I denne artikkelen vil vi utforske det brede og mangfoldige temaet Elisabeth av Herford. Fra opprinnelsen til dens relevans i dag, vil vi legge ut på en fascinerende reise som vil tillate oss å bedre forstå dette viktige emnet. I løpet av de neste linjene vil vi analysere ulike aspekter knyttet til Elisabeth av Herford, som dens innvirkning på samfunnet, dens utvikling over tid og mulige implikasjoner det har for fremtiden. Uten tvil er Elisabeth av Herford et fascinerende tema som vekker interesse hos mennesker i alle aldre og bakgrunner, og denne artikkelen søker å fordype seg i betydningen og relevansen.
Elisabeth av Herford | |||
---|---|---|---|
![]() | |||
Født | 26. des. 1618[1][2][3][4]![]() Heidelberg (Palatinat, Det tysk-romerske rike)[5] | ||
Død | 11. feb. 1680[6][7]![]() Herford Abbey (Det tysk-romerske rike, Den nederrhinsk-westfaliske rikskrets) | ||
Beskjeftigelse | Filosof, skribent ![]() | ||
Embete | |||
Far | Fredrik V av Pfalz | ||
Mor | Elisabeth av Bøhmen | ||
Søsken | 11 oppføringer
Henriette Marie von der Pfalz
Luise Hollandine von der Pfalz Sophia av Hannover Moritz von der Pfalz Rupert av Pfalz Philipp von der Pfalz Heinrich Friedrich Gustavus Adolphus von der Pfalz Karl I. Ludwig Eduard von der Pfalz Charlotte of the Palatinate | ||
Nasjonalitet | Palatinat | ||
Gravlagt | Herforder Münster | ||
Elisabeth av Herford (født 26. desember 1618 i Heidelberg, død 11. februar 1680 eller 8. oktober 1680) var den eldste datter av kurfyrst Fredrik V av Pfalz og hans gemalinne Elisabeth.
Elisabeth ble oppdratt av sin bestemor, kurfystinne Juliane, prinsesse av Oranien, og etter 1627 av sin mor i Haag. Hun valgte tidlig å vie sitt liv til vitenskapen og filosofien, og var i kontakt med Anna von Schürmann, før hun ble elev av René Descartes, som hun brevvekslet med til hans død.
Etter i lengre tid å ha bodd ved hoffet til sin fetter, kurfyrst Fredrik Wilhelm av Brandenburg, og deretter i Kassel, ble hun 1661 valgt til koadjutor til riksabbediet Herford, og 1667 ble hun abbeddisse.
Ettersom hun vendte seg stadig mer i en svermerisk-mystisk retning, mottok hun i 1670 Labadistene, senere også kvekerne i Herford. Dette førte til misnøye blant den lutherske befolkningen i området.