| Catello | |
|---|---|
| Statue holdt i katedralen til Castellammare di Stabia | |
| Fødsel | VII århundre |
| Død | VII århundre |
| Ærede av | Alle kirkene som innrømmer helgenkulten |
| Hovedhelligdom | Samkatedralen til Santissima Maria Assunta og San Catello , Castellammare di Stabia |
| Tilbakefall | 19. januar |
| Beskytter av | Castellammare di Stabia |
Catello ( VII århundre - VII århundre ) var biskop av bispedømmet Stabia ; han er æret som en helgen av den katolske kirke .
Han er skytshelgen for Castellammare di Stabia og co-skytshelgen, sammen med Antonino di Sorrento , av erkebispedømmet Sorrento-Castellammare di Stabia .
Sannsynligvis stammer navnet Catello fra hebraisk og er knyttet til erkeengelen Chatel, hvis betydning er Adorable God. Chatel var en av de 69 erkeenglene som, etter konsilet i Roma i 745 og Aachen i 789, ble ekskommunisert fordi deres kult av befolkningen hadde nådd nivåer som utklasser Guds : som skjedde for de andre, dette også navnet falt ut av bruk, bortsett fra i Stabia-området, hvor den var knyttet til biskopen Catellos skikkelse [1] . Navnet Catello har også ulike assonanser med et latinsk begrep som betyr valp og med en av umbrisk dialekt som betyr hund [2] .
Det har vært mye diskusjon om den historiske perioden St. Catello levde i: selv om det ikke finnes noen offisielle dokumenter fra den tiden som vitner om helgenens liv og at det meste av hans arbeid har blitt overlevert av populær tradisjon [3] , til tross for det faktum at det, etter hans død, i de religiøse høyskolene i byen ble satt på scenen dramaer som hadde som tema Catellos liv og understreket dyder og mirakler, noen ganger fullstendig oppfunnet og som i løpet av årene ble nesten sannhet [4] , det kan sies at han levde på 600-tallet [5] .
På 1600-tallet ble det fremmet noen hypoteser om at Catello levde på 800-tallet [6] : denne antagelsen skal imidlertid utelukkes. Faktisk er det første verket der Catello nevnes Vita Sancti Antonini Abatis Surrentini , et verk skrevet av den såkalte Anonimo Sorrentino, en benediktinermunk fra Sorrento [3] . Denne teksten ble skrevet på 800-tallet [3] : forfatteren forteller om å ha snakket med en muslimsk fange og om et slag som fant sted i 845 mellom Gaetanerne, Sorrentinerne og Napolitanerne [7] ; dessuten tillegger den hendelsene i livet til den hellige Antonius , som verket er dedikert til og som levde i samme periode som Catello, en viss historisk verdi, som om hendelsene allerede hadde skjedd i lang tid [8] : hvis Anonyme og Antoninus hadde levd nesten samtidig ville helt sikkert gitt mer presise data [9] . Teksten nevner også langobardene , et folk som ennå ikke er konvertert til kristendommen og som Antoninus flyktet fra, som raste i kystområdene i Campania på 800-tallet. Av denne grunn er det utelukket at Catello levde på 800-tallet, selv om i Vita Sancti Antonini Abatis Surrentini er nevnt som biskop og ennå ikke som helgen [8] .
Videre hadde oratoriet San Michele , bygget på Sant'Angelo ai Tre Pizzi-fjellet, ofte kalt Molare, allerede på 800-tallet et høyt rykte [10] , så mye at det var det nest viktigste i Italia etter den ene. på Gargano , og det tredje i Europa , etter Mont-Saint-Michel i Normandie og det apuliske tempelet [5] : det er derfor umulig at oratoriet, bygget av Catello sammen med Antonino, hadde blitt så berømt i løpet av få år. Videre ble det i 2005, på Molare, nær stedet der templet sto, funnet et fragment av en plate fra det syvende århundre [11] . Bekrefter også hypotesen om at Catello ikke kunne ha levd på 900-tallet, er det faktum at det på den tiden allerede var en kirke dedikert til Saint Anthony , hans samtidige, i Sorrento, og at sorrentinerne var på leting etter kroppen hans [11] .
Det skal utelukkes at han levde på 700-tallet; i denne perioden kjempet kirken sin egen kamp mot de kristne som stolte på hedenske ritualer: i sentrum av disse seremoniene var ofte erkeenglene, og av denne grunn, etter konsilet i Roma i 745 og det i Aachen i 789, 69 av 72 erkeengler ble ekskommunisert og deres tilbedelse ble forbudt. Selv om erkeengelen Michael ikke er blant de ekskommuniserte, ville det vært umulig for Catello å bygge oratoriet dedikert til San Michele al Molare [11] .
Det syvende århundre skal også utelukkes: i denne perioden, fra 600 til 612, var Lorenzo leder av Stabiese bispedømme, mens Lubertino i 649 [12] . Videre, i 645 beleiret langobardene, under Rodoaldo , Sorrento, mens området i 685 ble påvirket av et utbrudd av Vesuv : det er usannsynlig at den anonyme Sorrentino i sitt forfatterskap ikke nevner noen av de to hendelsene i livet til Saint Anthony og derfor også av San Catello [13] .
Ifølge tradisjonen ble Catello født i det sjette århundre fra en adelig familie og hans etternavn var Coppola; den første hypotesen kan ikke fastslås: det var imidlertid tidligere skikk å tilskrive troende menn edel opprinnelse [14] . Den andre hypotesen er derimot helt feil, siden bruken av etternavnet ennå ikke eksisterte på den tiden; det er sannsynlig at en viss far Antonio Beatillo i 1735, hjulpet av Coppola-grevene, på en eller annen måte ønsket å gjengjelde sine velgjørere, og tilskrev dette etternavnet til skytshelgenen til Castellammare [14] .
Etter å ha blitt prest, dedikerer Catello sin tjeneste til innbyggerne i Stabia [15] . Valgt til biskop av bispedømmet Stabia, i tillegg til religiøse problemer, står han overfor eliminering av de siste lommene av hedenskap [16] , tilstede fremfor alt i forstedene, inkludert de politiske og administrative i byen [17] . I 578 begynner invasjonene av langobardene i Sør-Italia [18] . På den tiden var Stabia under bysantinerne i Napoli som beskyttet den mot de kontinuerlige Lombard-raidene, som ignorerte navigasjonskunsten, kunne angripe byen bare fra Sarno -sletten [18] : det er sannsynlig at innbyggerne i Stabia, som den er ikke solid beskyttet av murer slik som Napoli, sammen med biskopen, tok tilflukt, på jakt etter beskyttelse, på Mount Faito [5] , et sted hvor det er vannkilder og det er mulig å beite flokkene [19] . Beskyttelsen av bysantinene, som den naturlige beskyttelsen av fjellene og havet er lagt til, fører til Stabias ankomst av tallrike flyktninger som flykter fra langobardenes vold; biskopen ønsker dem velkommen først i byen, deretter, for å gi dem ytterligere beskyttelse, gjemmer dem i fjellene og sørger for deres daglige forsyning: takket være denne begivenheten blir Catello husket som utlendingenes beskytter [16] . Han gjorde også sitt beste ved å sende mynter, gull, verdifulle gjenstander og inventar til Lombard-lederne for å frigjøre fanger som hadde falt i fiendens hender [20] .
Det er med en gruppe flyktninger han ankommer Stabia, trolig sammen med andre brødre, Antonino, en benediktinermunk, som Catello knytter et sterkt vennskap med [21] . Denne begivenheten skal plasseres før 591, året da benediktinerne slo seg ned på øya Capri : det var faktisk vanlig at benediktinerne ba om gjestfrihet til andre munker av samme orden, og da Capri var det eneste klosteret i området det er usannsynlig at Antonino ikke hadde bedt om hjelp fra sine brødre, blant andre flyktninger selv [22] . Denne hendelsen tillater oss å datere bispesetet i Catello til en periode mellom 568, ankomståret til langobardene, og nøyaktig 591 [23] . Catello, sammen med Antonino, søker ofte tilflukt på Mount Faito, den gang kalt Gauro eller Aureo, i bønn og meditasjon: hulrommet der de vanligvis søker tilflukt, nær et område kalt Portaceli [24] , vil da ta navnet Grotta di San Catello [25] . I følge tradisjonen, en natt dukker erkeengelen Michael opp i en drøm for Catello og Antonino, og beordrer dem til å bygge et tempel til hans ære [26] : de to ser et lys som brenner på toppen av molaren, og det er der de bestemme seg for å bygge et oratorium [27] . San Michele godkjenner verket gjennom forskjellige vidunderbarn [24] ; det sies at under et av Satans angrep mot Catello og Antoninus, kom erkeengelen til deres forsvar og en sint Satan sparket en stein, som fikk den til å falle ned i dalen og sette spor etter seg: dette stedet er kjent som " Ciampa del diavolo " [28] . Den historiske virkeligheten kan derimot være at Antoninus og brødrene hans trenger et sted hvor de kan følge sitt styre i ro: de begynner derfor byggingen av et kloster, ikke dedikert til St. Mikael, på toppen av Molare. [29] , hvor et hedensk tempel og det var en vannbasseng gjenstand for tilbedelse [24] . Det var faktisk benediktinernes skikk å bygge sine klostre der hedenske templer en gang sto [30] . Det er også sannsynlig at Catello hjalp munkene med å bygge et oratorium, og at han ikke først og fremst var arkitekten bak verket, siden det er en periode med økonomisk motgang, er det umulig at han kunne ha finansiert et slikt arbeid. og fremfor alt for å sørge for vedlikehold av arbeidere og munker [31] .
Catello er anklaget for trolldom, trolldom og kjetteri [32] , blir fjernet fra Stabia og ført til Roma for å bli forhørt og fengslet [17] . I følge Anonymous Sorrentino er Catello anklaget av en "slektning" [33] . Ulike hypoteser har blitt fremsatt om denne figuren: det ble antatt at det kunne være et primicerium , men i epoken Catello levde, eksisterte ikke denne rollen ennå, eller var, ifølge populær tradisjon, Satan [17] , eller til og med en biskop av Campania som ikke var for beskyttelsen som Catello ga benediktinerne, som nøt økonomisk, sosial og åndelig autonomi [33] . Det kan også tenkes at anklagene kan ha blitt fremsatt av bysantinerne [34] , som ikke godkjente biskopens valg om å søke tilflukt i fjellet med befolkningen i stedet for å bli i byen for å forsvare den [35] . Catello overføres til Roma sjøveien; legenden sier at han under reisen ble lenket og en gang lagt til kai ble han ført til byen under eskorte: dette er ubegrunnede nyheter da det er usannsynlig slik behandling mot en biskop og fremfor alt at han ble fengslet uten å ha blitt fengslet umiddelbart før en vanlig rettssak [ 36] . Den nøyaktige varigheten av Catellos fengsling er ikke kjent, men dette må ha funnet sted etter 585 fordi, når han ankom Roma, ble han betrodd en prelat som den Stabiese biskopen forutså hans pontifikat til [37] : nesten helt sikkert må det være en sak om Gregor den store, som imidlertid frem til 585 var bispelig representant i Konstantinopel [38] og som, en gang i Roma, styrer oratoriet til Sant'Andrea al Celio , hvor Catello antagelig er fengslet [17] . Etter å ha blitt pave, glemmer Gregor den store profetien, tatt av pontifikatets anliggender: populær tradisjon sier at både Antoninus og St. Mikael går i forbønn for Catello [39] . Gregory den store husker så løftet som ble gitt til biskopen, frigjør ham fra alle anklager og godtar Catellos anmodning om å gi ham bly til taket til oratoriet ved Molare [37] .
Sannheten om Catellos fengsling er sannsynligvis en annen. I 580 skjedde det en omorganisering av de territorielle divisjonene og Stabia forble under bysantinsk herredømme, mens den nordlige delen av Campania gikk over til hertugene av Benevento og deretter, i 590, til hertugdømmet Roma [15] . Det er derfor mulig at Catello blir tilbakekalt til Roma av pave Pelagius II for en enkel vurdering av de administrative, politiske og rettslige funksjonene til bispedømmet, som på den tiden utøvde biskopen, men også for å organisere et forsvar mot invasjonene av langobardene : Stabia faktisk, i tillegg til en havn, har den også et fjell som har utsikt over både Napolibukten og Salerno , og tilbyr dermed et utmerket utkikkspunkt [40] . Etter Pelagius II Gregor den store, studerer den nye paven og Catello sammen en måte å møte angrepene fra langobardene: selv om de ennå ikke hadde konvertert til kristendommen, hadde de en stor frykt for demoner, og når de først kjente figuren til St. ... Michael, de begynte å respektere og tilbe ham [40] . Paven bestemmer da at oratoriet al Molare er viet til St. Mikael og at det skal dekkes med blyplater, siden templet ikke er synlig fra Napolibukta, men fra Salerno, hvorfra langobardene angriper, under sollys kan reflekteres selv på store avstander [40] : følgelig ville langobardene aldri ha angrepet et folk som hadde som sin beskytter en figur som de hadde dyp respekt for [36] .
Catello returnerer triumferende til Stabia [41] : også i dette tilfellet sier tradisjonen at Antonino tok hans plass under hans fravær, men dette er usannsynlig ettersom en benediktiner, i henhold til St. Benedicts regel , aldri kunne ha forholdt seg til politiske, administrative og økonomiske roller; det er sannsynlig i stedet at Antoninus ble angitt av biskopen som en hellighetsmodell å følge [17] . Med tilbakekomsten av Catello til Stabia begynner rekonstruksjonen av oratoriet på Molare: Denne gangen ikke i tre som det forrige, men i stein [5] og med tildekking av blyplater donert av paven [41] . Legenden forteller at paven også ga biskopen to små søyler og en statue av San Michele [42] , sistnevnte først plassert i oratoriet på Molare og senere overført til katedralen Castellammare di Stabia : denne hypotesen er feil i hvor mye perioden for realisering av statuen ikke sammenfaller med den som Gregor den store levde i [41] . Etter konverteringen av langobardene til kristendommen, forlater flyktningene Stablesi-skogene og fjellene for å returnere til landene deres, ledsaget av Catellos velsignelser [43] .
Datoen for Catellos død er ikke kjent: blant de mest akkrediterte antakelsene er at dette fant sted 19. januar 595 [44] ; sikkert døde han før Antonino, yngre, og døde, etter å ha bosatt seg i Sorrento, antagelig 14. februar 625 (det er ikke kjent om Antonino allerede hadde forlatt Stabia eller ikke ved Catellos død) [41] . Gravstedet til Catello er også ukjent: faktisk har kroppen hans aldri blitt funnet, til tross for mange undersøkelser [44] . Det er mulig at dette ble begravet på et sted som er kjært for benediktinerne, slik som Mount Faito, Rovigliano-klippen eller hulen San Biagio : søkene utført på de to første stedene har ikke gitt noen resultater, mens hulen San Biagio er ikke blitt ordentlig utforsket. Benediktinernes engasjement skyldes at fra og med 685 opplever bispedømmet Stabia en vanskelig tid på grunn av Vesuvs kontinuerlige utbrudd, og sannsynligvis, på grunn av mangelen på biskopen, er det nettopp benediktinerne, i det minste i den åndelige sfæren, som erstatter dem [45] . Søkene i Christianorum-området nedenfor katedralen til Castellammare di Stabia ga også negative resultater. Det er også sannsynlig at han ble gravlagt på en av de mange gravplassene spredt rundt det gamle Stabia, eller at det, etter oversettelsen og avsløringen av liket til helgenkåringsseremonien, ble skjult for å unngå fjerning av relikvier, noe som ga stor betydning for kirkene som eide dem og at med tidens gang har minnet om det stedet gått tapt og derfor har kroppen gått tapt [46] .
Mellom slutten av det sjette og begynnelsen av det syvende århundre økte Catellos rykte for hellighet blant befolkningen, som det fremgår av skriftene til Anonymous Sorrentino, betraktelig, ikke bare i Stabia, men også i de omkringliggende landsbyene og på Mount Faito, som vil fortsette å være et pilegrimsmål frem til 1862, da skogen vil bli utrygg som et hule av røvere [47] . Catello ble deretter utropt til helgen, slik det var den tidens skikk, direkte av biskopen av bispedømmet, på befaling fra folket: kanoniseringsritualene som ble forrettet av paven ble faktisk bare feiret fra det trettende århundre [48] . Kulten av St. Catello ble deretter bekreftet av kongregasjonen av ritualer 13. september 1729 [49] .
I tillegg til Castellammare di Stabia, er San Catello også æret i kirken San Michele i New York , hvor det er en statue av helgenen, i kirken San Francesco i Toronto , hvor det er et kapell, til høyre av hovedalteret , dedikert til Madonnaen og krusifikset av Pozzano , til San Catello og San Gennaro , og i noen italienske byer hvor verftene lå, hvor kulten ble brakt av arbeiderne i Stabias skipsbyggingsindustri [50] .
I Castellammare di Stabia er det et brorskap, grunnlagt i 1624 og fortsatt aktivt, med tittelen Royal archconfraternity of the Immaculate Conception og San Catello, basert i kirken San Giacomo ; brorskapet til San Giacomo og San Catello eksisterte også i byen Stabia, grunnlagt før 1484 og deretter forsvunnet [51] . En ytterligere menighet dedikert til San Catello har vært aktiv i Sorrento siden 1380 [51] .
Det er sannsynlig at noen relikvier fra St. Catello ble tatt på tidspunktet for hans kanonisering, da kroppen hans ble flyttet og stilt ut i katedralen [46] . Det er kjent at hodeskallen hans på 1200-tallet ble holdt i klosteret San Bartolomeo, nær helligdommen Santa Maria della Sanità , i Castellammare di Stabia. Relikvien ble overført til klosteret til Friars Minor Conventual i Itri , og deretter returnert til Castellammare 20. desember 1617 av interesse for den stabiske adelsmannen Pier Giovanni di Nocera, som byttet hodeskallen til San Catello med en relikvie fra San Marcello med Lazio-munkene. : byttebrevet ble undertegnet i klosteret San Lorenzo Maggiore i Napoli 9. oktober 1616 og oppbevart i Napoli statsarkiv . Hodeskallen, som bar en gravering av helgenens navn på lombardisk på pannen , ble deretter holdt inne i kirken Gesù e Maria , i Castellammare di Stabia, i en trebyste som viser St. Catello, tilpasset et relikvieskrin for anledningen. [46] . Jesuittene ble utvist i 1767 og kirken stengte: ved gjenåpningen ble den betrodd først til karmelittene , deretter til de religiøse i San Giovanni di Dio og til slutt, i 1785, etter testamentet til Ferdinand I av de to Siciliene , til presteskapet i Stabia: det var i søken 'siste gang det ble utarbeidet en inventar over hva som ble oppbevart i kirken, men relikvien fra hodeskallen ble ikke nevnt, sannsynligvis tatt av de religiøse til Johannes av Gud og aldri funnet [6] . En annen relikvie ble oppbevart i Stabia-katedralen til 1739, deretter gikk den tapt [52] . En tredje relikvie, den eneste gjenlevende, oppbevares alltid i katedralen og ble skaffet av biskopen Angelo Maria Scanzano i 1838: denne ble oppbevart i Sorrento [6] .
Det sies at det ble samlet en velduftende væske fra den tapte relikvien av hodeskallen, kalt mannaen til San Catello [46] , som i 1623 reddet jesuittklosteret fra en flom og at noen biter ble brakt til de syke for å fremme helbredelse [ 46] 53] .
Blant miraklene som ble tilskrevet St. Catello, det som fant sted noen dager før helgenfesten, det vil si 19. januar 1764: under en flom, som forårsaket død og ødeleggelse på Sarno-sletten, forårsaket den ingen ofre , om ikke noe skademateriale, i Castellammare di Stabia. Som et takketegn ble det ved evig avstemning fastslått at en messe og en Te Deum skulle feires 18. januar , og at to prosesjoner ville finne sted dagen etter. Denne skikken holdt seg til 1964 da det ble besluttet å flytte en av de to prosesjonene i vårsesongen, først i juni, deretter den andre søndagen i mai [54] .
Fra 4. til 22. april 1906 fant det kraftigste utbruddet av Vesuv i det tjuende århundre sted, som forårsaket skader og dødsfall i det napolitanske området: 8. april [55] ble statuen båret i prosesjon og nådde en gang stranden, foran Vesuv , ansiktet til San Catello ble nådd av en solstråle og askeregnet sluttet å falle på Castellammare di Stabia [56] . Til minne om disse to vidunderbarna, inne i kapellet i San Catello i katedralen, er det to bronseepigrafer, laget i Stabiese-verftet [57] .
Unnlatelsen av å bombe Castellammare di Stabia under andre verdenskrig [57] skyldes også San Catellos forbønn : til minne om denne begivenheten og utbruddet i 1906, etter ordre fra Marianna Spagnuolo De Rosa, i 1957 malte Francesco Filosa to slike alltid plassert inne i kapellet San Catello i Stabia-katedralen [58] .
Bildet av St. Catello, sammen med andre helgener, er også festet på baugen på hvert skip som sjøsettes på verftet til Castellammare di Stabia [59] .