| Anselmo IV da Bovisio erkebiskop av den katolske kirke | |
|---|---|
| Stillinger inneholdt |
|
| Født | 1000-tallet i Bovisio Masciago |
| Høy erkebiskop | 3. november 1097 |
| Avdød | 30. september 1101 i Konstantinopel |
Anselmo IV , også kalt Anselmo da Bovisio ( Bovisio Masciago , 1000-tallet - Konstantinopel , 30. september 1101 ), var en italiensk katolsk erkebiskop .
Han hadde erkebispedømmet i Milano fra 3. november 1097 til sin død. I sammenheng med det såkalte korstoget i 1101 ledet han i år 1100-1101 en direkte ekspedisjon til kongeriket Jerusalem . En lombardisk kontingent deltok i denne mislykkede ekspedisjonen og Anselmo selv møtte hans død.
Vi vet ikke så mye om Anselmo før han ble erkebiskop .
I følge kronikkene til Galvano Fiamma ble han født i Bovisio , sønn av en valvassor . Han var prost for basilikaen San Lorenzo da han i 1097 ble valgt til biskop av Brescia og litt senere erkebiskop av Milano.
I følge Landolfo Iuniore var den foretrukne kandidaten for erkebispedømmet en viss Landolfo da Baggio , men han ble tvunget til å flykte av en populær oppstand. På dette tidspunktet valgte en del av adelen og det høye presteskapet, støttet av den pavelige legaten Arimanno da Gavardo Anselm til erkebiskop, selv om han var homo simplex (kanskje i den forstand at han ennå ikke hadde mottatt ordren til presbyteratet selv om han var praepositus av San Lorenzo). Siden minst tre suffraganere ikke ble funnet for bispeordinasjon , ble Anselmo ordinert av biskoper utenfor den kirkelige provinsen i Milan.
I lang tid har historieskriving sett i Anselmo IV da Bovisio erkebiskopen sendt av pavedømmet etter sammensetningen av skismaet mellom Milano og Roma. Landolfo Iuniore selv ser ut til å bekrefte denne tolkningen når han gjør det klart at pavens «agent» i Nord-Italia, Arimanno da Gavardo, hadde grepet inn i valget av Anselmo: Arimanno ville vært imot utnevnelsen av Landolfo og ville ha valgt Anselmo.
Likevel er det noe galt. Arimanno hadde ikke mye aktelse for Anselm, Landolfo Iuniore rapporterer at Arimanno definerte Anselm «episcopus lurdus populo stulto» ("en zotisk biskop for et dumt folk"). Videre ser det ut til at gruppen til Nazario Muricola spilte en viktig rolle i Anselms valg : i hans siste år som bispedømme hadde den eldre Arnolfo di Porta Orientale ikke klart å forhindre noen geistlige og til og med lekfolk, analfabeter, med nettopp den ledet av geistlige Nazario Muricola, okkuperte noen kirker i Milano (begynner med den i San Romano, ved siden av den nåværende kirken San Babila ) og ble en reell pressgruppe i den ambrosiske kirke. Det ser ut til at Muricolas gruppe til og med klarte å påtvinge Anselm IV som erkebiskop og at Arimanno måtte akseptere situasjonen.
Arimanno var en mann av pave Urban II , men han var også en betrodd mann av Matilde di Canossa . Sannsynligvis forhandlet han mellom de forskjellige involverte partene: pro-romerne, Muricola-gruppen, vasallene til Matilde (fra de første dokumentene fra Milano kommune, som dateres tilbake til den perioden, forstår vi at en viktig rolle i byen ble spilt av en viss Arialdo fra Melegnano, som også var vasal av Matilde di Canossa).
Prest Liprando , en gammel uforsonlig patarin , var imot valget av Anselmo, men nå ville motstanden hans ha hatt liten effekt: koblingen mellom Pataria og Roma hadde allerede brutt i møte med patarinernes skuffelse for den pavelige politikken, som foretrakk å forsone seg med de lokale kirkelige hierarkier fremfor å jage idealet om et helt fattig og «perfekt» presteskap.
Anselmo IV var ikke erkebiskop på lenge, bare fra 1097 til 1100 , da han dro til korstoget.
Til syvende og sist viste han seg langt overlegen de dårlige forventningene til de som hadde valgt ham.
I 1097, derfor under bispeembetet til Anselmo, har vi for første gang en attestasjon på eksistensen av en kommune i Milano . [1] I Milano ble kommunen født av folk nær erkebiskopen, ikke- adle cives , som da erkebiskopens rolle hadde mistet prestisje (på tidspunktet for Guido da Velate og sammenstøtet med Pataria ) hadde begynt å ta over bystyret.
Anselmo IV handlet i likhet med Ariberto da Intimiano også til fordel for Milanos økonomiske utvikling, men ikke lenger som den eneste makthaveren, snarere ved å gå i dialog med det sekulære milanesiske samfunnet, som hadde gitt seg selv en stabil institusjon: kommunen. En ny enhet i byen ble dermed etablert rundt erkebiskopen: ny fordi den lukket en periode med kontraster og splittelser, men også ny fordi den var en annen enhet enn den som hadde eksistert flere tiår tidligere, på Ariberts tid.
I sitt bispeembete satte Anselmo seg derfor fra begynnelsen i perspektivet til kirkelig reform. Paven selv hadde gitt ham meget presise direktiver for å koordinere styrkene til den romerske siden i Nord-Italia ( Henrik IV hadde returnert til Tyskland og kunne derfor gå videre til motangrep).
Anselmo følte i stor grad sin plikt til å løse uenighetene og spenningene i kirken og det milanesiske samfunnet. I tillegg til å lytte til forespørslene fra lekfolket (spesielt fra "naboene", innbyggerne i et bestemt distrikt i byen som ønsket å ha sin kirke ), forpliktet Anselmo IV seg også til å favorisere presteskapets felles liv : han returnerte til Varese prestegjeld de fordelene som hans forgjengere hadde stjålet for å distribuere dem til deres vasaler, "til fordel og til disposisjon for de geistlige som vil leve i henhold til en regel i prestegården til San Vittore" . Han favoriserte også fødselen av vanlige kanoner i Monza og Brescia.
Etter ordre fra Urban II kalte Anselm et provinsråd fra 5. til 7. april 1098 for å sette orden i suffraganbispedømmene, som for det meste ble styrt av ekskommuniserte eller irregulært valgte biskoper: han bekreftet ekskommunikasjonen av biskopene utnevnt av keiseren og fordømte dem for simoni . Når det gjelder Milan, aksepterte han handlingene til Anselm III som gyldige , men ikke Tedaldos .
Anselmo ble invitert av pave Urban II [2] til å lede Milanes kontingent av det første korstoget . I Milano var entusiasmen for korstoget høy, fremfor alt for innflytelsen fra erkebiskopen og for hans pro-pavelige politikk: 15. juli 1100 feiret Anselmo i Milano årsdagen for beleiringen av Jerusalem i 1099 ved å endre tittelen på kirken i Milano. den hellige treenighet i Den hellige gravs kirke . [3]
Anselmo IV utnevnte sin sokneprest Pietro Grossolano , biskop av Savona , og den 13. september 1100 dro han sammen med biskopene Guido di Tortona , Guglielmo di Pavia og sannsynligvis Aldo di Piacenza til Det hellige land med en kontingent på 50.000 mann, kommandert militært av greven av Biandrate Alberto og hans nevø Ottone Altaspada. Tilstedeværelsen av greven av Parma Guiberto [4] , bror til motpaven Clement III [4] , var et tegn på slutten på en fase med interne konflikter i Kirken.
Hæren fortsatte til hertugdømmet Kärnten , med tillatelse fra hertug Henrik V , og deretter gjennom Bulgaria uten uhell, og gjennomførte Anselms forhandlinger med Alexius I Comnenus , den bysantinske keiseren, for å sikre forsyninger og passasje. Et opprør brøt ut i Konstantinopel , og både Anselm og Albert nektet de rike gavene som ble lovet til keiseren, som blokkerte passasjen til Bosporos . I Nicomedia , Anatolia møtte han Raymond IV av Toulouse , en av baronene som hadde erobret Jerusalem . Ledet av Raimondo, krysset de lombardiske hærene Anatolia , og kjempet mot Seljuks i Kastamonu og mellom Merzifon og Amasya . Disse innledende konfliktene var til fordel for langobardene. Anselmo utmerket seg i disse kampene og fikk stor utmerkelse da han kom tilbake til Konstantinopel. Her døde han og ble gravlagt.
Nyheten om hans død nådde Milano først i 1102 . Pietro Grossolano etterfulgte ham .
| ( LA )
"In nomine sancte Trinitatis ad eius honorem et sanctorum Protasii et Gervasii martirum statutum est ab archiepiscopo Anselmo et eius postea successoribus sub nomine excommunicationis et comune conscilio tocius civitatis ut non liceat et alicorum festivite in et alicorum hominis bivite ." |
( IT )
" I den hellige treenighets navn, til ære for ham og de hellige martyrene Gervaso og Protaso, ble det opprettet av erkebiskop Anselmo, av hans etterfølgere under smerte av ekskommunikasjon, og av det felles råd for hele byen som under deres fest og i de tre foregående og påfølgende dagene er det ikke lov for noen å kreve curtadia (handelsskatt) og gjøre bruk av sine rettigheter. " |