I dagens verden har Al-Tabari blitt et tema med stor relevans og interesse for samfunnet generelt. Siden starten har Al-Tabari fanget oppmerksomheten til mennesker i alle aldre og profiler, og skapt debatt og refleksjon rundt de ulike aspektene. Enten på grunn av sin innvirkning på kulturen, dens relevans i det vitenskapelige feltet eller dens innflytelse på menneskehetens historie, har Al-Tabari klart å overskride grenser og generasjoner, og blitt et grunnleggende tema som fortsetter å vekke interesse og nysgjerrighet. I denne artikkelen vil vi grundig utforske de forskjellige aspektene knyttet til Al-Tabari, og dykke ned i dens betydning, betydning og innvirkning i samtiden.
Al-Tabari | |||
---|---|---|---|
![]() | |||
Født | 839[1][2][3][4]![]() Amol (Abbasidene)[2] | ||
Død | 923[5][1][4][6]![]() Bagdad (Irak, Abbasidene)[2] | ||
Beskjeftigelse | Historiker, filosof, faqih, skribent, lyriker ![]() | ||
Nasjonalitet | Abbasidene | ||
Gravlagt | Al Rahbi Park | ||
Abu Dja'far Muhammad ibn Djarîr al-Tabari (født 839 i Amol, Mazandaran, død 923 i Bagdad) var en persisk, muslimsk skriftlærd og historiker.
Han hadde et omfattende forfatterskap; blant annet skrev han en kjent kommentar til Koranen: Djâmi al-bayân an ta'wil ây al-Qur'ân («Koranens klare tegn») eller Tafsīr al-Ṭabarī, og historieverket Tarikh al-Rusul wa al-Muluk («Historien om profeter og konger») eller bare Tarikh al-Tabari .[7] Ordet tafsir i den første boktittelen er den arabiske termen for eksegese, særlig fra Koranen.