Giovanni Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola
Cristofano dell'Altissimo , Giovanni Pico della Mirandola , Uffizi-galleriet
Greve av Mirandola og Concordia
Fødsel Mirandola , 24. februar 1463
Død Firenze , 17. november 1494
Begravelse San Marco-klosteret , Firenze
Dynasti Pico
Far Gianfrancesco I , Lord of Mirandola og greve av Concordia
Mor Giulia Boiardo , grevinne av Scandiano
Religion katolisisme

Giovanni Pico av grevene Mirandola og Concordia , kjent som Pico della Mirandola [1] ( Mirandola , 24. februar 1463 - Firenze , 17. november 1494 ), var en italiensk humanist og filosof .

Han er den mest kjente eksponenten for Pico -dynastiet , herrer av Mirandola .

Biografi

Giovanni ble født i Mirandola , nær Modena , den yngste sønnen til Gianfrancesco I , herre av Mirandola og greve av Concordia (1415-1467), og hans kone Giulia , datter av Feltrino Boiardo , greve av Scandiano . [2]

Familien

Familien hadde bodd lenge i slottet Mirandola , en by som var blitt selvstendig på 1300-tallet og som hadde fått lenet Concordia av keiser Sigismund i 1414 . Selv om Mirandola var en veldig liten stat, regjerte Picos som uavhengige herskere i stedet for adelige vasaller.

Pico della Mirandola var nært beslektet med Sforza , Gonzaga og Este , og Giovannis brødre giftet seg med arvingene til tronen på Korsika , Ferrara , Bologna og Forlì . [2]

I løpet av livet bodde Giovanni i mange boliger. Blant disse, da han bodde i Ferrara , tillot den som var i via del Turco ham å være nær familiene Strozzi og Boiardo .

Studier og aktiviteter

Pico fullførte studiene mellom Bologna, Pavia, Ferrara, Padua og Firenze; han viste store ferdigheter i matematikk og lærte mange språk, inkludert latin , gresk , hebraisk , arameisk , arabisk og fransk perfekt . Han hadde også muligheten til å knytte vennskap med en rekke personligheter fra tiden som Girolamo Savonarola , Marsilio Ficino , Lorenzo den storslåtte , Angelo Poliziano , Egidio da Viterbo , Girolamo Benivieni , Girolamo Balbi , Yohanan Alemanno , Elia del Medigo .

Spesielt i Firenze ble han en del av det nye platoniske akademiet . I 1484 dro han til Paris som gjest ved Sorbonne , den gang et internasjonalt senter for teologiske studier , hvor han møtte noen kulturmenn som Lefèvre d'Étaples , Robert Gaguin og Georges Hermonyme. Han ble snart berømt i hele Europa, og det ble sagt at han hadde et så utenom det vanlige minne at han kunne hele den guddommelige komedie utenat.

I 1486 var han i Roma hvor han utarbeidet 900 teser med tanke på en universell filosofisk kongress (for åpningen som han komponerte De hominis dignitate ), som likevel aldri fant sted. Faktisk ble han beskyldt for kjetteri , [3] hvoretter han flyktet til Frankrike hvor han også ble arrestert av Filip II nær Grenoble og ført til Vincennes , bare for umiddelbart å bli løslatt fra fengselet. Med frifinnelsen av pave Alexander VI , som ønsket velkommen Picos ønske om å demonstrere Kristi guddommelighet gjennom magi og cabala , i tillegg til å nyte nettverket av beskyttelse av Medici , Gonzaga og Sforza, permanent i Firenze, fortsetter å delta på Accademia di Ficino.

Død

Han døde plutselig den 17. november 1494 , i en alder av trettien, av arsenikkforgiftning, [ 4] [5] [6] mens Firenze ble okkupert av de franske troppene til Karl VIII under den italienske krigen 1494-1498 . [7] Han ble gravlagt på den dominikanske kirkegården inne i klosteret San Marco . Hans bein vil bli funnet av far Chiaroni i 1933 ved siden av beinene til Angelo Poliziano og hans venn Girolamo Benivieni . [8]

"Vi levde berømt, eller Hermolaus, og vi vil leve slik i fremtiden, ikke i grammatikerskolene, ikke der barn blir undervist, men i filosofenes sykehus og i de klokes kretser, hvor det ikke er noen tvil. eller diskusjon om Andromaches mor. , om barna til Niobe og om slike fatuities, men om prinsippene for menneskelige og guddommelige ting."

( Pico della Mirandola )

I november 2018, mer enn 500 år senere, fant en koordinert studie ved Institutt for biologi ved Universitetet i Pisa , avdelingen for vitenskapelige undersøkelser ved Arma dei Carabinieri i Parma og spanske, britiske og tyske forskere, at Pico della Mirandola det ville faktisk blitt forgiftet med arsen. [5] [9]

En plakett minnes ham i Certosa di Bologna , i adkomstkorridoren til klosteret fra 1500, som huser forskjellige byplaketter som ble flyttet hit etter Napoleons spoliering. [10] [11]

Posthum berømmelse

Det fantastiske minnet om Pico della Mirandola har forblitt ordspråklig . Det sies at han kjente mange verk som hans enorme leksikonkultur var basert på, og at han visste hvordan han skulle resitere den guddommelige komedie i revers, fra siste vers, en bragd som han ser ut til å ha lyktes med med ethvert dikt han hadde akkurat lest ferdig. [12]

Selv i dag er det vanlig å tilskrive navnet Pico della Mirandola til alle med utmerket hukommelse. [13] I kjølvannet av denne berømmelsen kalles Disney-karakteren Ludwig von Drake , i sin italienske versjon, Pico De Paperis.

Ifølge populære rykter hadde Pico della Mirandola en hemmelig elsker eller konkubine. [14] Det ble deretter hevdet at han kan ha hatt et kjærlighetsforhold til humanisten Girolamo Benivieni , på grunnlag av noen skrifter, inkludert sonetter, som sistnevnte hadde dedikert til Pico, [15] og noen uklare hentydninger til Savonarola . [14] Pico var imidlertid en tilhenger av idealet om sokratisk kjærlighet , [14] som er blottet for erotisk og lidenskapelig innhold. Den tilbakevendende kvinneskikkelsen i versene hans feires også på et overveiende filosofisk nivå. [16]

Ancestry

Foreldre Besteforeldre Oldeforeldre Tippoldeforeldre
Francesco II Pico Paolo Pico  
 
Isabella Malaspina  
Giovanni I Pico  
? ?  
 
?  
Gianfrancesco I Pico  
Guglielmo Bevilacqua Francesco Bevilacqua  
 
Anna Zavarise  
Caterina Bevilacqua  
Taddea Tarlati ?  
 
?  
Giovanni Pico della Mirandola  
Matteo Boiardo ?  
 
?  
Feltrino Boiardo  
Bernardina Lambertini ?  
 
?  
Giulia Boiardo  
Gherardo VI fra Correggio Giberto IV av Correggio  
 
Orsolina Pio  
Guiduccia da Correggio  
? ?  
 
?  
 

Doktrine

Tanken på Pico della Mirandola er knyttet til den nyplatoniske tanken til Marsilio Ficino , uten imidlertid å forholde seg til den anti-aristoteliske kontroversen. [17] Tvert imot prøver han å forene aristotelisme og platonisme i en overlegen syntese, og kombinerer også andre kulturelle og religiøse elementer, som mysterietradisjonen til Hermes Trismegistus og Cabala . [18]

Idealet for en universell filosofi

Hensikten med Pico, eksplisitt uttalt for eksempel i De ente et uno , består faktisk i å rekonstruere trekkene til en universell filosofi, som oppstår fra harmonien mellom alle de forskjellige tankestrømmene som har oppstått siden antikken, forent av aspirasjonen til det guddommelige og til visdom , og kulminerer i budskapet om den kristne åpenbaring . I denne filosofiske, så vel som religiøse økumenikken , er ikke bare kristne og esoteriske teologer velkommen sammen med Platon , Aristoteles , neoplatonistene og all den gnostiske og hermetiske kunnskapen om gresk filosofi , men også islamsk , jødisk og kabbalistisk tankegang. som mystikere for hver tid og sted. [19]

Kongressen han arrangerte i Roma med tanke på en slik "filosofisk fred" burde vært en del av dette kulturelle prosjektet basert på en oppfatning av sannhet som et evig og universelt prinsipp, som enhver epoke av historien har kunnet trekke til en større omfang eller mindre forskjellig. Men som et resultat av de ulike kontrastene som oppsto for ham, som oppsto på grunn av vanskeligheten med et slikt forlik, innså Pico at hans ideal var vanskelig å forfølge; Litt etter litt vil det bli erstattet i hans sinn av den reformerende intensjonen til Girolamo Savonarola , rettet mot moralsk, snarere enn kulturell, fornyelse av byen Firenze. Den universelle harmonien som han søkte på det filosofiske feltet, vil dermed bli forvandlet til den religiøse aspirasjonen til en hellighet og en moral som er mindre generisk og mer relevant for hans spesielle historiske øyeblikk. I motsetning til Ficino dukker det derfor opp i Pico en større følelse av rastløshet og et mørkere og mer eksistensielt syn på livet i hans senere år. [19]

Menneskets verdighet

I hjertet av hans ideal om universell harmoni står temaet menneskeverd og frihet sterkt frem . Faktisk, sier Pico, er mennesket den eneste skapningen som ikke har en forhåndsbestemt natur, siden:

«[...] Allerede den Høyeste Fader, Gud Skaperen, hadde formet [...] denne verdens bolig slik den ser ut for oss [...]. Men når arbeidet var fullført, ønsket kunstneren at det var noen som var i stand til å forstå årsaken til et så stort verk, til å elske dets skjønnhet, å beundre dets vidstrakthet. [...] Men av arketypene var det ingen igjen å forme den nye skapningen på, verken av skattene [...] eller stedene i hele verden [...]. Alle var nå fulle, alle hadde blitt fordelt i de høyeste, i midten, i de laveste klassene. [...] "

( Giovanni Pico della Mirandola, Oratio de hominis dignitate , [20] 1486 )

Derfor, for Pico, har ikke mennesket en bestemt natur i det hele tatt i noen grad (høy eller lav), men snarere:

«[...] The Excellent Maker slo til slutt fast at alt det han enkeltvis hadde tildelt andre skulle være felles for ham som han ikke kunne gi noe av sitt eget. Derfor ønsket han mennesket velkommen som et verk av ubestemt natur, og plasserte det i verdens hjerte, og talte til ham slik: -Jeg har ikke gitt deg, o Adam , verken et bestemt sted, eller et riktig aspekt, eller noe av ditt privilegier, fordi [... .] alt etter ditt ønske og dine råd innhente og beholde. Andres begrensede natur er inneholdt i lover foreskrevet av meg. Du vil bestemme det uten å bli tvunget av noen barriere, i henhold til din vilje, hvis makt jeg har betrodd deg. [...] "

( Giovanni Pico della Mirandola, Oratio de hominis dignitate [20] )

Pico della Mirandola bekrefter i hovedsak at Gud ikke har plassert i mennesket en bestemt natur, men en ubestemthet som derfor er hans egen natur, og som er regulert på grunnlag av viljen, det vil si menneskets vilje, som fører til en slik ubestemthet der hvor det vil.

Pico legger så til:

«[...] Jeg har ikke gjort deg til verken himmelsk eller jordisk, verken dødelig eller udødelig, slik at jeg kunne forme deg av deg selv nesten fri og suveren skaper og forme deg selv i den formen du ville ha valgt. Du vil være i stand til å degenerere til de lavere ting som er de rådyrene; du vil være i stand til, i henhold til din vilje, å regenerere deg selv i de overordnede ting som er guddommelige. Og etter hvordan hver enkelt har dyrket dem, vil de vokse og gi sine frukter i ham. [...] hvis følsom, vil han være brutal, hvis rasjonell, vil han bli en himmelsk sjel, hvis intellektuell, vil han være en engel, og vil samles i sentrum av sin enhet, laget til én ånd bare med Gud, [ ...]."

( Giovanni Pico della Mirandola, Oratio de hominis dignitate [20] )

Giovanni Pico argumenterer derfor for at det er mennesket som "smijer sin egen skjebne ", i henhold til sin egen vilje, og hans frihet er maksimal, siden han verken er dyr eller engel , men kan være den ene eller den andre i henhold til "kultiveringen" " av noen av "frøene av alle slag" som er i ham. Denne visjonen vil, om enn bare delvis, bli tatt opp i 1600 av vitenskapsmannen og filosofen Blaise Pascal , som bekrefter at mennesket verken er "engel eller dyr", og at hans egen posisjon i verden er en median mellom disse to ytterpunktene. ; dette medianpunktet for Pico er imidlertid ikke middelmådighet (delvis engel og delvis rå), men det er viljen (eller viljen) som lar oss velge vår posisjon. Derfor er mennesket, for Pico, den mest verdige av alle skapninger, enda mer enn engler, siden det kan velge hvilken skapning det skal være. [21]

Kabbalaens visdom

Den andre store interessen til Pico er adressert til cabalaen , som er forklart av ham som en kilde til visdom å trekke på for å tyde verdens mysterium, og hvor Gud fremstår som uklar, som tilsynelatende uoppnåelig av fornuften ; men mennesket kan få det største lyset fra et slikt mørke. [22]

( LA )

" Null est scientia quae nos magis certificat de divinitate Christi, quam Magia et Cabala ."

( IT )

"Det er ingen vitenskap som bedre kan attestere Kristi guddommelighet enn magi og kabalen."

( Giovanni Pico della Mirandola, avhandling fra det tjuende århundre [23] )

Magi er koblet til den kabbalistiske visdommen : faktisk ville magikeren , for Pico, operere gjennom symboler og metaforer av en absolutt virkelighet som er utenfor det synlige, og derfor, med utgangspunkt i naturen, kan han bli kjent med denne usynlige sfæren (dvs. metafysikk ) gjennom kunnskapen om den matematiske strukturen som er det symbolsk-metaforiske grunnlaget for selve naturen. [24]

Kritikk av astrologi

Hvis magi blir bedømt positivt av Pico della Mirandola, hadde han en annen holdning når det gjelder astrologi , noe som førte til at han klarte å skille mellom "matematisk eller spekulativ astrologi", det vil si astronomi , og "rettslig astrologi eller spådommer"; mens den første lar oss kjenne universets harmoniske virkelighet, og derfor er korrekt, mener den andre at den kan utsette menneskenes fremtid for astrale konjunkturer. [25] Med utgangspunkt i bekreftelsen av menneskets fulle verdighet og frihet, som kan velge hva de skal være, kritiserer Pico denne andre typen astrologisk tro og praksis , som ville utgjøre en fornektelse av menneskelig verdighet og frihet.

I følge Pico tilskriver denne astrologiske vitenskapen feilaktig himmellegemene makten til å påvirke menneskelige hendelser (fysiske og åndelige), trekker denne kraften fra det guddommelige forsyn og fratar mennesker friheten til å velge. Han benekter ikke at det kan være en viss påvirkning, men advarer mot faren som ligger i astrologien ved å underordne den høyere (dvs. mennesket) den lavere (dvs. astral kraft). Begivenhetene i menneskets eksistens er så sammenvevde og komplekse at årsaken til dem ikke kan forklares annet enn gjennom den fulle friheten til menneskelig vilje.

Hans Disputationes adversus astrologiam divinatricem (dette er tittelen på verket som Pico viet seg til i den siste perioden av sitt liv) forble uferdig og ble som sådan publisert posthumt, i 1494 , med kommentaren av Giovanni Manardo ; noen grunnleggende konsepter ble imidlertid tatt opp og omarbeidet av Girolamo Savonarola i hans Avhandling mot astrologer . [26]

Fungerer

Andre arbeider
  • Carmina , ( Carmi ).
  • Auras epistler .
  • Sonetter .
  • Duodecim regulae , (De tolv reglene).
  • Duodecim arma spiritualis pugnae , (De tolv våpen til åndelig kamp.
  • Duodecim conditiones amantis , (De tolv forholdene til en elsker).
  • Deprecatoria ad Deum , (Bønn til Gud).
  • De omnibus rebus et de quibusdam aliis , ( Alle ting og noen andre ).

I følge noen studier er Pico della Mirandola også kreditert med farskapet til Hypnerotomachia Poliphili (Amoroso drømmeaktig kamp av Polifilo ). [27]

Merknader

  1. ^ Selv om han foretrakk å bli kalt Count of Concord
  2. ^ a b Miroslav Marek, Genealogy.eu , om Pico-familien , 16. september 2002. Hentet 9. mars 2008 .
  3. ^ Det var spesielt den spanske kardinal Pedro Grazias, etter å ha grepet inn med de kongelige i Spania Isabella og Ferdinando , som fikk i oppdrag av pave Innocent VIII å tilbakevise unnskyldningen.
  4. ^ Pico della Mirandola "ble forgiftet", sak løst 500 år senere , i Gazzetta di Modena , 2017-09.
  5. ^ a b G. Gallello et al., "Forgiftningshistorier i den italienske renessansen: Saken om Pico Della Mirandola og Angelo Poliziano" , iTidsskrift for rettsmedisin og rettsmedisin, vol. 56, 2018, s. 83-89.
  6. ^ Allerede på tidspunktet for hans død gikk det rykter om at Pico var blitt forgiftet (jf. Simon Critchley, The Book of the Dead Philosophers , Garzanti , 2009, s. 143).
  7. ^ Nylige undersøkelser utført i Ravenna av teamet til professor Giorgio Gruppioni ved universitetet i Bologna ville ha funnet høye nivåer av arsen i vev og beinprøver tatt fra restene av filosofen, noe som ville støtte tesen om forgiftning for hans død (jf. ... Crimes and mysteries of the past , redigert av L. Garofano, S. Vinceti, G. Gruppioni, Rizzoli, Milan 2008 ISBN 978-88-17-02191-3 ; og Malcolm Moore, Medici-filosofens mystiske død er løst . Daily Telegraph , London 2008).
  8. ^ I følge kunsthistorikeren Silvano Vicenti ville den påståtte forgiftningen av Pico della Mirandola, hvis død så langt ble antatt å ha vært forårsaket av syfilis , ha skjedd med samme hånd som to måneder tidligere ville ha drept Angelo Poliziano , knyttet til Pico ved godt vennskap ( Rainews: Pico della Mirandola og Poliziano myrdet med arsenikk )
  9. ^ Mysteriet med Pico della Mirandolas død er løst , Universitetet i Pisa , 15. november 2018. Hentet 15. november 2018 .
  10. ^ Melissa La Maida, La Certosa, "et museum for graver". Antikke monumenter (1200-1700-tallet) , om Bolognas historie og minne , Istituzione Bologna Musei . Hentet 20. april 2021 .
  11. ^ Plakett i Certosa i Bologna
  12. ^ The Extraordinary Memory of Pico della Mirandola , artikkel på Notizie.it .
  13. ^ Encyclopedia Treccani.it i oppføringen med samme navn.
  14. ^ a b c Robert Aldrich, Garry Wotherspoon, Hvem er hvem i Gay and Lesbian History: From Antiquity to World War II , s. 412-3, Routledge, 2005.
  15. ^ Girolamo Benivieni hadde også en plakett plassert på restene av Pico della Mirandola gravlagt i San Marco-kirken i Firenze. På forsiden av graven er det fortsatt gravert:

    «Her ligger Giovanni Mirandola, resten er også kjent av Tejo og Ganges og kanskje til og med Antipodene.
    Han døde i 1494 og levde 32 år.
    Girolamo Benivieni, slik at separasjonen av steder etter døden ikke skiller beinene til de hvis sjeler i livet sluttet seg til kjærligheten, arrangerte han å bli begravet i jorden nedenfor.
    Han døde i 1542, levde 89 år og 6 måneder."

    På baksiden, men i en usynlig posisjon, er det epitafiet :

    «Girolamo Benivieni for Giovanni Pico della Mirandola og plasserte seg i år 1532.

    Jeg ber Gud Girolamo om at
    din Pico blir forent i himmelen
    slik du var på jorden, og som din døde
    kropp ligger her med sine hellige bein."

  16. ^ Eugenio Garin , Giovanni Pico della Mirandola: liv og lære , Le Monnier, 1937, s. 18.
  17. ^ Innenfor teksten til konklusjonene angriper Pico Ficino hardt, og anser hans naturlige magi som ineffektiv fordi den mangler en kobling med de høyere kreftene så vel som en adekvat kabbalistisk kunnskap ( Frances Yates Giordano Bruno og den hermetiske tradisjonen Laterza, s. . 101 ISBN 978-88-420-9239-1 ).
  18. ^ Kurt Zeller, Pico della Mirandola og renessansearistolelisme , Luria-utgaver, 1979.
  19. ^ a b U. Perone, C. Ciancio, History of philosophical thought , II, s. 31-32, SEI, Torino 1975.
  20. ^ a b c Edition redigert av Eugenio Garin , Vallecchi, 1942, s. 105-109.
  21. ^ Om Pascals henvisning til Pico della Mirandola, jf. B. Pascal, Colloquium with the Lord av Saci om Epictetus and Mountains i B. Pascal, Pensieri , redigert av Paolo Serini , Einaudi, Torino 1967, s. 423-439.
  22. ^ François Secret, The Christian Kabbalists of the Renaissance , overs. it., Arkeios, Roma 2002.
  23. ^ Conclusiones nongentae. Årets ni hundre teser 1486 , redigert av Albano Biondi, Studi pichiani, vol. 1, Florence Olschki 1995, "Conclusions Magicae nummer XXVI, second opinion proper", nummer 9.
  24. ^ Blant tesene som ble utarbeidet med tanke på den filosofiske kongressen i Roma, skrev Pico for eksempel: "Det er ingen vitenskap som gir oss større sikkerhet om Kristi guddommelighet, magi og cabala" (sitert av F. Secret, ibidem , og i Zenit-studier. Pico della Mirandola og den kristne cabala. Arkivert 17. oktober 2009 i Internet Archive .).
  25. ^ «For Pico er naturen en mystisk korrelasjon av okkulte krefter som mennesket kan kjenne gjennom astrologi og kontroll gjennom magi. [...] Pico skiller to typer astrologi - matematisk og spådomskunst - og naga verdien av den andre "(G. Granata, Filosofia , vol. II, side 13, Alpha Test, Milan 2001).
  26. ^ Savonarola selv hevdet å ha skrevet sin avhandling "til bekreftelse av den astrologiske tilbakevisningen til grev Joan Pico della Mirandola" (sitert i Romeo De Maio, Reforms and Myths in the Church of the Sixteenth Century , side 40, Editors Guide, Napoli 1992) .
  27. ^ Ledetråder og bevis: Giovanni Pico della Mirandola og Alberto Pio da Carpi i opprinnelsen til Hypnerotomachia Poliphili .

Bibliografi

Virker
  • ( LA ) Giovanni Pico della Mirandola, Works , Lodovico Mazzali, 1506. Hentet 9. april 2015 .
  • ( LA ) Giovanni Pico della Mirandola, Works. 1 , Basileae, for Sebastianum Henricpetri, 1601.
  • ( LA ) Giovanni Pico della Mirandola, Works. 2 , Basileae, for Sebastianum Henricpetri, 1601.
  • Doctissimi Viri Ioannis Pici Mirandulae, Concordiae comitis, Exactissima expositio in orationem dominicam , Officina S. Bernardini, 1537
  • Giovanni Pico della Mirandola, unnskyldning. Picos selvforsvar for inkvisisjonsdomstolen , redigert av Paolo Edoardo Fornaciari, SISMEL ( International Society for the Study of the Latin Middle Ages ) Edizioni del Galluzzo, Firenze 2010
  • Giuseppe Barone (redigert av), Anthology Giovanni Pico della Mirandola , Virgilio Editore, Milano 1973
utdanning
  • Dario Bellini, Profetien til Pico della Mirandola. Beyond the fiftieth door , Sometti forlag, 2009 ISBN 978-88-7495-319-6
  • Giulio Busi, sann rapport om livet og hendelsene til Giovanni Pico, greve av Mirandola , Aragno, 2010
  • Ernst Cassirer , Individ og kosmos i renessansens filosofi [1927], overs. it., La Nuova Italia, Firenze 1974
  • ( D ) Giulio M. Chiodi, Über den Begriff der Menschenwürde i "Oratio de hominis dignitate" av Giovanni Pico della Mirandola " , i" Wege zur Menschenwürde "(Hrsg. Vanda Fiorillo - Michael Kahlo), Mentis Verlag, Münster, 2015 , Ss, 13-69
  • ( FR ) Henri-Marie de Lubac , Pic de la Mirandole. Études et discussions , Aubier Montaigne, Paris 1974, overs. den. av Giuseppe Colombo, Pico della Mirandola. Renessansens uferdige daggry , Jaca Book, Milano 1994
  • Vincenzo Di Giovanni, Giovanni Pico della Mirandola i renessansens historie og filosofi i Italia , Palermo, Boccone del Povero, 1894, s. 232.
  • Fabrizio Frigerio, "Pico della Mirandolas kommentar til Gerolamo Benivienis Canzona d'Amore " ( PDF ), Religious Knowledge , Firenze, 1974, n. 4, s. 402-422.
  • Mariateresa Fumagalli Beonio Brocchieri , Pico della Mirandola , Casale Monferrato, Piemme Editions, 1999, s. 208, ISBN  88-384-4160-X .
  • Eugenio Garin , italiensk humanisme [1947], Laterza, Bari 1990
  • ( FR ) Thomas Gilbhard, Paralipomena pichiana: a propos einer Pico – Bibliographie , i «Accademia. Revue de la Société Marsile Ficin ", VII, 2005, s. 81–94
  • Salvatore Puledda, Interpretations of Humanism , Multimage Association , 1997
  • Leonardo Quaquarelli, Zita Zanardi, Pichiana. Bibliografi over utgavene og studiene , i "Studi pichiani 10", Olschki, Firenze 2005
  • Alberto Sartori, Giovanni Pico Della Mirandola, Filosofi, teologi, konkord , Edizioni Messaggero Padova, 2017
  • ( FR ) Stéphane Toussaint, The esprit du Quattrocento. Pic de la Mirandole, "De Ente et Uno" & réponses à Antonio Cittadini , latinsk tekst og trad. fr., Honoré Champion Editor, Paris 1995
  • Paola Zambelli, trollmannens lærling. Astrologi, Cabala og Lullian kunst i Pico della Mirandola og tilhengere , Saggi Marsilio, Venezia 1995

Picos kabbalistiske kilder

  • ( NO ) Det store pergamentet. Flavius ​​​​Mithridates' latinske oversettelse, den hebraiske teksten og en engelsk versjon , redigert av Giulio Busi , Maria Simonetta Bondoni Pastorio , Saverio Campanini, tilhørende serien " The Kabbalistic Library of Giovanni Pico della Mirandola ", 1, Nino Aragno Editore , Torino 2004
  • ( EN ) Saverio Campanini, Talmud, Philosophy, Kabbalah: A Passage from Pico della Mirandola's Apologia and its Source , i M. Perani (red.), The Words of a Wise Man's Mouth are Gracious. Festschrift for Günter Stemberger i anledning av hans 65-årsdag , W. De Gruyter Verlag, Berlin – New York 2005 , s. 429–447
  • ( NO ) Bahirs bok. Flavius ​​​​Mithridates' latinske oversettelse, den hebraiske teksten og en engelsk versjon , redigert av Saverio Campanini, i " The Kabbalistic Library of Giovanni Pico della Mirandola ", 2, Nino Aragno Editore, Torino 2005
  • Giulio Busi, "Hvem vil ikke beundre kameleonen vår?" Det kabbalistiske biblioteket til Giovanni Pico della Mirandola , i G. Busi, The enigma of Hebrew in the Renaissance , Nino Aragno Editore, Torino 2007 , s. 25–45
  • Saverio Campanini, Guglielmo Raimondo Moncada (alias Flavio Mitridate) oversetter av kabbalistiske verk , i Mauro Perani (redigert av), Guglielmo Raimondo Moncada alias Flavio Mithridate. A Sicilian converse Jew , Workshop of Medieval Studies , Palermo 2008 , s. 49–88
  • ( NO ) Himmelens port. Flavius ​​​​Mithridates' latinske oversettelse, den hebraiske teksten og en engelsk versjon , redigert av Susanne Jurgan og Saverio Campanini, med en tekst av Giulio Busi, i " The Kabbalistic Library of Giovanni Pico della Mirandola ", 5, Nino Aragno Editore, Torino 2012 ISBN 9788884195449
  • Saverio Campanini (red.), Four Short Kabbalistic Treatises , "The Kabbalistic Library of Giovanni Pico della Mirandola" 6, Palazzo Bondoni Pastorio Foundation, Castiglione delle Stiviere 2019.

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker