnizisk metafysisk optimisme er av emosjonell og empirisk karakter: for at den skal ha noen verdi, bør Leibniz tilskrives troen på at det aldri har vært naturkatastrofer, noe som er absurd. Fra dette verket stammer begrepet panglossisme , som henspiller på Leibniz sitt forsøk, aldri konkludert, for å skape et universelt språk, basert på minimale elementer som er felles for alle språk, men som brukes for å betegne mennesker som hevder å leve i en best mulig verden.

Tilbakemelding

Leibnizs oppfatning var i motsetning til Newtons tese om et univers som består av en tilfeldig bevegelse av partikler som samhandler i henhold til tyngdeloven alene . Denne loven, ifølge Leibniz, var utilstrekkelig til å forklare rekkefølgen, tilstedeværelsen av organiserte strukturer og liv i universet og mer rasjonell enn den kontinuerlige intervensjonen fra "Watchmaker"-skaperen av universet antatt av Newton. Leibniz antas å være den første personen som har antydet at begrepet tilbakemelding var nyttig for å forklare mange fenomener i forskjellige studieretninger.

Leibniz var den første som gjorde den gamle kinesiske teksten, I Ching , kjent i Europa med sin publikasjon fra 1697 Novissima sinica ( Siste nytt fra Kina ). Leibniz så i den symbolikken (stiplet linje = 0; heltrukket linje = 1) et perfekt eksempel på binær nummerering , som han illustrerte i sitt essay fra 1705, Forklaring av binær aritmetikk . Posisjonstallsystemet i grunntall 2, eller binær notasjon, ble senere, som kjent, "gjenoppdaget" på 1800-tallet av George Boole [29] [30] .

Striden om prioriteringer

Tvisten om prioriteringene i oppfinnelsen av kalkulus ble ikke direkte fremmet av Newton og Leibniz, men av sekundære tall. I 1699 observerer Leibniz at hans og Newtons brev ble gjengitt i John Wallis 'arbeid, og forklarer at Wallis hadde bedt ham om tillatelse til å publisere og at han hadde latt ham fritt gripe inn i tekstene, men at på grunn av mangel på tid, han hadde bedt ham gjøre som han ville. Nicolas Fatio de Duillier angrep Leibniz åpent i et av verkene hans, kalte ham den andre oppdageren av kalkulus og antydet på ingen måte at han hadde kopiert fra Newton [36] . Det som gjorde situasjonen enda mer ubehagelig var det faktum at de Duillers tekst ble publisert med imprimatur av Royal Society . Overfor Leibnizs klager ba imidlertid både Wallis og sekretæren for Royal Society om unnskyldning.

Fungerer

Samlingen av Leibniz' manuskripter, oppbevart ved Gottfried Wilhelm Leibniz Bibliothek i Hannover, inkluderer rundt 50 000 tekster, tilsvarende 100 000 sider, inkludert rundt 20 000 brev adressert til rundt 1300 korrespondenter. Av disse manuskriptene er omtrent 40 % på latin, 35 % på fransk og 25 % på tysk. [37]

Leibniz sine manuskripter ble katalogisert i 1895 av Eduard Bodemann som klassifiserte dem i 41 rubrikker i bindet Die Leibniz-Handschriften der Königlichen Öffentlichen Bibliothek zu Hannover ; de viktigste er rapportert:

I. Teologi II. Rettsvitenskap III. Medisin IV. Filosofi V. Filologi VI. Geografi VII. Kronologi VIII. Slektsforskning og heraldikk IX. Arkeologi X. Numismatikk XI. Generell historie XXXIII. Folkeretten XXXIV. Politikk og økonomi XXXV. Matematikk XXXVI. Militaria XXXVII. Fysikk. Mekanikk. Kjemi og naturhistorie XXXVIII. XXXIX teknikk. Litteraturhistorie XL. [Vitenskapelige] foreninger, arkiver og biblioteker XLI. Om livet til Leibniz [selvbiografiske skrifter].

Mange tekster er fortsatt upubliserte; noen av hovedskriftene er:

Delutgaver

Hovedsamlingene, som fortsatt er nødvendige inntil den kritiske utgaven er fullført, er angitt:

Alle disse utgavene (bortsett fra den av Gaston Grua) er tilgjengelige i PDF-versjon på Gallica. Bibliothèque Nationale de France eller på Internet Archive .

Leibniz sine skrifter om syllogistikk er tilgjengelige i denne utgaven:

Critical Edition

Ferdigstillelsen av utgaven er planlagt til 2050 [42] .

Korrespondanse

Leibniz' brev (som de fra Descartes og Spinoza) er en viktig del av hans arbeid; noen av de viktigste utgavene utgitt med engelsk, fransk eller tysk oversettelse er:

Manuskripter

Leibniz sine manuskripter ble katalogisert i 1895 av bibliotekaren Eduard Bodemann (1827-1906) i to bind som utgjør et uunnværlig verktøy for studiet av det upubliserte:

Et anastatisk opptrykk av disse bindene er tilgjengelig: Hildesheim, Georg Olms, 1966.

Italienske oversettelser

Anerkjennelser

Medlem av Royal Society

Merknader

  1. ^ ifølge den julianske kalenderen 21. juni
  2. ^ Gottfried Wilhelm Leibniz , i Stanford Encyclopedia of Philosophy .
  3. ^ Maria Rosa Antognazza, Leibniz. En intellektuell biografi , s. 352; det latinske uttrykket dynamica er en neologisme skapt av Leibniz i 1690 etter modell av det aristoteliske uttrykket δύναμις = dynamis, mens han skrev avhandlingen Dynamica de potentia et legibus naturae corporeae . (Michel Fichant, "De la puissance à l'action: la singularité stylistique de la Dynamique", Revue de Métaphysique et de Morale , Janvier-Mars 1995), s. 49-81).
  4. ^ Først brukt i De linea ex lineis numero infinitis ... , publisert i Acta Eruditorum , 1692, se: Gerhardt (red.), Leibniz Mathematische Schriften vol. III, s. 268.
  5. ^ tilsvarende 1. juli i henhold til den gregorianske kalenderen .
  6. ^ MR Antognazza, Leibniz. En intellektuell biografi , s. 35.
  7. ^ "Leubniziorum sive Lubeniecziorum nomen Slavonicum", (Leibniz, eller Lubeniecz, er et slavisk navn), Vita Leibnitii a se ipso breviter delineata , i Nouvelles Lettres et Opuscules Inédits de Leibniz, precedés par une introduction par A. Foucher de Paris. , 1857, s. 379.
  8. ^ D. Huylebrouck, Z. Ognjanic, L. Radovic, Leibniz, a Sorb , "The Mathematical Intelligencer", 2017, 39, 2017, s. 53-55.
  9. ^ Johann Adam Scherzer (1628-1683) , på iliesi.cnr.it . Arkivert fra originalen 2. januar 2020 .
  10. ^ Det eneste vitnesbyrdet vi har om denne saken er det fra Leibniz' sekretær, Johann Georg von Eckhart (1664-1730), Lebensbeschreibung des Freyherrn von Leibniz , skrevet i 1717, men publisert i 1779 av Christoph Gottlieb von Murr, i Journal zur Kunstgeschichte und zur allgemeinen Literatur , VII, Nürnberg 1779, s. 137-140.
  11. ^ Kurt Müller, Gisela Krönert, Leben og Werk av Gottfried Wilhelm Leibniz. Eine Chronik , Frankfurt am Main, Vittorio Klostermann, 1969, s. 9-10.
  12. ^ George MacDonald Ross, "Leibniz and the Nuremberg Alchemical Society", Studia Leibnitiana , vol. 6, 1974, s. 222-248.
  13. ^ ( DE ) Der Universalgelehrte und Philosoph Gottfried Wilhelm Leibniz (1646–1716) i Mainz
  14. ^ GW Leibniz, Consilium Aegyptiacum. Et flott prosjekt av korstoget mot tyrkerne (1671-1672) , Rimini, Il Cerchio, 2012
  15. ^ ( DE ) Annette von Boetticher (Red.), Leibnizstätten und Leibniz-Institutionen i Hannover , i Leibniz und Hannover - dem Universalgenie auf der Spur , hrsg. vom Präsidium der Leibniz Universität Hannover, Hannover [sine år, 2009], s. 22-25; se s. 23
  16. ^ ( DE ) Annette von Boetticher (Red.), Gottfried Wilhelm Leibniz: Leben, Werk, Denkansätze , in Leibniz und Hannover - dem Universalgenie auf der Spur , utgitt av Präsidium der Leibniz Universität Hannover, Hannover [sine anno, 2009], pp. 13-19; se s. 15
  17. ^ Lloyd Strickland (red.), Leibniz and the Two Sophies: The Philosophical Correspondence , Toronto, Iter Inc. Center for Reformation and Renaissance Studies, 2011.
  18. ^ ( DE ) Jürgen Gottschalk: Technische Verbesserungsvorschläge im Oberharzer Bergbau . I Erwin Stein , Albert Heinekamp (Hrsg.), Gottfried Wilhelm Leibniz - Das Wirken des großen Philosophen und Universalgelehrten als Mathematiker, Physiker, Techniker . Gottfried-Wilhelm-Leibniz-Gesellschaft, Hannover 1990, s. 62–71. ISBN 3-9800978-4-6 .
  19. ^ Peter Schulze, Rafael Levi , i Stadtlexikon Hannover , s. 512
  20. ^ ( DE ) Adolf Harnack, Geschichte der Königlich Preußischen Akademie der Wissenschaften zu Berlin , Berlin 1900; Leibniz und seine Akademie: ausgewählte Quellen zur Geschichte der Berliner Sozietät der Wissenschaften 1697–1716 , hrsg. von Hans-Stephan Brather, Berlin 1993.
  21. ^ Johann Jakob Brucker: Historia critia philosophiae a mundi incunabulis ad nostram usque aetatem deducta , Bd. V, Leipzig 1766, s. 364
  22. ^ ( DE ) Hans Joachim Störig, Kleine Weltgeschichte der Wissenschaft . Zürich 1965, s. 252
  23. ^ ( DE ) Kuno Fischer, Geschichte der neuern Philosophie: Leibniz und seine Schule . Bd. 2, Friedrich Bassermann, Mannheim 1855, s. 22
  24. ^ ( DE ) Wilhelm Totok, Carl Haase (Hrsg.), Leibniz. Sein Leben, sein Wirken, seine Welt . Verlag für Literatur und Zeitgeschehen, Hannover 1966, s. 85
  25. ^ ( DE ) Eike Christian Hirsch, Der berühmte Herr Leibniz. Eine Biografi . CH Beck, München 2000, s. 616, ISBN 3-406-45268-X
  26. ^ ( DE ) Ludwig Grote, Leibniz og seine Zeit . Carl Brandes, Hannover 1869, s. 550s
  27. ^ ( DE ) Ludwig Grote, Leibniz og seine Zeit . Carl Brandes, Hannover 1869, s. 553
  28. ^ Faktisk hadde Schickard planlagt å assosiere Napiers pinner med huggormen hans, noe som ga en verdifull hjelp til å utføre multiplikasjoner og divisjoner.
  29. ^ a b Piergiorgio Odifreddi , Det var en gang et paradoks , Giulio Einaudi editore, 2001, s. 82.
  30. ^ a b Ubaldo Nicola, Illustrated Atlas of Philosophy , Giunti editore, 2005, s. 322-323.
  31. ^ Ludovico Geymonat, Leibniz og hans tilhengere , i History and philosophy of infinitesimal analyse , s. 137.
  32. ^ Ludovico Geymonat, Leibniz og hans tilhengere , i History and philosophy of infinitesimal analyse , s. 139.
  33. ^ Ludovico Geymonat, Leibniz og hans tilhengere , i History and philosophy of infinitesimal analyse , s. 140.
  34. ^ Ludovico Geymonat, Leibniz og hans tilhengere , i History and philosophy of infinitesimal analyse , s. 141.
  35. ^ Ludovico Geymonat, Leibniz og hans tilhengere , i History and philosophy of infinitesimal analyse , s. 144.
  36. ^ Paolo Frisi " In Praise of the Knight Isaac Newton ", side 108-109, (1778)
  37. ^ Gottfried Wilhelm Leibniz Bibliothek - Leibniz
  38. ^ Tittelen 'Primae veritates' i Academy-utgaven (VI, 4, n. 324, s. 1643-1649) er endret til 'Principia Logico-Metaphysica'.
  39. ^ Inneholder editio princeps av Nouveaux Essais sur l'entendement humain , redigert, sammen med de andre verkene i samlingen, av Rudolf Erich Raspe .
  40. ^ Inneholder bare et utvalg av skriftene som allerede er publisert. Imidlertid er den fortsatt en av de beste utgavene, uunnværlig for filologiske skrifter (bind V og VI).
  41. ^ Referanseutgave for filosofiske verk som ennå ikke er publisert i den kritiske utgaven av Berlin Academy.
  42. ^ Christia Mercer, Times Literary Supplement 18. oktober 2002, s. 7-9
  43. ^ Brev av 11. februar 1686 til landgraven von Hessen-Rheinfels,

Bibliografi

Gamle utgaver

Studier om Leibniz

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker