Utvisning av Moriscos

Utvisningen av Moriscos fra den iberiske halvøy ble beordret av kong Filip III og ble fullført i løpet av få år, om enn gradvis, mellom 1609 og 1614. De første Moriscos som ble utvist var de fra kongeriket Valencia (dekretet ble offentliggjort 22. september 1609), etterfulgt av de i Andalusia (10. januar 1610), Extremadura og de to slottene (10. juli 1610), i territoriene til kronen av Castilla , og de til kronen av Aragon (29. mai 1610). De siste utviste var de fra kongeriket Murcia , først de av opprinnelsegranadina (8. oktober 1610) og senere de fra Ricote-dalen og resten av de "gamle" moriscos (oktober 1613). Etter kunngjøringen av utvisningsdekretene ble det holdt en takkeprosesjon i Madrid 25. mars 1611, "deltatt av SM kledd i hvitt, meget grasiøst", ifølge en kroniker. [1] Totalt ble rundt 300 000 mennesker utvist, de fleste av dem fra kongedømmene Valencia og Aragon som ble mest berørt, da de mistet henholdsvis en tredjedel og en sjettedel av befolkningen.

Forganger

Den døende befolkningen besto av cirka 325 000 mennesker i et land med cirka 8,5 millioner innbyggere. De var konsentrert i kongedømmene Aragon , der de utgjorde 20 % av befolkningen, og Valencia , hvor de representerte 33 % av den totale befolkningen, mens de i Castilla var mer spredt, og ankom i noen tilfeller, om enn unntaksvis, å konsentrere seg rundt 50% av befolkningen, som i Villarrubia de los Ojos , ifølge forskning av Trevor J. Dadson ; i dette konkrete eksemplet forhindret effektiv utøvelse av sivil ulydighet at de ble rykket opp med rot. [2] Til dette kommer datidens generelle oppfatning, at den nederlandske latinamerikanske Govert Westerveld viste seg å være falsk gjennom familietrær, at befolkningsveksten gikk til grunne var ganske overlegen den til "gamle kristne". De rike landene og bysentrene til disse kongedømmene var for det meste av de gamle kristne, mens Moriscos okkuperte det meste av de fattige landene og konsentrerte seg i forstedene til byene, dedikert til de eneste okkupasjonene som lovene tillot dem å utøve: konstruksjon, jordbruk , medisin og noen grener av håndverk, siden de kristne selskapene strengt forbød tilgang til Moriscos.

I Castilla var situasjonen veldig annerledes: av en befolkning på 6 millioner mennesker utgjorde Moriscos rundt 100 000 innbyggere. Gitt denne mye mindre prosentandelen av befolkningen som dør, var motviljen hos eldre kristne mot Moriscos sannsynligvis mindre enn i Aragon-kronen.

Et stort antall geistlige støttet muligheten til å gi tid, et alternativ støttet av Roma, siden de mente at en total konvertering ville kreve en langvarig assimilering i kristen tro og samfunn. Den aragonske og valencianske adelen gikk inn for å la ting være som de var, da dette var gruppene som hadde størst fordel av den døende arbeidskraften i landene deres. Bondeklassen så på dem med harme og betraktet dem som rivaler.

Årsaker

Som Antonio Domínguez Ortiz og Bernard Vincent påpekte , er utvisningen av Moriscos et historisk problem "intrikat på grunn av mangfoldet av faktorer og fordi, til tross for at vi har rikelig førstehåndsdokumentasjon, årsakene som til slutt presset kronen mot de mer drastiske løsningen er ikke godt avklart, og kanskje vil de aldri bli det". [3]

Blant årsakene som er fremsatt for å forklare utvisningen er følgende:

Humanisten Antonio de Nebrija , på sin side, oppfattet i sin De bello Granatensi at Moriscos hadde blitt enda mer isolert etter Granadas fall ved å se kollapsen av en hel livsform: "De forlot seg selv og alle tingene sine, som hellig for dem som vanhellig for oss." [6]

Umiddelbar historie om deportering

Philip III , kort tid etter å ha fått tilgang til tronen i 1598 etter faren Filip IIs død, reiste til kongeriket Valencia akkompagnert av sin favoritt Francisco Gómez de Sandoval y Rojas , markis av Dénia og hertug av Lerma, storherre Moriscos talsmann for den valencianske adelen var imot utvisning. Da han dro dit i mai 1599 skrev kongen et brev til erkebiskopen av Valencia og patriarken av Antiokia , Juan de Ribera - en fast tilhenger av utvisningen - der han ga ham nøyaktige instruksjoner for evangeliseringen av Moriscos gjennom forkynnelse. og formidlingen av en katekisme som hans forgjenger hadde skrevet i erkebispedømmet. Disse instruksjonene ble ledsaget av en benådningsedikt utstedt av inkvisitoren . [7]

Men evangelisering ble utført med overdreven nysgjerrig iver siden predikantene som sendte patriark Ribera til den mauriske befolkningen blandet formaningene om å konvertere med trusler, og også patriarken ensidig reduserte varigheten av nådeediktet fra to år til ett, at han var irettesatt av statsrådet som ga råd om moderering fordi " det ikke var hensiktsmessig å fortelle Moriscos på forhånd om deres fortapelse " - som uttalt av Madrid-juntaen som behandlet saken - og som ga ordre om å trekke tilbake de truende ediktene fra Ribera at de hadde forårsaket uro blant Moriscos. [8]

På den annen side var det i hoffet en sektor som var gunstig for ekstreme tiltak gitt forholdet som Moriscos opprettholdt med kongen av Frankrike, som de nærmet seg "problemet jeg dør" for fra et utelukkende politisk-militært perspektiv - i et møte fra statsrådet av 1599 ble det foreslått at Moriscos-hannene ble sendt for å tjene som straffedømte i den kongelige hæren og deres eiendommer konfiskert, og at kvinnene og de eldre ble sendt til Nord-Afrika, mens barna skulle forbli i seminarene for å bli utdannet i den katolske tro -. [8]

En av de geistlige som kjempet mest for utvisning var dominikaneren Jaime Bleda , forfatter av Defensio fidei in causa neophytorum ... og av Corónica de los moros de España (Valencia, 1618) og som ble utnevnt til sogneprest for Morisca-lokaliteten Corbera de Alcira . [9] Imidlertid sendte erkebiskop Ribera to minnesmerker til kongen der han også insisterte på utvisning. I den første, datert til slutten av 1601, uttalte han at hvis Moriscos ikke ble utvist, " vil jeg se tapet av Spania i mine dager ". I den andre, i januar 1602, kvalifiserte han dem som " pertinacious og forræder kjettere av Royal Crown ", men i den gjorde han en "så nysgjerrig som det er absurd" skille mellom moriscos av herredømmet (dvs. som tilhører eiendommene av de enkelte lokale herrer), som var tilfellet for det enorme flertallet av de valencianske og aragonesiske moriscoene, og de av kronen (det vil si som tilhører kongens arv), flertallet av de kastilianerne, som ble oppløst , for hvilket han ba bare om utvisning av sistnevnte - mens han beholdt kongen om han ønsket å jobbe i byssene eller å jobbe i gruvene i Almadén , noe han kunne ha gjort " uten samvittighetsskrul " - siden førstnevnte endelig kunne konverteres takket være deres mesters utholdenhet. "Inkonsekvensen i denne holdningen hopper til øyet, og den må bare tilskrives presset som den valencianske overklassen ville ha utøvd på patriarken, og til hans egen overbevisning om de ødeleggende konsekvensene som en beslutning både ønsket og fryktet ville ha hatt. for det riket», sier Domínguez Ortiz og Benard Vincent. [10]

Et av medlemmene av den moderate delen av hoffet som støttet Philip IIIs politikk, nærmere bestemt den kongelige skriftefaren Jerónimo Xavierre , kritiserte i januar 1607 den foreslåtte utvisningen av patriarken Ribera og gjorde ham implisitt ansvarlig for feilen i evangeliseringen av de Valencianske Moriscos: [11]

"At resolusjonen som VM har tatt er veldig i samsvar med hans hellige iver, og tatt i betraktning at patriarkebiskopen har en annen oppfatning, og absolutt mistenksom overfor disse menneskenes omvendelse, vil det være bedre å skrive til ham at , til tross for at det virker motsatt for ham, er VM besluttet på at for større rettferdiggjørelse og fordi det ikke er noen skrupler ved å ikke ha gjort all mulig flid, tilbake til utdanning, og at lærde og eksemplariske prester og religiøse blir sørget for det , fordi det er forstått at for ikke å være så mange av de som tidligere jobbet med dette departementet, i stedet for å tjene penger gjorde de skade ... "

Denne samme moderate posisjonen ble gjentatt av et juntamøte i oktober 1607 - et av medlemmene uttalte: " Siden religiøse sendes til Kina, Japan og andre deler bare for iveren etter å omvende sjeler, vil det være mye større grunn for dem å bli sendt til Kina. Aragon og Valencia, hvor herrene skyldes det faktum at moriscoene er like elendige som de favoriserer og later som og utnytter dem "- som viser at den gang var den dominerende ideen i Madrid-domstolen å fortsette med «utdanningen» av moriscoene, men bare noen få måneder senere, den 30. januar 1608, bestemte statsrådet det motsatte og foreslo deres utvisning uten å forklare årsakene til hans holdningsendring. Nøkkelen, ifølge Domínguez Ortiz og Benard Vincent, var i meningsendringen til favoritten, hertugen av Lerma, som trakk de andre medlemmene av rådet og at det skyldtes det faktum at herrene i Moriscos, som hertugen selv, ville ha mottatt " vasallenes løsøre og faste eiendom som belønning for tapet de vil ha ". [12]

Henry Kamen deler ideen om at holdningsendringen til hertugen av Lerma var avgjørende i beslutningen om utvisningen, og understreker også at det skjedde etter å ha presentert for statsrådet forslaget om at herrene til Moriscos, i likhet med ham, kompensert for tapene de ville ha lidd med eiendommene til de utviste Moriscos. Men han legger til en annen grunn: «bekymringen for sikkerhet». "Det så ut til at den døende befolkningen vokste på en ukontrollerbar måte: mellom Alicante og Valencia, på den ene siden, og Zaragoza, på den andre, virket det som om en enorm masse på 200 000 mauriske sjeler truet det kristne Spania." [1. 3]

Kunnskapen som oppsto om forholdet som ble opprettholdt av Valencian Moriscos med representanter for den franske kongen Henry IV kunne også påvirke til å gjennomføre et generelt opprør takket være våpnene som ville ha landet franske skip i Grao of Valencia eller i havnen i Dénia . Men disse flyene, ifølge Domínguez Ortiz og Bernard Vincent, var for fantastiske til at kongen av Frankrike kunne ta dem på alvor, så det kan tviles på at kunnskapen var avgjørende da utvisningen ble vedtatt. Så, ifølge disse historikerne, "forblir årsaken til endringen i holdningen til hertugen av Lerma uforklarlig; kanskje da han avslørte den magiske formelen for konfiskering av eiendeler, tror jeg det kan glede dronningen [fast tilhenger av utvisningen] , som hun var i vanskelige forhold med, med et tiltak som ikke kostet ham noe og til og med kunne være lønnsomt. Å kjenne karakteren blir det vanskelig å tro at han tok en viktig beslutning uten penger involvert. De ultimate og skjulte årsakene er de som forlater ingen spor i dokumentasjonen. I alle fall var det en personlig avgjørelse som ikke var påkrevd av noe historisk dødsfall . [14]

I følge Domínguez Ortiz og Benard Vincent ble beslutningen til Philip III ikke bare påvirket av meningen til hans favoritt hertugen av Lerma og statsrådet, men også av dronning Margaret av Østerrike , hvis begravelse hedrer prioren til klosteret San Agustín av Granada sa at han bekjente et " hellig hat " for Moriscos og at " gjennomføringen av den største bragden som Spania har sett, hvor interessen som disse forbannede viste til potensatene, som de var vasaller av, stod i kontrast til deres avgang og utvisning, og at flertallet ikke seiret, skylder vi vår Serenissima-dronning . [15]

Utvisningen tok mer enn ett år å tre i kraft fordi et så alvorlig vedtak måtte begrunnes. Siden det først og fremst ville bli brukt på Moriscos i kongeriket Valencia, møttes en junta den 22. november 1608 i kongedømmets hovedstad ledet av visekongen og deltatt av erkebiskopen av Valencia og biskopene av Orihuela, Segorbe og Tortosa . Overveielsene ble forlenget til mars 1609, og i løpet av samme ble ulike teologers mening spurt. Men rådet vedtok, mot favoritten og erkebiskopen av Valencia, at evangeliseringskampanjen skulle fortsette og støttet ikke utvisningen. Imidlertid bestemte kongen seg for å fortsette med forberedelsene til utvisningen for å hindre dem i å fortsette med " sirt svik ". [16]

Kronens faste beslutning om å avskaffe minoritetsdøden er bevist av det faktum at utvisningsdekretene fra de forskjellige kongedømmene inkluderte Moriscos som var fanger av inkvisisjonen som ble frigjort og gikk om bord. Slik fortalte en døende flyktning i Túnez det: [17]

«De vantros konge beordret også at de som satt i fengsel skulle utvises, også de som var forberedt på å bli brent.»

Utvikling av utvisning

Kingdom of Valencia

Den 4. april 1609 fattet statsrådet beslutningen om å fordrive Moriscos fra kongeriket Valencia, men avtalen ble ikke offentliggjort umiddelbart om å holde forberedelsene hemmelige. Det ble beordret til å konsentrere de femti galeiene i Italia på Mallorca med rundt fire tusen soldater om bord, og kavaleriet i Castilla ble mobilisert for å vokte grensen til kongeriket. Samtidig betrodde han overvåkingen av Afrikas kyster til havflåtens galjoner . Denne utplasseringen gikk imidlertid ikke upåaktet hen og varslet herrene til Valencian Moriscos som umiddelbart ble gjenforent med visekongen, som fortalte dem at han ikke kunne gjøre noe. Deretter bestemte de at to medlemmer av den militære grenen til Valencias domstoler skulle reise til Madrid for å kreve tilbakekall av utvisningsordre. Der avslørte de ruinen som truet dem og sa at hvis orden ble opprettholdt, "ville Hans Majestet vise dem et annet [rike] som de kunne erobre for å leve i samsvar med deres tilstand med en eiendom, eller dø i kamp, ​​noe som var langt mer ærefullt enn ikke i hendene på fattigdom». Men da de fikk vite klausulene i dekretet som var i ferd med å bli publisert, overlot de Moriscos til skjebnen, plasserte seg "på kongemaktens side" og ble "deres mest effektive hjelpemenn," ifølge en kronikør av tiden. Årsaken til denne meningsendringen, i henhold til hva forfatteren selv reflekterte, var at dekretet slo fast "at løsøret som Moriscos ikke kunne ta med seg, og all fast eiendom , ville bli brukt til deres fordel som kompensasjon". [18]

Utvisningsdekretet, offentliggjort av visekongen av Valencia , Luis Carrillo de Toledo , 22. september 1609, ga en tre-dagers frist for alle Moriscos til å gå til stedene som ble beordret til dem, og bringe med seg det de kunne av eiendelene sine, og han truet med dødsstraff de som gjemte eller ødela resten "selv om SM syntes det var godt å benåde disse eiendommene, fast og løsøre som de ikke kan ta med seg, til de herrer som de var vasaller av". Seks familier av hundre ble ekskludert fra utvisningen, som ville blitt utpekt av herrene blant dem som ga flere bevis på å være kristne, og hvis oppgave ville ha vært "å bevare husene, sukkerrøreiendommene, risen avlinger og jorden, vanne, og gi nyheter til de nye kolonisatorene som kom », selv om dette unntaket til slutt ble opphevet og blant de samme Moriscos fant han knappe. Likeså fikk hun bo hos maurerne som var gift med gamle kristne og hadde barn under seks år, «men hvis faren skulle dø og hun var en gammel kristen, skal han bli utvist, og barna under seks år blir værende. med mødrene sine". Det ble også slått fast at "slik at moriscoene forstår at SMs intensjon kun er å fordrive dem fra kongedømmene hans, og at de ikke blir trakassert under reisen, og at de er grunnfestet på Barbarykysten [...] at ti av nevnte Moriscos som vil legge ut på den første reisen kommer tilbake for å gi nyheter om dette til de andre». [19]

Det var herrer som oppførte seg verdig og til og med gikk så langt at de fulgte deres Moriscos vasalli til skipene, men andre, som greven av Cocentaina , utnyttet situasjonen og frarøvet dem alle eiendelene deres, også de for personlig bruk, klær, juveler og klær. I tillegg til utpressing av noen herrer, var det overgrep fra gjenger av gamle kristne som fornærmet dem, ranet dem og i noen tilfeller myrdet dem under deres reise til ombordstigningshavnene. Det var ingen reaksjon av medlidenhet mot Moriscos som de som skjedde i kronen av Castilla . [20] Så dikteren Gaspar Aguilar tok det opp , selv om han overdriver når han nevner "rikdommer og skatter", siden flertallet så seg forpliktet til å selge varene de eide og ikke fikk lov til å fremmedgjøre husdyrene, kornet eller deres olje, som ble igjen til fordel for herrene: [21]

«En skvadron med bjørnebær og svarte
går til alle som hører tusen overgrep;
de med rikdom og skatter,
de med pynt og klær.
De gamle kvinnene med tristhet og tårer
lager ansikter og lyder,
alle fulle av sjofele juveler,
av gryter, panner, amforaer, oljelamper.
En gammel mann bærer et barn i hånden,
en annen går til brystet til sin kjære mor,
en annen, sterk mann som trojaneren, blir
aldri lei av å bære sin far."

Mellom oktober 1609 og januar 1610 ble Moriscos omskipet i de kongelige byssene og i spesielle skip som måtte betale de rikeste medlemmene i samfunnet deres. Fra havnen i Alicante 30 000 igjen; fra den fra Denia, nesten 50 000; fra Grao i Valencia, rundt 18 000; fra Vinaroz, mer enn 15 000; og fra Moncofa , rundt 6000. Totalt ble nesten 120 000 Moriscos utvist, men det tallet er lavere enn virkeligheten fordi det ikke tar hensyn til at det var forsendelser etter januar 1610 og at noen fulgte landveien til Frankrike. [21]

Utpressingen de ble utsatt for, kombinert med nyhetene som kom nordfra Barbary som ikke ble godt mottatt der, provoserte opprøret til rundt tjue tusen Moriscos fra La Marina som konsentrerte seg i fjellene nær Callosa de Ensarriá , og ble alvorlig undertrykt av en tredje landet i Dénia , av lokale militser og frivillige tiltrukket av byttet. Dermed beskrev kronikeren Gaspar Escolano disse fakta: [23]

«I Sierra de Pop fant de store mengder døde kropper; de andre nådde en så utrolig fattigdom at ikke bare de sultende fedrene ga barna sine til de kristne de kjente, men de solgte dem til og med til fremmede soldater for en pris på brød og en håndfull fiken. De tok dem halvveis langs stiene og dro dem til båten og tok av seg barna og konene deres, og til og med klærne de hadde på seg; og de kom så ranet, at noen halvnakne og andre helt nakne kastet seg i sjøen for å komme om bord ... "

Flere tusen Moriscos fra det fjellrike området i det indre av Valencia, nær grensen til Castilla, gjorde også opprør og barrikaderte seg i Muela de Cortes hvor de valgte å være leder for en rik Morisco fra Catadau . Men de ble lett beseiret av tercios som hadde ankommet fra Italia for å sikre operasjonen, selv om de allerede var i ferd med å bli desimert av sult og tørst. Det er ikke kjent hvor mange Moriscos som døde, og det er bare kjent at de tre tusen overlevende ble ombordtatt. Lederen deres ble henrettet i Valencia. Han døde og hevdet at han var kristen. [24]

For å få slutt på de rømte opprørske Moriscos, publiserte visekongen en proklamasjon der han tilbød " til enhver person som kastet seg i jakten på de nevnte døde, seksti pund for hver som presenterte levende og tretti for hvert hode han leverte av disse. han drepte. Ved en tilfeldighet foretrakk menneskene som brakte dem til live å være deres slaver, vi må absolutt gi dem som sådan, og gi dem evnen til at de som slaver kan stemple dem ". [25]

Kronen av Castilla (unntatt kongeriket Murcia)

Rekkefølgen for utvisning av Moriscos i Andalusia ble offentliggjort 10. januar 1610 og i den dukket det opp to forskjeller med hensyn til dekretet om utvisning av Moriscos fra kongeriket Valencia. Den første var at Moriscos kunne selge all sin løsøre - deres faste eiendom ble overført til Royal Patrimony (den virkelige Hacienda ) - selv om de ikke kunne ta verdien i gull, juveler eller byttebrev, men i " ikke-varer ". ". forbød "at de vilde betale sine tilsvarende toll, hvilket ble fremlagt som bevis på kongens velvilje, siden jeg ifølge forbudet med rette kunne befale å inndra og overdra til mitt arv alt av løsøre og fast eiendom til sa Moriscos som varer som produserer forbrytelser av skadet guddommelig og human majestet ". Den andre forskjellen er at fedre ble tvunget til å overlate til barn under syv år, med mindre de var i de kristnes land, noe som gjorde at mange tok en lang tur til Frankrike eller Italia før de ankom Nord-Afrika. Imidlertid måtte mange barn forlates av fedre som ikke hadde råd til en så lang reise. [26]

Omtrent to tusen Moriscos ble utvist fra kongeriket Granada , de få som ble igjen etter deportasjonen som fulgte det mislykkede Las Alpujarras-opprøret , selv om noen klarte å forbli "allerede tok juridiske unntak i betraktning [som seise- kjennere av Royal Heritage] , og forvirret og blandet med den gamle kristne befolkningen, og med medvirkningen til dette, som ikke følte hatet mot dem som manifesterte seg i andre regioner." [27] I kongeriket Jaén var Moriscos flere som en konsekvens av det faktum at flere tusen Moriscos av Granada var blitt deportert dit etter opprøret i Las Alpujarras. Det samme skjedde i kongeriket Córdoba og i kongeriket Sevilla . Blant de tre utgjorde de rundt 30 000 Moriscos som for det meste ble ombordtatt i havnene i Malaga og Sevilla, og måtte betale utgiftene til turen til eierne av båtene - som gjorde en god handel siden de belastet dem det dobbelte av det vanlige -," fordi kronen, som han ville ha dratt nytte av produktet fra gårdene deres, gjorde han ikke engang gesten om å betale kostnadene for operasjonen ". [28] En kroniker fortalte senere: [29]

"Alle gråt og det var ikke noe hjerte som ikke ble myk ved å se så mange hus revet opp og så mange uheldige forvist, med tanke på at mange uskyldige mennesker dro, som tiden har vist."

Ordren om utvisning av Moriscos of Extremadura og av de to slottene , som var rundt 45 000 - de fleste fra Granada deportert i 1571 - ble offentliggjort 10. juli 1610, men mot slutten av 1609 hadde en spontan emigrasjon allerede begynt som ble oppfordret til å starte av regjeringen gjennom et reskript der det ble sagt at gitt at " de av den nasjonen som bor i kongedømmene Old Castilla, New, Extremadura og La Mancha er bekymret og har gitt anledning til å tenke at de ønsker å gå og bo utenfor disse rikene, siden de har begynt å disponere eiendommene sine, og selge dem for mye mindre enn de er verdt, og siden det ikke er min intensjon at noen av dem bor i dem mot hans vilje ", ga jeg dem tillatelse fordi de i løpet av en periode på tretti dager ville selge løsøret sitt og ta utbyttet i "varer" eller i penger, selv om det kongelige arvegodset i sistnevnte tilfelle ville ha tatt halvparten. Videre ble de bedt om, uten å navngi ham, å gå mot kongeriket Frankrike , gå gjennom Burgos , hvor de ville betale en utreiseavgift, og krysse grensen til Irun. De som kom ut ved å bruke dette reskriptet gjorde det på mye bedre vilkår enn de som ble utvist etter publisering av ordren 10. juli 1610, som for det meste ble fraktet til Cartagena for Alger. [30]

Utvisningen av Moriscos fra kronen av Castilla var en vanskeligere oppgave, gitt at de var mye mer spredt etter å ha blitt delt i 1571 mellom de forskjellige kongedømmene i kronen etter opprøret til Las Alpujarras . Dermed varte utvisningen i Castilla i tre år (fra 1611 til 1614), og noen klarte til og med å unngå utvisningen og ble værende i Spania.

Kongeriket Aragon

I kongeriket Aragon representerte Moriscos, rundt 70 000, en sjettedel av den totale befolkningen, og i mange områder, spesielt i de fruktbare vannet slettene til Ebro og dens sideelver, hvor de var vasaller av herredømmet, var de flertallet. De opprettholdt dårlige forhold til den gamle kristne befolkningen, selv om de var mer assimilert enn kongeriket Valencia siden de ikke snakket arabisk og det ser ut til at det var flere oppriktige kristne blant dem. Da de fikk vite om utvisningen av Moriscos i Valencia og Castilla, begynte ulykkene, oppgivelsen av landbruksarbeidet deres, og noen solgte ut eiendelene og emigrerte til kongeriket Frankrike. [31]

Den 18. april 1610 underskrev kong Filip III utvisningsordre, selv om denne ikke ble offentliggjort før 29. mai, for å gjennomføre forberedelsene til sommeren i det skjulte. Betingelsene for utvisningen var de samme som i dekretet fra kongeriket Valencia fra året før. I følge offisielle opptegnelser forlot 22.532 kongeriket gjennom grensepassene i Pyreneene , og resten, 38.286, tok fatt på Los Alfaques . [31] Pedro Aznar Cardona i Expulsión justificada de los moriscos españoles y suma de las excelencias christianas de nuestro Rey D. Felipe Tercero deste nombre ("Berettiget utvisning av de spanske moriscos og summen av de kristne fortreffene til vår kong D. Filip den tredje av dette navnet ") (Huesca, 1612) fortalte om utgangen av den aragonske Moriscos som følger: [32]

"I rekkefølge av uryddig prosesjon blandet de til fots og på hesteryggen seg, gikk blant hverandre, brast ut av smerte og tårer, skapte stor larm og forvirret rop, lastet med sine barn og koner, sine syke, gamle og barn, fulle av støv , svett og pesende, en på vognene, overfylt der med folk, juveler og skrot; [...] Noen gikk til fots, ødelagte, dårlig kledd, skodd med sandal og sko, andre med kappene rundt halsen, andre med bunter og andre med forskjellige bunter og bunter, alle hilste de som så på dem og sa til dem: Herren bevare dem. Mine herrer, bli hos Gud ."

Fyrstedømmet Catalonia

Ordren om utvisning av Moriscos ble undertegnet på samme tid som kongeriket Aragon, den 18. april 1610, men dens ettervirkning var minimal fordi befolkningen i fyrstedømmet Catalonia som døde ikke nådde fem eller seks tusen mennesker , og mange av dem var i stand til å bli værende takket være atferdsattestene som Pedro Manrique de Lara , biskop av Tortosa , utstedte til dem . De fra resten av Catalonia, spesielt de som var etablert i de nedre delene av Segre-elven , ble utvist. Kongens avgjørelse ble applaudert av konsulentene i byen Barcelona som sendte ham et gratulasjonsbrev " for den hellige resolusjonen han hadde tatt ". [33]

Kongeriket Murcia

Utvisningsordre ble offentliggjort 8. oktober 1610 og refererte i prinsippet kun til Moriscos i Granada som var blitt deportert dit etter Las Alpujarras-opprøret (1568-1571). De andre, kjent som de i Ricote-dalen fordi de bebodde den delen av den fruktbare sletten i Segura-elven , encomienda av Santiago-ordenen , ble ekskludert gitt de gode relasjonene som var tilgjengelige etter deres oppriktige konvertering til kristendommen. Men bare et år senere, den 8. oktober 1611, vedtok Filip III at de og de andre eldgamle Moriscos fra kongeriket Murcia ble utvist , noe som reiste en rekke protester fordi de ble ansett som autentiske kristne. Moriscos i Ricote-dalen viste sin avvisning av denne ordren ved å gjennomføre prosesjoner, bot, offentlige bønner og andre manifestasjoner av kristen fromhet. Ordren ble utsatt, men to år senere, i oktober 1613, ble de 2500 Moriscos fra Ricote utvist sammen med resten av de gamle Moriscos , som totalt tjente rundt seks eller syv tusen. De ble sendt til Cartagena for Italia og Frankrike. De som stoppet på Balearene ba om å la dem bli, men visekongen fikk strenge instruksjoner fra domstolen i Madrid om ikke å tillate det. Noen maurere for å unngå utvisning giftet seg med gamle kristne. [34]

Som Domínguez Ortiz og Bernad Vincent påpekte, "må denne strengheten allerede da ha vekket bebreidelse fra mange mennesker som ville ha lurt på hvordan de elendige restene av minoriteten kunne bety en fare for staten, og med hvilket teologisk grunnlag kunne vasaller bli utvist døpt som ønsket å leve som kristne. [...] At Cervantes ga navnet Ricote til hovedpersonen i en kjent episode av Quijoten kan ikke være en tilfeldighet; reflekterer effekten som den siste fasen ga av et faktum som begeistret mening." [35] I følge Márquez Villanueva, «forble toponymet Ricote siden den gang dekket med en aura av dødelighet og et siste poeng [...] Cervantes ønsket at hans edle karakter skulle være et levende minne om det siste og veldig triste kapittelet i den utvisningen. som han så prise rundt seg som en strålende bedrift».

Konsekvenser

Takket være studiet av de offisielle registre gjort av den franske historikeren Henri Lapeyre , vet vi med tilstrekkelig grad av presisjon antallet Moriscos som ble utvist ( Géographie de l'Espagne morisque , Paris, 1959). [36] [37]

Valencia 117.464
Aragon 60.818
Catalonia 3.716
Castilla og Extremadura 44.625
Murcia 13.552
Vest-Andalusia 29.939
Granada 2.026
TOTAL 270.140

Imidlertid erkjenner Lapeyre selv at disse tallene er ufullstendige for Murcia og Andalusia, så andre historikere, som Antonio Domínguez Ortiz , øker tallet til 300 000 mennesker. [36] Henry Kamen rapporterer også tallet på 300 000 utvist av en befolkning anslått til 320 000. [38]

Council of Castilla vurderte utvisningen i 1619 og konkluderte med at den ikke hadde noen økonomisk effekt for landet. Dette er sikkert for kongeriket Castilla, siden forskere av fenomenet ikke har funnet økonomiske konsekvenser i sektorene der befolkningen dør var mindre viktig. Faktisk kunne den demografiske kollapsen ikke engang sammenlignes med en halv million ofre for den store pesten i 1598-1602, fem ganger flere enn antallet Moriscos som ble utvist fra dette riket. I kongeriket Valencia førte det imidlertid til en forlatelse av åkrene og et tomrom i visse sektorer, ettersom den kristne befolkningen ikke kunne okkupere den store plassen som ble etterlatt av den store døende befolkningen. Faktisk anslås det at på tidspunktet for utvisningen var 33% av innbyggerne i kongeriket Valencia moriscos, og noen comarches nord i Alicante mistet praktisk talt hele befolkningen, så mye at i dette som i andre områder det var nødvendig å ty til insentiver, lagerbeholdning fra andre deler av Spania.

Fordrivelsen av 4 % av befolkningen kan virke av liten betydning, men det må anses at den døende befolkningen var en viktig del av den arbeidende massen, siden den ikke var delt mellom adelsmenn, herrer, soldater osv. Derfor førte utvisningen til en nedgang i innkrevingen av skatter, og for de mest berørte områdene ( Valencia og Aragon ) hadde den avfolkningseffekter som varte i flere tiår og forårsaket et viktig tomrom i håndverk, i produksjon av stoffer, i handel og i arbeid av feltene. Videre så mange kristne bønder hvordan jordene som ble etterlatt av den døende befolkningen gikk over i adelens hender.

Videre gjorde utvisningen kommunikasjon til lands og til sjøs mer usikker: den forvandlet noen bønder fra Moriscos til opprørsbrigander ( bandoleros ) flyktninger i fjellene (de såkalte monfíes ), mens de ikke var allierte og spioner av Barbary piratkopiering , som allerede på 16. århundre ledet av Barbarossa og Dragut . Barbary-korsarene ønsket emigrantene fra mauriske krigene velkommen blant sine menn og brukte dem til å infiltrere de spanske middelhavskystene og regelmessig plyndre dem (inkludert de europeiske: 400 islendinger, inkludert kvinner og barn, ble ført bort fra hovedstaden på Island, bl.a. kvinner og barn, som de solgte som slaver ) [39] . Denne vanen vedvarte i nesten et århundre etter utvisningen, slik at frykten for "tyrkens nedstigning" ble et samtaleemne i Siglo de Oro . Altea , Villajoyosa og Calpe ble spesielt rammet. [40] De tre tusen Moriscos av Hornachuelos , i Extremadura, ble fullstendig utvist og grunnla republikken Bou Regreg i Salé , nær Rabat . [41] Blant de spanske Moriscos-piratene som plyndret den spanske kysten på jakt etter rikdommer og slaver kan for eksempel nevnes Alonso de Aguilar , «Joraique», Granadino Mami Arráez eller Manuel de Guadiana .

Historie

Senere innløsning av Moriscos

Allerede før utvisningen var det i Spania en følelse av Maurofilia formet i litteraturen også gjennom litterære sjangre som romantikken morisco og romanen morisco ; sistnevnte kunne faktisk regne med to mesterverk som Historia del Abencerraje y la hermosa Jarifa og Historia de Ozmín y Daraja . Kardinal Richelieu skrev i sine memoarer at utvisningen av Moriscos var " den mest barbariske handlingen i menneskets historie ". Tvert imot, Cervantes legger i munnen på en karakter av Quijote , morisco Ricote , ros for beslutningene til Philip III "om å drive bort giftige frukter fra Spania, allerede rene, allerede renset for frykten som vår mengde holdt den i. Heroisk oppløsning av den store Filip den tredje, og uhørt klokskap ved å ha betrodd den til Don Bernardino de Velasco! », [38] [42] selv om han i den delen av boken også indikerte de menneskelige konsekvensene av utvisningen av Moriscos. Faktisk, "Cervantes sikter mot Valle de Ricote i Murcia, spredningssenteret for en befolkning i Moriscos som hadde blitt veldig assimilert etter århundrer med fredelig sameksistens med kristne, som Vicente Lloréns og Francisco Márquez Villanueva beleilig husker :" Ricote var det samme som å si all den unyttige grusomheten ved utvisningen av noen spanjoler av andre spanjoler ", [43] ser det ut til at Cervantes insinuerte oss mellom linjene. [44] På den annen side, den jødisk-kyndige og anti-skolastiske humanisten Pedro de Valencia , disippel og eksekutør av jødemannen Benito Arias Montano , skrev med sin Tratado acerca de los moriscos de España , upublisert frem til hasta 1979, det best argumenterte forsvaret for de utvistes sak - " Eksil er en stor straff og kommer å berøre det største antallet mennesker og blant mange uskyldige barn, og vi har allerede foreslått som et veldig fast grunnlag at ingenting urettferdig og som Gud vår Herre er fornærmet med vil være nyttig og godt drept for riket "-. [45] På samme måte skiller Juan Ripols Diálogo de consuelo por la expulsión de los moriscos (Pamplona, ​​1613) seg ut for å inneholde, argumenterte, begge synspunkter og støtte en hard kritikk av prosessen med evangelisering og avfolking og krise økonomisk forårsaket av dette tiltaket.

Merknader

  1. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 198 .
  2. ^ Trevor J. Dadson, Los moriscos de Villarubia de los Ojos (siglos xv-xviii). Historia de una minoría asimilada, expulsada y reintegrada , Madrid-Frankfurt am Main, Iberoamericana – Vervuert, 2007.
    «I tilfeller der femti prosent-grensen var lik var det praktisk talt umulig å utvise dem, siden de var godt integrert med massen av den kristne befolkningen i form av blandede ekteskap som tok imot eldre og syke og favoriserte deres retur slik at de kunne komme tilbake for å bosette seg. Tre ganger ble de utvist fra Villarrubia og returnerte alltid: først til Frankrike, deretter til Marokko og deretter av greven av Salazar selv , som nå ikke engang stolte på sine egne tjenere, men de kom alltid tilbake, selv til fots, og folket ønsket dem velkommen"
  3. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 159 .
  4. ^ Gonzalo Anes y Álvarez de Castrillón , Las tres culturas , Madrid, Real Academia de la Historia, 2004, s. 48, OCLC 614885773 .  
    «Både i Castilla og i Aragon var mudejarene flytende i det romanske språket på slutten av middelalderen. Ikke slik i Valencia, hvis muslimer hadde mer kontinuerlige kontakter med Granada og Maghreb.
  5. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 160 .
  6. ^ Se, omniaque sua tam sacra, quam profana nobis tradiderunt , Elio Antonio de Nebrija, Guerra de Granada (De bello Granatensi) , red., Introduksjon og notater av María Luisa Arribas, Madrid, UNED, 1990, pp. 98-99.
  7. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 164-165 .
  8. ^ a b Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 166 .
  9. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 160-161 .
  10. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 167 .
  11. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 170 .
  12. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 170-171 .
  13. ^ Kamen, 2011 , s. 219 .
  14. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 173-175 .
  15. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 161-162 .
  16. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 171-172 .
  17. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 247-248 .
  18. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 179-180 .
  19. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 180-181,185 .
  20. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 181 .
  21. ^ a b Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 182-183 .
  22. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 186 .
  23. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 184-185 .
  24. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 183-184 .
  25. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 185 .
  26. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 186-187 .
  27. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 188 .
  28. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 188-190 .
  29. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 189 .
  30. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 191-192 .
  31. ^ a b Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 194-195 .
  32. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 196 .
  33. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 196-197 .
  34. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 197-199 .
  35. ^ Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 199-200 .
  36. ^ a b Domínguez Ortiz og Vincent, 1993 , s. 200 .
  37. ^ Henri Lapeyre , Geografía de la España morisca , Universitat de València, 2011, s. 218, ISBN 978-84-370-8413-8 .  
  38. ^ a b Kamen, 2011 , s. 220 .
  39. ^ Intervju med historikeren Bartolomé Benassar , "Hubo moriscos que por rebeldía se hicieron piratas" , i Ideal i Granada, 15. mai 2009.
  40. ^ Pedro Jaime Zaragozí Llopis, Incursiones y ataques más importantes Arkivert 19. august 2017 på Internet Archive ., I bloggen Piratería y fortificación en las costas de Alicante en Época Moderna .
  41. ^ Javier Gómez, "La república pirata de los 3000 moriscos extremeños" , i El Mundo , 29. november 2009, utgave 737.
  42. ^ Cervantes (1850), s. 640-641
  43. ^ V. _ Francisco Márquez Villanueva, Personajes y temas del Quijote , Madrid, Taurus, 1975, s. 256 og også om El problem morisco (desde otras laderas) , Madrid, Libertarias, 1991 og Moros, moriscos y turcos de Cervantes , Barcelona, ​​​​Edicions Bellaterra, 2010. Som for Vicente Lloréns , Historia y ficción, Palm el Quijote . Mallorca, Papeles de Son Armadans, 1963.
  44. ^ F.º Márquez Villanueva minner om at friaren Marcos de Guadalajara y Javiers anti-dødsdiatriske er meget passende tittelen Prodición y destierro de los moros de Castilla hasta el valle de Ricote ["Forræderi og eksil av maurerne i Castilla opp til dalen Ricote "] (Pamplona, ​​1614).
  45. ^ Kamen, 2011 , s. 221 .

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker